Teks -- Yehezkiel 44:17 (TB)

44:17 Maka kalau mereka hendak masuk dari pintu-pintu gerbang pelataran dalam, mereka harus mengenakan pakaian lenan; mereka tidak boleh memakai pakaian bulu domba waktu mereka bertugas di pintu-pintu gerbang pelataran dalam atau waktu menyelenggarakan kebaktian dalam Bait Suci.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 40:1--44:26 - PENGLIHATAN-PENGLIHATAN ILAHI.

Nas : Yeh 40:1-43:27

Penglihatan tentang Bait Suci dialami Yehezkiel pada tahun 573 SM, dua puluh lima tahun setelah pembuangan dirinya dimulai. Tujuannya ialah memberi semangat kepada bangsa itu bahwa kemuliaan Allah akan dipulihkan sama sekali pada masa yang akan datang, sehingga menghasilkan pengurapan dan berkat yang akan bertahan selama-lamanya.

Full Life: Yeh 44:17-31 - MASUK DARI PINTU-PINTU GERBANG.

Nas : Yeh 44:17-31

Pengaturan untuk para imam ini menunjukkan bahwa Allah harus disembah dengan sikap penghormatan yang kudus.

Jerusalem: Yeh 44:6-31

Bagian ini mengenai para petugas bait Allah dan merupakan sebuah sisipan. Tetapi sisipan itu mungkin sekali berasal dari masa pembuangan juga. Bagian ini meresmikan perbedaan yang pada kenyataannya sudah ada sejak pembaharuan agama yang dilancarkan raja Yosia berdasarkan kitab hukum Ulangan, yaitu perbedaan antara orang-orang Lewi yang dahulu bertugas pada tempat-tempat kudus di daerah, dengan para imam keturunan Zadok yang menjabat di Yerusalem. Orang-orang Lewi tsb dijadikan petugas rendahan. Kedudukan rendah orang Lewi itu kiranya menjelaskan mengapa mereka kurang berhasrat kembali dari pembuangan, Ezr 2:40; 8:18-19.

Ende: Yeh 40:1--48:35

Pasal² ini dengan pandjang lebar dan setjara terperintji menggambarkan dalam nubuat jang berupa penglihatan masa depan umat Jahwe. Masa depan itu dilukiskan sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni: Jahwe hadir dalam baitullah dipusat umat, Jerusjalem, dan semua suku Israil sebagai kesatuan menetap dikeliling kediaman Allah itu dengan dikepalai oleh satu radja, wakil Jahwe, radja jang adil dan baik. Berkat anugerah Allah dari dalam BaitNja tanahnja luar biasa subur dan makmurnja.

Masa depan itu bukan sadja sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni djaman Dawud dan Sulaiman, tapi djuga djauh melebihinja. Masa depan, keradjaan Allah, jang terachir, dilukiskan sedemikian itu, oleh karena, sebagai orang Israil dan imam Jeheskiel hampir tidak dapat memikirkannja setjara lain. Semuanja achirnja hanja ibarat sadja. Kenjataan sesungguhnja masih djauh mengatasi pengharapan nabi. Pasal² ini terbagi atas tiga bagian, jakni: Baitullah jang baru (Yeh 40:1-43:12), ibadah jang baru (Yeh 43:13-46:24), pembagian negeri jang baru (Yeh 40:47-48).

Ende: Yeh 44:15-31

Imam itu ialah imam jang berdjabatan di Bait Allah Jerusjalem dahulu, keturunan Sadok.

Ref. Silang FULL: Yeh 44:17 - mengenakan pakaian

· mengenakan pakaian: Wahy 19:8

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yeh 44:17

Kel 28:39-43, Im 16:4

Ref. Silang TB: Yeh 44:17-18

Kel 28:39-43, Im 16:4

Gill (ID): Yeh 44:17 - Dan akan terjadi, bahwa ketika mereka masuk di pintu gerbang halaman dalam // mereka akan dikenakan pakaian linen // dan tidak akan ada wol yang akan datang kepada mereka, sementara mereka melayani di pintu gerbang halaman dalam, dan di dalam // mereka akan dikenakan pakaian, dan melayani.

Dan akan terjadi, bahwa ketika mereka masuk di pintu gerbang halaman dalam,.... Para imam yang telah dijelaskan sebelumnya; ketika mereka memasuki jalan yang benar ke dalam gereja Injil yang sejati, yang terdiri dari orang-orang yang diperbarui secara internal, dan memiliki pekerjaan anugerah di dalam hati mereka, dan adalah penyembah di dalam; baik sebagai orang Kristen pribadi, untuk berdoa bersama, memuji Tuhan, mendengar firman-Nya, dan duduk di meja-Nya; atau sebagai pengkhotbah publik, untuk memberitakan Injil, dan melaksanakan ordinansi:

