Teks -- Bilangan 19:7 (TB)

19:7 Kemudian haruslah imam mencuci pakaiannya dan membasuh tubuhnya dengan air, sesudah itu masuk ke tempat perkemahan, dan imam itu najis sampai matahari terbenam.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 19:1-22

Bab ini merupakan suatu kesatuan: air pentahiran, Bil 19:17-22, yang dibuat dengan abu seekor lembu betina yang merah warnanya dan yang disembelih serta dibakar di luar perkemahan, Bil 19:1-10, lalu air itu dipakai untuk menghilangkan kenajisan yang disebabkan oleh mayat yang disentuh, Bil 19:11-16. Tata upacara kuno yang hanya disinggung dalam Bil 31:23 (dan Ibr 9:13) itu merupakan suatu adat yang bercirikan tahyul dan disahkan oleh hukum Taurat dan dianggap sebagai korban penghapus dosa, Bil 19:17 dan bandingkan Bil 19:4-5 dengan Ima 16:27 dan Bil 19:8 dengan Imam Bil 16:28. Masih ada adat-adat lain yang oleh hukum Musa diambil alih dan dilegitimasikan, Ima 14:2-7; 16:5-10; Bil 5:17-28; Ula 21:1-9. Lembu betina itu haruslah merah, oleh sebab di kawasan timur pada zaman dahulu apa saja yang berwarna merah mempunyai daya penangkis. Warna itu membuat orang berpikir kepada darah yang mengandung daya hidup. Karena itu warna merah itu melindungi orang terhadap kematian (dan apa yang menyebabkan kematian).

Ende: Bil 15:1--19:22

Bagian ini memuat sederetan peraturan (Bil 15:1-41) jang melengkapi Lv 1-3 (Ima 1:1-3:17) dan tidak bersangkutan dengan apa jang sudah dikisahkan atau dengan jang menjusul. Lalu ditjeritakan dengan pandjang lebar pemberontakan Datan dan Abiram serta Korah (Bil 16:1-18:7). Kisah jang terachir ini terpenting, oleh karena meneguhkan kewibawaan keimanan (Harun) dan politik Musa dalam umat jang terantjam oleh Korah serta Datan dan Abiram. Menjusullah peraturan mengenai hak para imam dan kaum Levita (Bil 18:8- 19:10) dan lagi ditambahkan beberapa aturan dan upatjara lain lagi (Bil 19:11-21).

Ende: Bil 19:1-10

Upatjara membuat "air sutji" ini tidak meninggalkan bekasnja dalam Kitab Sutji. Air pentahiran itu tidak pernah disebut (ketjuali Tj.Dj. 31:32)(Bil 31:32). Kiranja adat ini berasal dari agama kafir dan tachajul. Tetapi diambil alih oleh perundangan para imam dengan dibuatnja kurban penebus dosa (aj. 9)(Bil 19:9).

Ref. Silang FULL: Bil 19:7 - dengan air

· dengan air: Im 11:25; [Lihat FULL. Im 11:25]; Im 14:8; [Lihat FULL. Im 14:8]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 19:7 - Kemudian imam harus mencuci pakaiannya // dan dia harus membasuh dagingnya dalam air // dan setelah itu dia harus masuk ke dalam perkemahan // dan imam itu akan najis sampai petang.

Kemudian imam harus mencuci pakaiannya,.... Targum Jonathan menyebutkan,"dia yang membunuh sapi itu,'' dan Aben Ezra, imam yang membakarnya; namun sepertinya ini merujuk pada Eleazar, imam yang menyiramkan darah, dan dengan menyentuhnya telah menjadi najis dan perlu dicuci; dan demikianlah orang Yahudi ^l mengatakan, semua yang terlibat dalam proses itu, dari awal hingga akhir, telah najis dalam pakaian mereka; bukan hanya dia yang membunuhnya, dan membakarnya, dan menyiramkan darahnya, tetapi dia yang mengambil dan melemparkan kayu cedar, dll. seperti yang kita temukan juga dia yang mengumpulkan abu dari itu serta yang membakarnya: makhluk ini dianggap sangat najis, meskipun abunya digunakan untuk pemurnian, sehingga siapa pun yang terlibat dengannya menjadi najis, seperti domba jantan yang membawa dosa seluruh Israel; dan ini seperti itu yang merupakan tipe Kristus, yang dibuat menjadi dosa untuk umat-Nya, agar Dia dapat membersihkan mereka dari dosa: ini mungkin menunjuk pada dosa para imam dan umat Israel, dalam menyalibkan Kristus, dan meskipun ada pemurnian dari dosa itu, dalam darah Kristus yang berharga, sebagaimana juga dari semua dosa lainnya:

dan dia harus membasuh dagingnya dalam air; dalam empat puluh seah air, seperti yang disebutkan dalam Targum Jonathan; tidak hanya pakaiannya, tetapi tubuhnya harus dicelupkan dalam air:

dan setelah itu dia harus masuk ke dalam perkemahan: ketika pakaiannya dan dagingnya dicuci, tetapi tidak sebelum itu:

dan imam itu akan najis sampai petang; meskipun telah dicuci, dan oleh karena itu, meskipun ia dikatakan pergi ke perkemahan setelah dicuci, ini harus dipahami, setelah petang tiba: demikianlah Jarchi mengarahkan untuk menafsirkan bagian ini, transposisi kata-katanya, katanya, dan menjelaskannya; dan ia akan najis hingga petang, dan setelah itu ia boleh masuk ke perkemahan, bukan hanya perkemahan Israel, tetapi juga perkemahan Shechinah, seperti penulis yang sama.