Teks -- Mikha 3:11 (TB)

3:11 Para kepalanya memutuskan hukum karena suap, dan para imamnya memberi pengajaran karena bayaran, para nabinya menenung karena uang, padahal mereka bersandar kepada TUHAN dengan berkata: "Bukankah TUHAN ada di tengah-tengah kita! Tidak akan datang malapetaka menimpa kita!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mi 3:1-12 - PARA KEPALA DI YAKUB.

Nas : Mi 3:1-12

Bagian ini bernubuat menentang kekejaman golongan yang berkuasa (ayat Mi 3:1-4), penipuan para nabi palsu (ayat Mi 3:5-7), dan pemutarbalikan kebenaran oleh para pemimpin, imam, dan nabi Israel yang murtad (ayat Mi 3:9-12). Allah akan menghukum mereka sepadan dengan perbuatannya.

Jerusalem: Mi 3:11 - memberi pengajaran

Yang dimaksud ialah "fatwa: (torot) dalam masalah hukum agama. Para imam berwewenang memberikan fatwa semacam itu, bdk Kel 22:9; Ula 17:8-13; Yer 18:18; Yeh 7:26; Hag 2:11-14; Mal 2:7.

Ende: Mi 3:11

Kepertjajaan jang sembrono pada baitullah di Jerusjalem, jang hadiratnja dianggap sebagai perlindungan jang tjukup, kendati keburukan pemimpin².

Ref. Silang FULL: Mi 3:11 - karena suap // karena bayaran // karena uang // mereka bersandar // menimpa kita

· karena suap: Kel 23:8; [Lihat FULL. Kel 23:8]; Im 19:15; [Lihat FULL. Im 19:15]; Mal 2:9

· karena bayaran: Yeh 13:19; [Lihat FULL. Yeh 13:19]

· karena uang: Yes 1:23; Yes 56:11; [Lihat FULL. Yes 56:11]; Yer 6:13; Rat 4:13; [Lihat FULL. Rat 4:13]; Hos 4:8,18; [Lihat FULL. Hos 4:8]; [Lihat FULL. Hos 4:18]

· mereka bersandar: Yes 10:20; [Lihat FULL. Yes 10:20]

· menimpa kita: Yer 7:4; Yeh 34:2; [Lihat FULL. Yeh 34:2]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mi 3:11 - Kepala-kepala mereka mengadili untuk imbalan // dan para imamnya mengajar untuk upah // dan para nabi mereka meramalkan untuk uang // namun mereka akan bersandar pada Tuhan // dan berkata, apakah Tuhan tidak ada di antara kita // tidak ada kejahatan yang dapat menimpa kami.

Kepala-kepala mereka mengadili untuk imbalan,.... Yakni, kepala-kepala atau orang-orang terkemuka dari Sion dan Yerusalem; raja-raja, atau sanhedrin, menurut Kimchi; tetapi karena nubuat ini disampaikan pada zaman Hizkia, Yer 26:18, dia yang merupakan raja yang begitu baik harus dikecualikan dari tuduhan ini; mungkin nubuat ini disampaikan di awal pemerintahannya, sebelum reformasi dilakukan, dan bisa jadi menjadi penyebabnya: pemerintahan sebelumnya sangat jahat; dan sangat mungkin para petugas publik, hakim, dan pejabat sipil yang masih ada, yang melanjutkan dalam jalur ketidakadilan yang sama, memberikan keputusan tidak di sisi yang benar, tetapi kepada mereka yang memberikan uang terbanyak, atau yang menyuap paling tinggi, bertentangan dengan hukum Tuhan, Ul 16:19;

dan para imamnya mengajar untuk upah; karena meskipun mereka memiliki pemeliharaan yang cukup dan terhormat yang disediakan oleh hukum Tuhan untuk mereka, namun, tidak puas dengan ini, mereka menerima bayaran dari orang-orang untuk mengajar mereka; dan bukan hal-hal yang sesuai dengan kehendak Tuhan yang dinyatakan dalam firman-Nya, yang seharusnya mereka lakukan dengan gratis; tetapi ajaran yang paling menyenangkan bagi orang-orang duniawi, dan yang mengizinkan mereka dalam hawa nafsu, kesombongan, dan keyakinan yang kosong:

dan para nabi mereka meramalkan untuk uang; memberi tahu orang-orang apa yang akan terjadi pada mereka; apa hal-hal baik yang akan mereka miliki; apa kelimpahan dan kemakmuran yang akan mereka nikmati; dan ini mereka lakukan sesuai dengan jumlah uang yang diberikan kepada mereka, lebih atau kurang. Ini harus dipahami tentang para nabi palsu:

namun mereka akan bersandar pada Tuhan; pada tangan-Nya, provi dan perlindungan, seakan-akan mereka dipenuhi dengan hal-hal ini, dan dapat dengan aman mengandalkan dan bergantung padanya; meskipun oleh dosa dan pelanggaran mereka, mereka telah merugikan semua manfaat dan hak istimewa tersebut. Bersandar dengan iman kepada Tuhan; atau dalam firman-Nya, seperti yang diungkapkan dalam Targum; dan mempercayai janji-janji-Nya, dalam kuasa-Nya, dan kesetiaan, serta kebaikan-Nya; ketika ini berasal dari hati yang jujur dan lurus, dan disertai dengan buah-buah kebenaran dan kekudusan, itu sangat menyenangkan bagi Tuhan, dan sangat dihargai oleh-Nya, dan yang demikian dapat bergantung pada berkat dan perlindungan-Nya; tetapi berbicara tentang iman kepada-Nya, dan bergantung pada-Nya, ketika seluruh jalur percakapan adalah jahat, ini adalah sesuatu yang menjijikkan di hadapan Tuhan, dan tidak menyenangkan bagi-Nya:

dan berkata, apakah Tuhan tidak ada di antara kita? mempercayai bahwa bait Tuhan ada di antara mereka, dan bahwa mereka adalah bait Tuhan; bahwa tempat yang paling kudus ada di sana, di mana ada simbol-simbol Kehadiran ilahi, tabut, kerub, dan tempat pendamaian; dan begitu menyimpulkan dari sini keselamatan dan keamanan mereka; menaruh kepercayaan mereka pada tempat-tempat dan hal-hal yang tampak, dalam ibadah eksternal, pengorbanan, ritus, dan upacara, ketika mereka mengabaikan hal-hal yang lebih berat dari hukum, keadilan, kebenaran, dan belas kasih: dan begitu

tidak ada kejahatan yang dapat menimpa kami: seperti wabah, kelaparan, pedang, dan penawanan, yang telah diancamkan oleh para nabi Tuhan kepada mereka.