Teks -- Mikha 1:11 (TB)

1:11 Berkemaslah, hai penduduk Safir, dengan telanjang dan malu. Tidak berani keluar penduduk Zaanan. Ratapan Bet-Haezel menghalangi engkau untuk tetap berdiri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mi 1:8-16

Ratapan ini menubuatkan kemalangan yang akan menimpa dua belas kota. Tujuh di antaranya terletak di bagian barat daya Yehuda, yaitu Gat, Moresyet-Gat, Lakhis, Zanaan, Akhzib, Maresya dan Adulam, bdk Yos 15:34-44. Dalam Mik 1:10 agaknya nama salah satu kota hilang. keempat kota yang disebut sebagai yang terakhir kiranya terletak di daerah yang sama. Maksud nubuat ini pada umumnya jelas. Sebuah serangan musuh melanda daerah asal nabi. Ini menjadi peringatan bagi Yerusalem. serangan musuh itu kiranya serbuan yang dilancarkan raja Sanherib melawan negeri Filistin dan Yehuda pada th 701 seb Mas.

Jerusalem: Mi 1:10-14

Sama seperti dalam Yes 10:28-32 demikianpun di sini nama-nama kota itu aslinya mungkin menyinggung apa yang dikatakan tentangnya. Tetapi naskah Ibrani rupanya agak rusak, sehingga halnya tidak terpelihara.

Jerusalem: Mi 1:11

Ayat ini dalam naskah Ibrani agaknya rusak. Terjemahannya sukar sekali. Para ahli mengusulkan macam-macam perbaikan.

Ende: Mi 1:8-15

Nabi meratapi Juda jang dibinasakan djuga.

Ende: Mi 1:10-15

Nabi main² dengan nama kota² itu, jang letaknja di Juda selatan, daerah asal nabi sendiri, sebab bunji nama itu hampir sama dengan kata hibrani jang melukiskan nasibnja masing².

Ende: Mi 1:11

Menjindir pembuangan.

Ende: Mi 1:11 - daripadamu

jaitu penduduk kota itu.

Endetn: Mi 1:11 - pergilah

diperbaiki. Tertulis: "bagi kamu".

Ref. Silang FULL: Mi 1:11 - dengan telanjang

· dengan telanjang: Yeh 23:29

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mi 1:11 - Beranjaklah kamu, hai penduduk Saphir // yang memiliki aibmu telanjang // penduduk Zaanan tidak keluar dalam berkabung Bethezel // ia akan menerima dari dia kedudukannya.

Hiduplah engkau, hai penduduk Saphir,.... Sebuah desa, menurut Eusebius ^l, antara Eleutheropolis dan Ashkelon; mungkin sama dengan Sephoron; disebutkan di antara kota-kota Yehuda, dalam versi Yunani dari Yos 15:48. Calmet ^m menduga bahwa nabi bermaksud kota Sephoris atau Sephora di Galilea. Hillerus ⁿ: menganggapnya sama dengan Parah, yang disebutkan bersama Ophrah, dalam Yos 18:23; dinamakan demikian karena perhiasan, kerapian, kecantikan, dan elegansi, seperti yang ditunjukkan oleh kedua kata tersebut, yang dirujuk oleh nabi: sekarang semua penduduk tempat ini dipanggil untuk bersiap-siap pergi ke dalam penawanan di Babilonia; yang pasti akan menjadi keadaan mereka, meskipun mereka tinggal di gedung-gedung yang megah, rumah-rumah yang rapi, dan jalan-jalan yang terbuat dengan baik. Di tepi margin dikatakan, "engkau yang tinggal dengan baik" ^o; yang beberapa orang mengartikan sebagai Samaria; yang lain sebagai Judea; dan khususnya Yerusalem, yang terletak dengan indah, meskipun harus pergi ke dalam penawanan:

memiliki aibmu telanjang; kota mereka dibongkar, rumah-rumah mereka dijarah, dan mereka dipaksa telanjang, dan aib ketelanjangan mereka terungkap; yang pasti akan lebih menyedihkan bagi orang-orang cantik, yang telah berpakaian rapi, dan tinggal di rumah-rumah yang indah, serta dihias secara elegan, dan sekarang semua itu berbalik;

penduduk Zaanan tidak keluar dalam berkabung Bethezel; atau rumah Azel, di mana keturunan Azel, dari suku Benjamin, tinggal. Hillerus ^p mencurigai bahwa itu sama dengan Mozah, Yos 18:26; dinamakan sedemikian karena Moza, kakek buyut Azel, 1Taw 8:37. Capellus menganggapnya sama dengan Azal dalam Zec 14:5. Tempat ini diambil dan dijarah oleh musuh, menyebabkan kesedihan yang besar di antara penduduknya: dan tampaknya telah diambil terlebih dahulu, sebelum Zaanan; mungkin sama dengan Zenan, Yos 15:37; dan di sini dibaca "Sennan" oleh Aquila; penduduknya tidak "keluar", di mana terdapat rujukan pada namanya ^q, baik untuk membantu mereka dalam kesusahan, atau untuk menghibur mereka; mereka sendiri dalam ketakutan terhadap musuh, dan dalam persenjataan untuk membela diri, mengharapkan bahwa giliran mereka berikutnya, dan bahwa mereka akan berbagi nasib yang sama dengan mereka. Beberapa berpikir bahwa di bawah nama Bethezel dimaksudkan Betel; dan di bawah Zaanan, Zion; dan bahwa maksudnya adalah, bahwa ketika Betel, Samaria, dan sepuluh suku dalam kesulitan, mereka dari Zion dan Judea tidak datang untuk memberikan bantuan; dan ketika mereka ditangkap tidak berkabung dengan mereka, tidak terpengaruh dengan keadaan mereka, maupun tidak mengkhawatirkan mereka;

ia akan menerima dari dia kedudukannya: baik musuh, seperti R. Joseph Kimchi, akan menerima dari penduduk Zaanan kedudukannya; artinya, ia akan membuat mereka membayar mahal karena telah menghalanginya, karena membuatnya berdiri dan menunggu begitu lama sebelum ia bisa mengambilnya; untuk semua kerugian waktu, orang, dan uangnya, dalam mengepungnya; dengan menghancurkan kota mereka, merampok rumah-rumah mereka, dan menangkap mereka; siapa yang tersisa ia bunuh dengan pedang. Aben Ezra mengartikan kata "menerima" sebagai doktrin atau ilmu, seperti dalam Ams 4:2; dan menerjemahkannya, "ia akan belajar"; baik Bethezel, atau lebih tepatnya Zaanan, akan belajar, melalui keadaan Bethezel, dan tempat-tempat terdekat lainnya, apa yang akan menjadi keadaannya sendiri, apakah ia akan berdiri atau jatuh.