Teks -- Imamat 5:8 (TB)

5:8 Haruslah ia membawanya kepada imam, dan imam itu haruslah lebih dahulu mempersembahkan burung untuk korban penghapus dosa itu. Dan haruslah ia memulas kepalanya pada pangkal tengkuknya, tetapi tidak sampai terpisah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ref. Silang FULL: Im 5:8 - pangkal tengkuknya // sampai terpisah

· pangkal tengkuknya: Im 1:15

· sampai terpisah: Im 1:17

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 5:8 - Dan ia harus membawa mereka kepada imam // yang harus mempersembahkan yang adalah untuk persembahan dosa terlebih dahulu // dan mencabut kepalanya dari lehernya, tetapi tidak boleh memisahkannya.

Dan ia harus membawa mereka kepada imam,.... Baik itu dua burung merpati, atau dua burung dara muda:

yang harus mempersembahkan yang merupakan persembahan dosa terlebih dahulu; yang dipilih untuk itu, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan; dan pilihan ini dibuat, bukan oleh imam, tetapi oleh orang yang membawa persembahan, yang memisahkannya, dan berkata, lihat, ini adalah persembahan dosa, dan setelah itu berkata, lihat, ini adalah persembahan bakaran ^a; persembahan dosa dipersembahkan pertama, yang bertujuan untuk menebus dosa, dan kemudian persembahan bakaran, untuk menunjukkan penerimaan ilahi terhadapnya; dan demikianlah Ben Gersom mengamati, adalah tepat untuk mempersembahkan persembahan dosa terlebih dahulu, untuk menebus dosanya, agar setelah Dia (Tuhan) dipuaskan dengan cara ini, Ia bisa menerima hadiah-nya; karena persembahan bakaran dianggap sebagai sebuah hadiah. Jarchi membandingkannya dengan seorang advokat, yang pertama kali masuk untuk menenangkan, dan ketika dia telah menenangkan, hadiah itu masuk setelahnya:

dan mencabut kepalanya dari lehernya, tetapi tidak boleh memisahkannya: baik itu burung merpati atau burung dara muda, demikianlah ia harus dilayani; kepala tidak boleh dipisahkan dari tubuh, tetapi dijepit dengan kuku imam "di" leher, seperti yang dapat diterjemahkan ^b; di hadapan leher, seperti yang diterjemahkan dalam Targum Onkelos dan Jonathan; bagian belakang, atau apa yang ada di belakang tenggorokan, seperti yang diinterpretasikan oleh Jarchi dan Ben Molech; sehingga bagian yang dijepit adalah leher; dan penjepitan ini dibuat cukup besar, sehingga darahnya keluar akibatnya, seperti yang terlihat dari ayat berikut Imamat 5:9, dan lagi kepala tidak dipisahkan dari tubuh; kepala tergantung oleh sepotong kulit di bagian belakang; mengenai cara melakukan ini, dan misteri di dalamnya; lihat Gill pada Imamat 1:15.