Teks -- Imamat 22:21 (TB)

22:21 Juga apabila seseorang mempersembahkan kepada TUHAN korban keselamatan sebagai pembayar nazar khusus atau sebagai korban sukarela dari lembu atau kambing domba, maka korban itu haruslah yang tidak bercela, supaya TUHAN berkenan akan dia, janganlah badannya bercacat sedikitpun.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 22:21 - korban keselamatan // korban sukarela // kambing domba // tidak bercela // Tuhan berkenan

· korban keselamatan: Kel 32:6; [Lihat FULL. Kel 32:6]; Im 3:6; [Lihat FULL. Im 3:6]

· korban sukarela: Im 7:16; [Lihat FULL. Im 7:16]

· kambing domba: Im 1:2; [Lihat FULL. Im 1:2]

· tidak bercela: Kel 12:5; [Lihat FULL. Kel 12:5]; Mal 1:14

· Tuhan berkenan: Am 4:5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 22:21 - Dan barangsiapa yang mempersembahkan korban sebagai persembahan perdamaian kepada Tuhan // untuk memenuhi nazarnya // atau persembahan sukarela // dalam sapi atau domba // haruslah sempurna agar diterima // tidak ada cacat di dalamnya.

Dan barangsiapa yang mempersembahkan korban sebagai persembahan perdamaian kepada Tuhan,.... Ini, seperti yang diamati Ben Gersom, berbeda dari korban bakaran; karena meskipun itu harus sempurna dan tanpa cacat, namun tidak diwajibkan untuk menjadi jantan seperti yang tersebut, Im 3:1. Ini bisa dilakukan sebagai ucapan syukur atas anugerah yang diterima, Im 7:12, atau

untuk memenuhi nazarnya; yang dibuat dalam kesulitan, bahwa jika Tuhan membebaskannya, maka dia akan mempersembahkan korban semacam itu:

atau persembahan sukarela; baik karena anugerah yang diterima, atau untuk mendapatkannya: korban ini, baik

dalam sapi atau domba; baik dalam lembu jantan atau domba, di mana termasuk juga kambing, yang keduanya merupakan ternak, Im 22:19,

haruslah sempurna agar diterima; sempurna dalam semua bagiannya, tidak hanya dalam bagian luar yang jelas terlihat, tetapi juga dalam bagian yang ada di dalamnya: oleh karena itu, para penulis Yahudi mengatakan ^w, jika hanya memiliki satu ginjal, atau limpa yang terbakar, itu tidak layak untuk altar; oleh karena itu, agar menjadi korban yang diterima oleh Tuhan, itu harus lengkap dalam segala hal:

tidak ada cacat di dalamnya; yang diulang untuk mengonfirmasi hal tersebut, dan supaya bisa diperhatikan. Korban semacam itu adalah tipikal dari Kristus, Domba Tuhan yang tidak bercacat, yang mempersembahkan diri-Nya tanpa bercela kepada-Nya, 1Ptr 1:19; dan menunjukkan bahwa tidak ada korban dari manusia yang dapat diterima oleh Tuhan sebaik untuk menebusnya, karena tidak ada dari mereka yang sempurna dan tanpa cacat.