Teks -- Habakuk 2:3 (TB)

2:3 Sebab penglihatan itu masih menanti saatnya, tetapi ia bersegera menuju kesudahannya dengan tidak menipu; apabila berlambat-lambat, nantikanlah itu, sebab itu sungguh-sungguh akan datang dan tidak akan bertangguh.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hab 2:2-20 - TULISKANLAH PENGLIHATAN ITU.

Nas : Hab 2:2-20

Dalam pasal Hab 2:1-20 Allah menjawab pertanyaan Habakuk mengenai kekuasaan jahat di dunia dan kemungkinan kemusnahan orang benar. Tuhan menyatakan bahwa akan tiba saatnya semua orang jahat akan dibinasakan dan orang yang tidak ikut digoncang hanyalah orang yang benar, mereka yang berhubungan dengan Allah oleh iman mereka

(lihat cat. --> Hab 2:4).

[atau ref. Hab 2:4]

Full Life: Hab 2:3 - MASIH MENANTI SAATNYA.

Nas : Hab 2:3

Penyelesaian terakhir untuk masalah Habakuk akan datang di masa depan, pada saat yang ditetapkan Allah.

1. 1) Kejahatan di dunia akan sampai pada titik akhir. Umat Allah yang setia harus "menanti saatnya" sekalipun tampaknya begitu lama.
2. 2) Seperti Habakuk, kita harus menantikan campur tangan yang benar dari Tuhan pada akhir zaman ini. Pada akhirnya, Kristus akan mengangkat orang benar dari bumi dan membinasakan segala kejahatan (lih. 1Tes 4:16-17;

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

Jerusalem: Hab 2:3 - masih menanti saatnya

Karena itu penglihatan itu mesti dituliskan, Hab 2:2. Penglihatan itu akan terlaksana pada "waktu yang ditetapkan", bdk Dan 8:19,26; 10:14; 11:27,35. Tulisan itu menyimpan firman Allah, bdk 2Pe 3:2; kemudian tulisan itu membuktikan kebenarannya firman Allah, bdk Yes 8:1,3; 30:8

Jerusalem: Hab 2:3 - bersegera menuju kesudahannya

Penglihatan itu mempunyai daya kerjanya sendiri oleh karena membuat firman Allah yang menuju kegenapannya, bdk Yes 55:10-11.

Ende: Hab 1:2--2:4

Bagian pertama ini memuat suatu pertjakapan nabi dengan Allah. Habakuk mengeluh karena penindasan bangsanja oleh musuh (Hab 1:2-4). Jahwe mendjawab, bahwa musuh itu (orang Chaldai = Babel dikirim oleh Jahwe sendiri untuk menghukum umatNja (Hab 1:5-11). Djawab ini tidak memuaskan nabi, sehingga kembali ia mengeluh, karena keadaan buruk (Hab 1:12-17). Keadaan itu rupa²nja tidak dapat disesuaikan dengan sifat² Jahwe. Allah lalu mendjawab, bahwa si djudjur jang bertahan dengan sabar dan pertjaja, akan selamat djuga (Hab 2:1-4). Si musuh akan binasa dan si djudjur (Juda) akan diselamatkan. soal jang dibahas dalam bagian ini, jakni bagaimana Jahwe dapat membiarkan jang djahat: hal mana djuga diperdebat dalam kitab Ijob dan muntjul dalam beberapa mazmur dan terdapat pula pada nabi Jeremia.

Ende: Hab 2:3

Djandji Tuhan tidak segera terpenuhi, tetapi pada waktunja pasti akan terdjadi.

Ref. Silang FULL: Hab 2:3 - menanti saatnya // menuju kesudahannya // berlambat-lambat, nantikanlah // akan bertangguh

· menanti saatnya: Dan 11:27

· menuju kesudahannya: Dan 8:17

· berlambat-lambat, nantikanlah: Mazm 27:14; [Lihat FULL. Mazm 27:14]

· akan bertangguh: Yeh 12:25; [Lihat FULL. Yeh 12:25]

