Teks -- Zakharia 13:1 (TB)

Penyingkiran berhala dan nabi palsu

13:1 "Pada waktu itu akan terbuka suatu sumber bagi keluarga Daud dan bagi penduduk Yerusalem untuk membasuh dosa dan kecemaran.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Za 13:1-6 - AKAN TERBUKA SUATU SUMBER BAGI KELUARGA DAUD.

Nas : Za 13:1-6

Sumber ini menggambarkan penyucian dari dosa yang disebabkan oleh kematian Kristus di salib. Umat Yahudi akan disucikan dari dosa dengan cara yang sama dengan semua orang yang percaya kepada Kristus (bd. 1Yoh 1:7,9).

Jerusalem: Za 13:1 - suatu sumber

Bdk Yeh 47:1+; Yes 12:3. Berbeda dengan Zak 14:8 air sumber itu di sini mentahirkan umat, bdk Yeh 36:25.

Ende: Za 12:1--13:5

Bagian ini memuat pelbagai gambaran mengenai masa depan jang bahagia.

Ende: Za 13:1 - sumber

ialah lambang pentahiran dan pengampunan dosa.

Ref. Silang FULL: Za 13:1 - suatu sumber // untuk membasuh

· suatu sumber: Yer 17:13

· untuk membasuh: Im 16:30; [Lihat FULL. Im 16:30]; Mazm 51:4; [Lihat FULL. Mazm 51:4]; Ibr 9:14

Defender (ID): Za 13:1 - sebuah mata air dibuka

Akan ada air hidup yang muncul dari Yerusalem pada hari itu (Zec 14:8), tetapi "mata air" yang disebutkan dalam ayat ini adalah "untuk dosa dan ketidakbersihan." Ini hanya dapat merujuk pada darah yang menyucikan dari Juruselamat (Eph 1:7; Rev 1:5), yang untuk pertama kalinya diterapkan di sini pada seluruh bangsa Israel. Mungkin pertobatan nasional mereka akan dinyatakan dalam kata-kata Yesaya 52:13-53:12."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Za 13:1 - Pada hari itu akan ada sebuah mata air yang dibuka // untuk rumah David, dan untuk penduduk Yerusalem // untuk dosa, dan untuk ketidakbersihan.

Pada hari itu akan ada sebuah mata air yang dibuka,.... Yang dipahami secara harfiah oleh Aben Ezra dan Kimchi; tetapi R. Moses si imam memahaminya secara kiasan; dan begitu pula Targum, yang menafsirkan bahwa doktrin hukum terbuka seperti mata air; dan demikian juga Abendana, yang membandingkannya dengan Yes 2:3, tetapi lebih baik dipahami sebagai khotbah Injil, dan pengelolaan perintah-perintah Injil; meskipun lebih tepat merujuk kepada Kristus sendiri, mata air taman, dan air hidup, dari sisi-Nya yang tertusuk, yang disebutkan sebagai tertusuk di bab sebelumnya Zec 12:10, keluarlah darah dan air; darah untuk pembenaran, pengampunan, dan penyucian, dan air untuk pengudusan: dan yang paling baik dari semuanya adalah darah-Nya secara khusus, yang disebut sebagai "mata air", bukan begitu banyak karena jumlah darah yang ditumpahkan, tetapi karena khasiat dan efikasi penuhnya untuk memenuhi tujuan di mana ia ditumpahkan; itu adalah darah yang bukan hanya darah manusia, dan dari seorang manusia yang tidak bersalah, tetapi dari Putra Allah; dan bisa dikatakan "dibuka", karena khasiat-Nya yang terus-menerus untuk membersihkan dari dosa; tidak tertutup, tetapi terbuka, dan selalu berdiri terbuka; tidak ada rintangan atau halangan untuk datang kepadanya; tidak ada kerendahan atau kemiskinan orang-orang, mereka yang tidak mempunyai uang dapat datang kepada air ini; juga tidak ada dosa mereka, meskipun mereka adalah yang terburuk dari para pendosa; juga bukan karena asal bangsa mereka, itu terbuka untuk semua; untuk semua yang diberi Bapa kepada Kristus; untuk semua pendosa yang merasakan: meskipun kemudian dilanjutkan,

kepada rumah David, dan kepada penduduk Yerusalem; karena ini, seperti yang dapat dipahami secara harfiah tentang orang Yahudi di akhir zaman, termasuk orang-orang besar dan rakyat biasa mereka, yang tinggi dan rendah, kaya dan miskin; begitu juga secara mistis tentang seluruh keluarga Kristus, anak David, dan semua yang termasuk dalam Yerusalem surgawi, bahkan seluruh gereja dari yang terlahir pertama, yang namanya tertulis di surga:

untuk dosa, dan untuk ketidakbersihan; maksudnya, untuk dosa, yang merupakan ketidakbersihan; dosa adalah sesuatu yang tidak bersih, dan telah menajiskan seluruh natur manusia, dan tidak ada yang dapat menghapus pencemaran itu; tetapi darah Kristus dapat menghapusnya, dan darah yang ditumpahkan itu menebusnya, memohon pengampunan untuknya, dan membenarkan dari itu di hadapan Allah; dan ketika disemprotkan pada hati nurani, menghapusnya dari sana. Targum menafsirkan secara mistis tentang pengampunan dosa, menguraikannya seperti ini,

"Aku akan mengampuni kejahatan mereka, seperti mereka dibersihkan dengan air percikan, dan abu anak lembu, yang digunakan untuk dosa."