Teks -- Imamat 16:22 (TB)

16:22 Demikianlah kambing jantan itu harus mengangkut segala kesalahan Israel ke tanah yang tandus, dan kambing itu harus dilepaskan di padang gurun.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 16:1-34 - HARI PENDAMAIAN.

Nas : Im 16:1-34

Seluruh pasal Im 16:1-34 menerangkan Hari Pendamaian. Untuk ulasan lebih lanjut mengenai hari raya Yahudi yang penting ini dan bagaimana proses pendamaian menunjuk ke depan kepada Yesus Kristus dan PB

lihat art. HARI PENDAMAIAN.

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 16:1-34

Bab ini menutup kumpulan peraturan mengenai kenajisan. Ia memuat tata upacara pentahiran tahunan. Upacara itu menyakitkan segala kenajisan. Dalam tata upacara ini sebenarnya dipersatukan dua tata upacara yang berbeda sekali baik sehubungan dengan pikiran yang melatarbelakanginya maupun sehubungan dengan usianya. Ada sebuah korban pendamaian, Ima 6,11-19; bdk bab 4, dan ada upacara pengusiran seekor kambing jantan yang diserahkan kepada Azazel, Ima 16:8-10; 20-22; 26; bdk catatan berikut. Upacara terakhir ini tua sekali, tetapi sama seperti tata upacara rangkap dua yang termaktub dalam bab 14, upacara kuno itupun dipersatukan dengan penetapan-penetapan yang sesuai dengan nada seluruh kitab Imamat. Penggabungan tsb berasal dari zaman belakangan, waktu orang Yahudi sangat teliti sehubungan dengan ketahiran, sehingga orang semakin banyak terkena kenajisan dan menciptakan berbagai upacara pentahiran. Memang hari raya Pendamaian itu tidak dikenal sebelum zaman pembuangan, sebab tidak ada satupun ayat tua yang menyinggungnya.

Jerusalem: Im 16:22 - dilepaskan di padang gurun

Kambing jantan itu tidak dipersembahkan sebagai korban kepada Azazel. Tetapi kambing itu membawa kesalahan umat Israel ke padang gurun, tempat kediaman roh jahat itu. Pengalihan kesalahan kepada binatang itu dan juga pendamaian di adakan "di hadapan Tuhan", Ima 16:10, dengan perantaraan seorang imam, Ima 16:21. Begitu ibadat kepada Tuan memungut dan menyesusaikan adat kerakyatan yang kunci itu.

Ende: Im 16:1-34

Hari pentjeriaan (jom kippor) merupakan salah satu perajaan terpenting dalam agama Jahudi sampai dengan dewasa ini. Perajaan jang sungguh itu, disertai puasa (satu-satunja jang ditetapkan Taurat) dan istilah mutlak, bermaksud memulihkan segala kesalahan, jang dilakukan dengan sengadja dan tidak sengadja, serta menghapuskan segala kenadjisan sehingga umat sama sekali murni-bersih lagi. Dalam upatjara jang digambarkan disini ada pelbagai upatjara jang terdahulu terpisah, bertjampur. Ada upatjara jang sangat kuno dan jang tjukup baru dalam perkembangan. Upatjara itu menekankan bahwa manusia tidak sutji dan bahwa Allah mahakudus.

Ende: Im 16:22 - negeri jang mati

ialah padang gurun jang tandus, tempat tinggal roh-roh djahat.

Ref. Silang FULL: Im 16:22 - segala kesalahan

· segala kesalahan: Kel 28:38; [Lihat FULL. Kel 28:38]; Yes 53:12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 16:22 - Dan kambing itu akan memikul semua kejahatan mereka ke tanah yang tidak dihuni // dan ia akan melepaskan kambing itu di padang belantara.