Defender (ID): Hab 2:3 - tidak akan tertunda

Pemenuhan janji-janji Tuhan (atau peringatan) mungkin tampak lambat menurut penghitungan kita. Tetapi Tuhan memiliki waktu yang ditentukan untuk pelaksanaannya, dan kita dapat yakin itu akan datang tepat waktu, karena Dia tidak berbohong. Dalam Perjanjian Baru, kebenaran ini yang diterapkan oleh Habakuk pada invasi Chaldean yang akan datang dikutip berkaitan dengan kembalinya Kristus yang dijanjikan (Ibr 10:36, Ibr 10:37). Bagi kita yang merindukan kedatangan-Nya, mungkin tampak bahwa Dia sedang "menunggu." Tetapi kita perlu bersabar, untuk "terus bekerja sampai [Dia] datang" (Luk 19:13), dan untuk siap.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hab 2:3

Ibr 10:37

Ref. Silang TB: Hab 2:3

Ibr 10:37

Gill (ID): Hab 2:3 - Karena penglihatan adalah untuk waktu yang ditentukan // Tetapi pada akhirnya itu akan berbicara, dan tidak berbohong // Meski itu tertunda, nantikanlah // Karena itu pasti akan datang, itu tidak akan tertunda

Sebab penglihatan adalah untuk waktu yang ditentukan,.... Bukan hanya penglihatan saat ini, tetapi penglihatan atau nubuat secara umum: ini adalah keraguan yang muncul dalam pikiran nabi dan orang-orang baik lainnya, setelah diberitahukan bahwa orang-orang Chaldea akan dibangkitkan untuk menghancurkan orang Yahudi; dan kemudian hukum Tuhan akan berhenti, ibadah-Nya tidak akan berlanjut; penglihatan dan nubuat tidak akan ada lagi; itu akan menjadi akhir dari ajaran hukum dan para nabi: sekarang sebagai jawaban untuk itu, dan untuk menghapus keraguan ini, mereka diyakinkan bahwa penglihatan atau nubuat harus "masih", atau tetap berlanjut, bahkan "hingga waktu yang ditentukan"; waktu yang ditetapkan untuk keberlangsungannya, meskipun orang Yahudi akan dibawa ke tanah lain: dan sesuai dengan itu; ada nabi, seperti Daniel dan Yehezkiel, pada waktu penawanan; dan setelahnya, Hagai, Zakharia, dan Maleakhi; ya, hukum dan para nabi ada sampai Yohanes; karena penglihatan dan nubuat akan ditutup oleh Mesias, dan tidak sebelum itu; lihat Luk 16:16. Hal itu memang benar sehubungan dengan penglihatan atau nubuat saat ini mengenai Mesias, bahwa itu tidak akan terwujud saat ini; ada waktu yang cukup lama yang harus berlalu sebelumnya; ada waktu yang ditentukan untuk penggenapannya, dan itu akan tetap sampai waktu itu, dan kemudian akan dipenuhi dengan pasti; yang akan terjadi sebelum tongkat kekuasaan berpindah dari Yehuda, sementara Bait Suci yang kedua masih berdiri, dan ketika tujuh puluh minggu Daniel, atau empat ratus sembilan puluh tahun, telah tiba; yang merupakan waktu yang terbatas, ditentukan, dan ditetapkan untuk kedatangan Mesias, waktu yang ditetapkan oleh Sang Bapa, saat yang penuh; jadi ada waktu yang ditentukan untuk kedatangannya untuk membalas bangsa Yahudi, atas penolakan mereka terhadapnya, yang mana kata-kata ini diterapkan oleh rasul, Ibr 10:37 dan juga untuk kedatangan-Nya yang spiritual, untuk mengunjungi umat-Nya dengan cara yang penuh kasih; ada waktu tertentu untuk mengasihi Sion dan anak-anaknya; serta ada hari yang ditentukan untuk kedatangan kedua-Nya, atau datang untuk dihakimi.