mereka akan dikenakan pakaian linen; yang berarti bukan pakaian percakapan luar orang-orang Tuhan; juga bukan pakaian dalam dari pengudusan; tetapi jubah kebenaran Kristus, dan pakaian keselamatan; linen halus, bersih dan putih, yang merupakan kebenaran orang-orang kudus; dan yang, meskipun hanya satu, melayani banyak; dan memenuhi tidak hanya semua tujuan dari sebuah pakaian, tetapi bahkan banyak tujuan lain, dari perubahan pakaian: seperti sebuah pakaian, ia ada di atas, dan bukan di dalam, orang-orang kudus; ia dikenakan atas mereka melalui imputasi; dan, seperti sebuah pakaian, ia menutupi mereka, melindungi mereka dari segala cedera, menjaga mereka tetap hangat dan nyaman, serta memperindah dan menghias mereka; dan dibandingkan dengan linen karena putih dan kemurniannya; lihat Wahyu 3:18 dan dalam hal ini semua umat Tuhan, para menteri dan orang Kristen pribadi, menjalankan semua pelayanan mereka di rumah Tuhan; menyebutkan tentang ini, dan ini saja, yang membuat mereka dapat diterima oleh Tuhan, Mazmur 71:16,

dan tidak ada wol yang akan datang kepada mereka, sementara mereka melayani di pintu gerbang halaman dalam, dan di dalam; adalah pasti bahwa para imam di bawah hukum mengenakan wol pada waktu pelayanan mereka; karena ungu, biru, dan merah tua, seperti yang diamati oleh penulis Yahudi ^k, semuanya adalah wol yang dianyam; dari mana, bersama dengan hal-hal lainnya, ikat pinggang yang umum bagi semua imam, serta efod dan pengkalan imam besar, dibuat, Keluaran 28:5, dan yang mereka kenakan dalam layanan umum mereka: bagi orang Yahudi secara umum tidak sah untuk mengenakan pakaian dari linen dan wol Imamat 19:19 dan oleh karena itu, seperti yang dikatakan oleh Josephus ^l, hanya para imam yang diizinkan mengenakan pakaian semacam itu; dan adalah hal yang umum di kalangan dokter Yahudi ^m untuk mengamati bahwa

"para imam tidak berpakaian untuk melayani di bait suci kecuali dengan wol dan linen;''

benar, pada hari pendamaian, imam besar, ketika ia masuk ke tempat yang paling kudus, hanya mengenakan pakaian linen; dan mengenai pelayanan hari ini Jarchi menginterpretasikan teks tersebut; tetapi Kimchi dengan tepat mengajukan keberatan, bahwa tempat yang paling kudus tidak dapat disebut sebagai halaman; dan selain itu, dikatakan dalam jumlah jamak,

mereka akan dikenakan pakaian, dan melayani; padahal hanya imam besar yang masuk ke tempat yang paling kudus; dan oleh karena itu ia dengan benar mengamati, bahwa ini adalah hal baru yang akan dilakukan di masa mendatang: dan ini benar untuk imamat spiritual orang-orang kudus dan para menteri Injil, yang tidak akan mengenakan wol pada mereka dalam pelayanan mereka, baik dengan cara yang lebih pribadi atau publik; yang adalah, dan harus mengaku sebagai, dibenarkan oleh kebenaran Kristus sahaja, tanpa segala pekerjaan mereka sendiri yang harus digabungkan dengannya; yang melakukannya adalah tidak perlu, tidak sopan, dan berbahaya: wol dianggap sebagai pakaian hewan ternak, dan oleh karena itu bukan lambang yang sesuai untuk pakaian orang-orang kudus; dan juga dari mereka yang paling lambat, dan malas, dan tidak aktif ⁿ, dan jadi lambang kemalasan; dan yang seharusnya tidak ada pada siapapun dari umat Tuhan, terutama pada para menteri, yang dari semua orang tidak seharusnya malas dalam usaha, tetapi bersemangat dalam roh, melayani Tuhan. Dapat dicatat lebih lanjut, bahwa pakaian yang terbuat dari wol berat, dan membuat tidak cocok untuk pekerjaan, dan menyebabkan keringat, yang tidak menyenangkan; dan yang sepertinya merupakan alasan, Yehezkiel 44:18, mengapa wol tidak seharusnya ada pada mereka, hanya pakaian linen yang dikenakan oleh mereka; agar mereka lebih cepat dan efisien dalam menjalankan tugas, dan menghindari segala sesuatu yang menyinggung, agar pelayanan tidak disalahkan: pakaian wol juga rentan terhadap ngengat, dan cacing, dan untuk mengikat kotoran; dan mungkin menunjukkan bahwa para imam Tuhan seharusnya bebas dari nafsu daging dan sensual; ini seharusnya tidak ada pada mereka, atau mereka di bawah dominasi mereka, dan khususnya keserakahan; mereka seharusnya memberi makan kawanan, dan bukan memeras dan mengenakan wolnya, Yehezkiel 34:2. Frasa, "dan di dalam", atau "di rumah", tampaknya menunjukkan tempat yang berbeda dari halaman dalam, bahkan tempat yang paling dalam dari bait suci, yang kudus dari segala yang kudus; yang menunjukkan surga itu sendiri, di mana hanya imam besar yang masuk sekali setahun, menjadi tipe dari masuknya Kristus ke surga; dan yang telah membuka jalan, dan memberikan semua umat-Nya, yang adalah imam bagi Allah, keberanian untuk masuk juga dengan doa, dalam mempercayakan iman dan harapan; dan pelayanan ini mereka lakukan dalam kebenaran Kristus, dan itu saja; lihat Ibrani 9:8.