Dan kambing itu akan memikul semua kejahatan mereka ke tanah yang tidak dihuni,.... Di mana ia tidak akan pernah terlihat, dan dari mana ia tidak akan pernah kembali lagi; dan demikianlah ia menjadi tipe yang tepat dari Kristus, yang telah memikul semua dosa dari semua umat-Nya di dalam tubuh-Nya sendiri di atas kayu salib, dan semua hukuman yang seharusnya mereka terima; dan demikianlah Ia telah memberikan kepuasan penuh bagi mereka, dan telah menghapus dosa-dosa itu dari mereka, sejauh timur dari barat, dan dari pandangan keadilan yang membalas; sehingga ketika mereka dicari, mereka tidak akan ditemukan, dan tidak akan pernah kembali kepada mereka, atau dibawa melawan mereka lagi; lihat Yes 53:12,

dan dia akan melepaskan kambing itu di padang belantara; yaitu, orang yang ditunjuk untuk membawanya ke sana; dan demikianlah Targum dari Jonathan, "dan orang itu akan melepaskan kambing ke padang belantara Zuck; dan kambing itu akan berjalan di atas gunung-gunung Beth Chadure (atau Chadudo), dan angin kencang dari Tuhan akan menghempaskannya ke bawah, dan ia akan mati.'' Cara pelaksanaan seluruh urusan ini adalah begini; mereka membuatkan untuknya sebuah jalan (yaitu bagi orang yang bertanggung jawab atas kambing itu, agar membawanya keluar dari pengadilan, dan dari kota), karena orang-orang Babilonia, yang akan mencabutnya dengan rambutnya, dan berkata, Keluar, pergi, keluar, pergi. Para bangsawan Yerusalem mengantarkannya ke tempat pertama, karena ada sepuluh tempat dari Yerusalem ke Zuck, yang berjarak sembilan puluh furlong, tujuh setengah untuk setiap mil; di setiap tempat (yaitu dua belas mil) di setiap tempat mereka berkata kepadanya, Inilah makanan, inilah air, dan mereka mengantarkannya dari tempat ke tempat, kecuali yang terakhir; karena tidak ada satu pun yang pergi bersamanya ke Zuck, tetapi berdiri jauh dan mengamati apa yang dia lakukan: apa yang dia lakukan? Dia memisahkan seutas benang merah, setengahnya diikatkan pada batu, dan setengahnya diikatkan di antara tanduknya (kambingnya), dan mendorongnya ke belakang, dan ia meluncur dan jatuh, tetapi sebelum ia mencapai setengah jalan turun gunung, ia hancur berkeping-keping; lalu ia (orang itu) pergi dan duduk di bawah tempat terakhir sampai gelap--mereka berkata kepada imam besar, kambing itu telah sampai ke padang belantara; tetapi dari mana mereka tahu bahwa kambing itu telah sampai ke padang belantara? mereka membuat menara pengawas atau tanda, dan mereka melambai-lambaikan kain linen, dan dengan demikian mereka tahu ketika kambing itu sudah sampai di Padang Belantara ^k. Tetapi Kitab Suci sepenuhnya diam tentang kematian kambing ini, meskipun tidak diragukan lagi ia mati di padang belantara, hanya mengatakan bahwa ia dilepaskan, dan bebas untuk pergi ke mana ia mau; yang menunjukkan bahwa umat Israel bebas dari semua dosa mereka, dan mereka tidak akan pernah dilihat atau diingat lagi; menjadi tipe dari pembebasan dan kebebasan umat Allah dari semua dosa mereka oleh Kristus. Urusan ini ditiru oleh Setan di antara orang-orang kafir, khususnya orang Mesir, seperti yang telah diamati oleh banyak orang dari Herodotus ^l; yang melaporkan bahwa mereka biasa mengutuk banyak hal pada kepala seekor binatang yang disembelih untuk kurban, dan kemudian membawanya ke pasar, di mana ada pedagang Yunani, yang mereka jual kepada mereka; tetapi jika tidak ada, mereka melemparkannya ke sungai, mengutuk kepala itu dengan cara ini, bahwa jika ada kejahatan yang menimpa mereka yang mempersembahkan korban, atau semua Mesir, itu mungkin dialihkan kepada kepala itu. Dan karena kebiasaan ini, yang berlaku di antara semua orang Mesir, tidak ada satu pun di antara mereka yang berani mencicipi kepala binatang apa pun; yang juga ditegaskan oleh Plutarch ^m, yang mengatakan, bahwa setelah mengutuk kepala korban, dan memotongnya, sebelumnya mereka melemparkannya ke sungai, tetapi sekarang mereka memberikannya kepada orang asing. Dan kebiasaan serupa juga berlaku di antara bangsa-bangsa lain, seperti Massilian dan Yunani ⁿ.