Tetapi pada akhirnya itu akan berbicara, dan tidak berbohong; atau lebih tepatnya, "ia akan berbicara" ^y; dan demikianlah dalam klausa berikutnya harus diterjemahkan, bukan "itu", tetapi "ia"; dan demikian pula rasul mengajarkan kita untuk mengartikan ini tentang seorang pribadi, dan bukan benda, Ibr 10:37, yaitu, "pada akhir" waktu yang ditentukan, atau pada akhir negara Yahudi, baik sipil maupun gerejawi, Mesias akan muncul, sebagaimana Dia melakukan, yang disebut sebagai akhir dunia, 1Kor 10:11, ketika sebuah dunia baru dimulai, dunia yang akan datang, dispensasi Injil, yang mana Kristus disebut sebagai Bapa, dalam versi Yunani dari Yes 9:6; lihat Ibr 2:5. Dan setelah datang, Dia akan "berbicara"; atau, seperti dapat diterjemahkan, "pada akhirnya" akan ada "pembicara", atau "pengkhotbah" ^z; yang akan menyerukan dan mengumandangkan berita gembira Injil; dan ini sejalan dengan Kristus, Sang Logos, atau Firman Allah, Nabi besar yang akan diangkat di gereja, guru yang diutus oleh Tuhan, Penasihat yang Ajaib, dan saksi yang setia; yang mengungkapkan seluruh pikiran dan kehendak Tuhan; menerbitkan Injil yang kekal; menyampaikan ajaran kasih karunia dan kebenaran; dan mengucapkan kata-kata kasih karunia seperti yang tidak pernah diucapkan oleh siapa pun, dan dengan kuasa dan otoritas yang tidak dimiliki oleh para Ahli Taurat dan Farisi. Beberapa menerjemahkan kata-kata, "dan ia akan muncul seperti pagi" ^a; sehingga kata tersebut digunakan dalam Kid 2:17, dan begitu pula terjemahan Septuaginta, "ia akan bangkit pada akhirnya"; seperti matahari yang terbit: ini sejalan dengan Kristus, fajar dari tempat yang tinggi, dan kedatangan-Nya dikatakan seperti pagi, Luk 1:78, dan ketika ia akan muncul dan menjalankan tugas kenabiannya, ia "tidak akan berbohong"; ini adalah karakter Tuhan sendiri, yang berlawanan dengan manusia biasa, yang rentan terhadap kebohongan dan penipuan; dan sangat cocok dengan Kristus, yang benar-benar Allah, dan bukan sekadar manusia; dan sesuai dengan karakternya dalam nubuat dan fakta, bahwa tidak ada tipuan di mulut dan bibir-Nya, Yes 53:4, dan dengan tepat menggambarkan dia sebagai pengkhotbah, yang adalah kebenaran itu sendiri; mengajarkan jalan Tuhan dalam kebenaran; mengucapkan firman kebenaran, Injil keselamatan kita; dan tidak ada kebohongan berasal dari kebenaran; dan siapa yang tidak bisa dan tidak boleh menipu siapa pun; semua kata-katanya dapat diandalkan sebagai setia dan benar.

Meski itu tertunda, nantikanlah; atau "meski ia tertunda, nantikanlah dia"; bukan berarti ia benar-benar akan atau telah tertunda; tetapi ia mungkin tampak demikian, tidak datang secepat yang diharapkan oleh orang-orang kudus Perjanjian Lama, dan seperti yang mereka inginkan dan inginkan; itu sudah lama dari janji pertamanya; dan terkadang orang-orang kudus siap untuk menyerah, dan hati mereka tenggelam dan lemah, karena itu tampak tertunda. Ini menunjukkan bahwa nubuat ini tidak berhubungan dengan penawanan Babel; karena itu tidak memiliki penundaan yang tampak, tetapi, begitu tujuh puluh tahun telah berlalu, ada pembebasan dari itu; tetapi kedatangan Mesias telah lama ditunggu, dan tampaknya tertunda, dan kesabaran orang-orang kudus hampir habis; tetapi mereka di sini didorong, ketika ini adalah keadaannya, untuk tetap menunggu dia, seperti yang dilakukan Simeon yang baik dan lainnya, tentang waktu kedatangannya; dan demikian pula kedatangan spiritual dan kedatangan keduanya harus ditunggu dengan sabar, meskipun tampaknya tertunda.

