Teks -- Imamat 17:13 (TB)

17:13 Setiap orang dari orang Israel dan dari orang asing yang tinggal di tengah-tengahmu, yang menangkap dalam perburuan seekor binatang atau burung yang boleh dimakan, haruslah mencurahkan darahnya, lalu menimbunnya dengan tanah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 17:11-14

Ajat-ajat ini memberikan keterangan mengapa darah tidak boleh dimakan. Darah merupakan kehidupan adalah milik Jahwe, Allah jang hidup dan menghidupkan. Maka dari itu manusia harus menghormati daja ilahi itu dan tidak boleh menggunakannja bagi dirinja, seolah-olah manusia menguasai kehidupan. Selaku daja hidup darahpun dapat "mentjeriakan" orang dari segala kenadjisan jang menghalang-halangi perhubungan dengan Allah jang hidup, djustru oleh karena mengantjam dan mengurangi kehidupan dalam diri manusia. Darah sebagai daja hidup dan milik Jahwe jang hidup mampu memulihkan daja itu. Tetapi seperti Allah memberikan kehidupan, demikian djuga Ia memberikan darah, milikNja, kepada manusia untuk memulihkan hidup. Maka dari itu kekuatan darah itupun merupakan kurnia Allah, sehingga achirnja Tuhan sendiri memulihkan kehidupan dan hubungan dengan diriNja sendiri sebagai sumber dan pokok kehidupan. Manusia sendiri tidak boleh menggunakan (makan) darah itu, supaja kehidupan tetap njata suatu anugerah ilahi.

Ref. Silang FULL: Im 17:13 - dengan tanah

· dengan tanah: Im 7:26; Yeh 24:7; 33:25; Kis 15:20

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 17:13 - Dan siapapun dari anak-anak Israel, atau dari orang asing yang tinggal di antara kamu // yang memburu dan menangkap hewan atau burung yang dapat dimakan // ia bahkan harus mengeluarkan darahnya, dan menutupinya dengan debu.

Dan siapapun dari anak-anak Israel, atau dari orang asing yang tinggal di antara kamu,.... Bentuk pernyataan ini, yang sering digunakan dalam bab ini, masih diamati untuk menunjukkan orang-orang yang terkena hukum, yaitu orang Israel dan penganut kebenaran:

yang memburu dan menangkap hewan atau burung yang dapat dimakan; yaitu hewan dan burung yang bersih, seperti yang diperhatikan oleh hukum sebelumnya; dan ini mengecualikan yang tidak bersih, seperti yang dijelaskan oleh Jarchi, tetapi mencakup semua yang bersih, baik liar maupun jinak, yang dapat diambil dan dibunuh meskipun tidak diambil dalam berburu; tetapi hal-hal tersebut disebutkan secara khusus, karena tidak hanya berburu hewan dan burung yang umum, tetapi karena orang-orang tersebut lebih kasar dan brutal dan, karena lapar, mereka terburu-buru untuk mendapatkan makanan mereka, dan tidak begitu memperhatikan penyembelihan makhluk-makhluk itu, serta menjaga darahnya:

ia bahkan harus mengeluarkan darahnya, dan menutupinya dengan debu; agar tidak dimakan oleh manusia, atau dijilat oleh hewan dan agar tetap ada penghormatan terhadap darah, yang merupakan kehidupan makhluk tersebut; dan penutupan ini, seperti yang diberitahukan oleh Maimonides ^l, disertai dengan suatu berkat dalam bentuk ini, "Terberkatilah Engkau, ya Tuhan, Allah kami, Raja dunia, yang telah menguduskan kami dengan perintah-perintah-Nya, dan telah memberikan perintah kepada kami mengenai penutupan darah:''dan penulis yang sama di tempat lain ^m memberikan alasan lain untuk hukum ini, agar orang Israel tidak berkumpul dan berpesta di sekitar darah, seperti yang dilakukan oleh orang Zabian, yang, ketika mereka membunuh seekor hewan, mengambil darahnya dan menuangkannya ke dalam sebuah wadah, atau ke dalam lubang yang digali oleh mereka, dan duduk serta berpesta di sekitarnya: lihat Imamat 19:26.