Teks -- Imamat 21:14 (TB)

21:14 Seorang janda atau perempuan yang telah diceraikan atau yang dirusak kesuciannya atau perempuan sundal, janganlah diambil, melainkan harus seorang perawan dari antara orang-orang sebangsanya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 21:10-15

Peraturan untuk imam agung lebih keras daripada untuk imam-imam lain.

Ende: Im 21:14 - kaum sebangsanja

ialah dari turunan Harun.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 21:14 - Seorang janda // atau seorang wanita yang diceraikan // atau seorang pelacur // dia tidak boleh mengambil salah satu dari mereka // tetapi dia harus mengambil seorang perawan dari bangsanya sendiri untuk dijadikan istri.

Seorang janda,.... Imam besar tidak boleh menikah, baik dengan janda seorang imam maupun dengan janda seorang Israelite, menurut Aben Ezra, yaitu, dengan janda dari seorang Israelite yang bukan dari kalangan imam; dan ini berlaku baik untuk janda setelah pertunangan, maupun setelah pernikahan, sesuai dengan hukum kanon Yahudi ^u; yang dimaksud adalah, bahwa jika dia telah bertunangan dengan seorang pria, dan pria tersebut meninggal sebelum menikahinya, dan karenanya dia masih perawan; meskipun bertunangan dengannya dianggap sebagai jandanya; dan seseorang seperti itu tidak boleh dinikahi oleh imam besar, sama seperti seseorang yang ditinggalkan sebagai janda setelah menikah: meskipun, menurut konstitusi yang sama, jika dia telah bertunangan dengan seorang janda, dan setelah itu diangkat menjadi imam besar, dia boleh menikahinya, dan contoh dari hal ini diberikan dalam Yosua, putra Gamla: dan dalam hal yang sama dicatat, bahwa seorang imam besar, ketika saudaranya meninggal, harus membiarkan sepatu saudaranya dicabut, dan tidak menikahi janda saudaranya; yang, dalam kasus lain, ketika tidak ada keturunan, diwajibkan:

atau seorang wanita yang diceraikan; baik oleh seorang imam, atau seorang Israelite biasa; dan memang, jika seorang imam biasa tidak boleh menikahi orang seperti itu, jauh lebih tidak boleh seorang imam besar: atau mengotori siapapun yang lahir dari mereka yang tidak layak untuk dinikahi oleh para imam, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan dan Jarchi; Lihat Gill di Imamat 21:7,

atau seorang pelacur; seorang pelacur biasa:

dia tidak boleh mengambil salah satu atau keduanya, untuk menjadi istrinya; yang dilarang agar menjaga martabat jabatannya, dan menghormati hal itu: tampaknya ada tingkatan dalam contoh-contoh ini, dia tidak boleh menikahi seorang janda, yang dilarang oleh tidak ada pria lain; dan jika bukan orang seperti itu, jauh kurang lagi seorang wanita yang diceraikan, apalagi seorang yang tidak suci, dan paling tidak seorang pelacur:

tetapi dia harus mengambil seorang perawan dari bangsanya untuk dijadikan istri; frasa "dari bangsanya sendiri", tidak membatasi dia hanya untuk suku dan persaudaraan imam dalam suku itu, seolah-olah dia hanya boleh menikah di dalamnya, atau dengan putri seorang imam; karena para imam dan Lewi yang tersebar di berbagai suku, dan tidak memiliki warisan di dalamnya, tidak dibatasi untuk menikah ke suku lain, seperti yang dilakukan suku lainnya; dan demikian pula seorang imam besar terkadang menikahi dari suku lain, meskipun dia berhati-hati untuk tidak merendahkan dirinya, dengan menikahi keluarga yang rendah: jadi Yehoiada, imam besar, menikahi Yehoshabeath, putri Raja Yehooram, 2Taw 22:11; tetapi menurut hukum ini dia dilarang menikahi seorang perawan dari bangsa lain, meskipun seorang proselyt dan seseorang yang telah dibebaskan, seperti yang dicatat oleh Gersom; seorang perawan tawanan, dan seseorang yang telah menjadi seorang Yahudi perempuan, seperti yang dikatakan oleh Aben Ezra, dia tidak diperbolehkan untuk menikahi.