Karenanya, itu pasti akan datang, itu tidak akan tertunda; atau "karena ia yang akan datang", atau "sedang datang, akan datang" ^b, dan tidak tertunda"; melampaui waktu yang ditentukan. Ini adalah periprase dari Mesias; karena, sering kali disebut sebagai yang akan datang, itu menjadi deskripsi tentangnya, "ia yang akan datang"; lihat Mat 11:3 dan seperti yang telah dinubuatkan bahwa ia akan datang, jadi dia pasti akan datang, dan tidak tinggal lebih lama dari waktu yang ditentukan oleh Bapa; di mana penggenapan waktu itu Allah mengutusnya, dan Dia datang, Gal 4:3. Pribadi yang dinubuatkan di sini bukanlah Yeremia, seperti yang diungkapkan Jarchi, tetapi Mesias; dan ini diakui oleh beberapa penulis Yahudi, baik kuno maupun modern; dan menghilangkan keraguan dan keberatan yang mungkin timbul dari kedatangan orang-orang Chaldea terhadap orang Yahudi, dan membawa mereka sebagai tawanan, seolah-olah janji Mesias akan gagal, padahal tidak akan. Dalam Talmud ^c, mereka berkata,

"Tuhan tidak memperbarui dunia-Nya hingga setelah tujuh ribu tahun; yang lain mengatakan lima ribu. R. Nathan berkata, naskah ini menembus dan turun ke dalam jurang; yaitu, tidak menetapkan waktu tertentu; "penglihatan adalah untuk waktu yang ditentukan", dll.; tidak seperti para Rabbi kita, yang menanyakan arti waktu, dan masa-masa, dan setengah waktu; apa yang dimaksud, "tetapi pada akhirnya itu akan berbicara", dan "tidak berbohong?" Biarkan mereka yang menghitung waktu terjerat; yang biasa mengatakan ketika waktu tiba, dan dia tidak datang, dia tidak akan pernah datang; tetapi nantikan dia, seperti yang dikatakan, "Jika ia tertunda, nantikanlah dia": mungkin kamu akan berkata, kami menunggu, tetapi ia tidak menunggu; ini bisa menjadi petunjuk bagimu apa yang dia katakan, "karena Tuhan menunggu untuk menunjukkan kasih karunia", dll."

Maimonides mengatakan ^d, artikel fundamental kedua belas mereka adalah, hari-hari Mesias; yaitu, untuk percaya, dan yakin dengan teguh, bahwa dia akan datang, dan tidak akan tertunda; "Jika ia tertunda, nantikanlah dia": meskipun, dia mencatat, naskah ini tidak menetapkan waktu yang pasti; nor tidak boleh diartikan demikian, sehingga mengumpulkan dari sana waktu pasti kedatangannya. Ini tidak mereka pilih untuk diakui, meskipun demikian, karena waktu itu telah lama berlalu. Abarbinel ^e mengaku bahwa penglihatan ini berbeda dari yang ada di ayat sebelumnya Hab 2:2, yang berkaitan dengan Bait Suci yang kedua, tetapi ini adalah penebusan lain; dan ingin agar kata-kata itu dapat dijelaskan demikian, ia yang akan datang akan datang pada waktu yang ditentukan, yang disebutkan; dan, setelah kedatangannya, Sang Raja Mesias tidak akan tertunda untuk datang menebusmu; yang, meskipun merupakan makna yang salah, menunjukkan keyakinannya tentang nubuat yang sesuai dengan Mesias. Maka Abendana ^f mengatakan, para Rabbi kita memahami ini, "pada akhirnya itu akan berbicara", tentang akhir penebusan kita dari penawanan ini di mana kita sekarang berada; dan dengan cara ini tampaknya benar untuk menjelaskannya, karena nabi mengeluhkan kemakmuran Nebukadnezar; dan Tuhan menjawabnya, bahwa ia harus menuliskan penglihatan tentang kehancuran Babel, yang harus terjadi di akhir tujuh puluh tahun; dan berkata, jangan heran bahwa aku memperpanjang Babel tujuh puluh tahun, karena "masih ada penglihatan untuk waktu yang ditentukan": seolah dia berkata, masih ada penglihatan untuk waktu-waktu yang jauh, "dan pada akhirnya itu akan berbicara": di semua ini terdapat jejak-jejak jelas dari arti yang dipegang oleh sinagoga kuno pada teks ini, meskipun sekarang diputarbalikkan, untuk mendukung hipotesis mereka bahwa Mesias masih akan datang dan menyelamatkan mereka.