Teks -- Imamat 2:2 (TB)

2:2 Lalu korban itu harus dibawanya kepada anak-anak Harun, imam-imam itu. Setelah diambil dari korban itu tepung segenggam dengan minyak beserta seluruh kemenyannya, maka imam haruslah membakar semuanya itu di atas mezbah sebagai bagian ingat-ingatan korban itu, sebagai korban api-apian yang baunya menyenangkan bagi TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 35:1--Im 3:4 - INILAH FIRMAN YANG DIPERINTAHKAN.

Nas : Kel 35:1-40:38

Pasal-pasal ini secara umum mengulang materi pasal Kel 25:1-31:18, kecuali di sini petunjuk-petunjuk yang diberikan kepada Musa mengenai Kemah Suci dilaksanakan. Bagian ini dimaksudkan untuk menekankan bahwa sangat penting umat Allah menanggapi pengarahan-Nya dengan sungguh-sungguh dan menaatinya dengan tekun.

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 2:1-16

Korban sajian bersama dengan persembahan hasil bumi pertama yang dianggap korban sajian juga, Ima 2:14-15, ialah suatu korban yang bahannya terdiri atas hasil bumi. Maka jelaslah korban ini berasal dari suatu bangsa yang menetap dan bertani. Di Israel korban itu mulai dipersembahkan setelah suku-suku Israel menetap di negeri Kanaan - Persembahan ukupan yang menyertai korban sajian adalah lazim pada bangsa-bangsa di sekitar Israel, khususnya pada bangsa Mesir. Dan korban ini barangkali lebih tua dari pada korban sajian. Korban sajian disamakan dengan korban bakaran dengan jalan membakar segenggam tepung yang disirami dengan minyak (zaitun) sebagai "korban api-apian yang baunya menyenangkan bagi Tuhan", Ima 1:9+. Biasanya korban sajian itu dipersembahkan sebagai pelengkap korban berdarah. Kalau demikian korban sajian dilengkapi dengan korban curahan air anggur, bdk Ima 23:13; Kel 29:40; Bil 15:5,7.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 2:1-16

Tentang kurban santapan lihat pendahuluan hal. X-XI.

Ende: Im 2:2 - kurban peringatan

Artinja kurang djelas. Mungkin: baginja kurban jang mengingatkan keseluruhan kepada Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 2:2 - itu tepung // seluruh kemenyannya // sebagai bagian // korban api-apian // bagi Tuhan

· itu tepung: Im 5:11

· seluruh kemenyannya: Im 6:15; Yes 1:13; 65:3; 66:3

· sebagai bagian: Im 2:9,16; Im 5:12; 6:15; 24:7; Bil 5:26; 18:8; Mazm 16:5; 73:26; Yes 53:12

· korban api-apian: Im 2:16

· bagi Tuhan: Im 1:9; [Lihat FULL. Im 1:9]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 2:2 - Dan dia akan membawanya kepada anak-anak Aaron, para imam // dan dia akan mengambil segenggam dari tepungnya, dan dari minyaknya // dengan semua dupa tersebut // dan imam akan membakar peringatan darinya di atas altar // menjadi persembahan yang dibuat dengan api, yang harum yang manis kepada Tuhan.

Dan dia akan membawanya kepada anak-anak Aaron, para imam,.... Dan inilah semua yang dia lakukan dengannya; dia meninggalkannya dengan imam, yang membawanya ke altar, ke tanduk barat daya ^b: urutan membawa itu, menurut Maimonides ^c, adalah sebagai berikut, "seorang pria membawa tepung halus dari rumahnya dalam keranjang perak atau emas atau dari logam lain, dalam wadah yang cocok untuk menjadi wadah pelayanan; dan jika itu adalah persembahan daging dari tepung halus, dia menaruhnya ke dalam wadah pelayanan, dan menguduskan itu dalam wadah pelayanan;'' kemudian dia melakukan apa yang berikut:

dan dia akan mengambil segenggam dari tepungnya, dan dari minyaknya; ketika dicampur bersama: orang-orang Yahudi mengatakan ^d, ini dilakukan dengan tangan kanan, yang sangat mungkin, karena umumnya digunakan dengan cara ini: para Talmudis menggambarkan cara di mana segenggam tersebut diambil; imam mengulurkan tiga jarinya ke atas telapak tangannya, dan mengumpulkan segenggam di piring atau wajan, dan memisahkannya dengan ibu jarinya di atas, dan dengan jari kelingkingnya di bawah; dan ini adalah bagian pelayan yang paling sulit di dalam tempat kudus ^e: meskipun Maimonides ^f menolak anggapan kesulitan ini, dan mengatakan itu dilakukan dengan cara umum, di mana orang mengambil segenggam sesuatu: tetapi Bartenora mengatakan ^g, itu tidak dilakukan dengan cara biasa, tetapi sama seperti yang dijelaskan sebelumnya: imam meletakkan bagian samping jarinya ke dalam tepung, dan mengumpulkan tepung dengan bagian samping jarinya di dalam tangannya, dan mengambil tepung hanya sebanyak tiga jari, di atas telapak tangannya, dan tidak lebih; dan agar tidak menumpuk atau keluar, dia memotongnya, di atas dengan ibu jarinya, dan di bawah dengan jari kelingkingnya; dan ini dia tegaskan, menurut Gemara, dan apa yang diajarkan oleh gurunya, adalah salah satu bagian paling sulit dari pelayanan di dalam tempat kudus:

dengan semua dupa tersebut; ini tidak diambil bersamaan dengan segenggam tepung dan minyak; karena jika ada sedikit pun jumlah dupa dalam segenggam itu, itu tidak benar ^h; karena dupa, ketika dibawa, diletakkan di satu sisi tepung halus, dan ketika segenggam diambil, maka yang itu diambil sekaligus, dan diletakkan di atasnya:

dan imam akan membakar peringatan darinya di atas altar: yaitu, dia membakar segenggam tepung halus dan minyak dengan dupa, sebagai "peringatan"; baik untuk mengingatkan Tuhan akan kasih-Nya kepada umat-Nya, dan perjanjian-Nya dengan mereka, dan janji-janji-Nya kepada mereka, yang mana referensinya adalah Psa 20:3 atau untuk mengingatkan pemberi persembahan akan pengorbanan besar Kristus, yang akan dipersembahkan untuk dosanya, dan menjadi persembahan daging baginya: inilah bagian yang Tuhan miliki dalam persembahan ini, dan yang terkait dengan ibadah-Nya, seperti yang sering disiratkan oleh kata yang digunakan, seperti yang telah diamati oleh De Dieu:

menjadi persembahan yang dibuat dengan api, dengan harum yang manis kepada Tuhan; Lihat Gill di Imamat 1:9.