Teks -- Yeremia 24:1 (TB)

Penglihatan tentang dua keranjang buah ara

24:1 Lihatlah, TUHAN memperlihatkan kepadaku dua keranjang buah ara berdiri di hadapan bait TUHAN. Hal itu terjadi sesudah Nebukadnezar, raja Babel, mengangkut ke dalam pembuangan Yekhonya bin Yoyakim, raja Yehuda, beserta para pemuka Yehuda, tukang dan pandai besi dari Yerusalem dan membawa mereka ke Babel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yer 24:1-10 - MENGANGKUT KE DALAM PEMBUANGAN.

Nas : Yer 24:1-10

Latar belakang sejarah perumpamaan dua keranjang buah ara ini ialah awal pemerintahan Zedekia. Raja Nebukadnezar baru saja membawa Yekhonya dan banyak orang Israel lainnya ke Babel (597 SM). Zedekia dan mereka yang masih tinggal telah luput dari hukuman Allah; karena itu mereka menganggap bahwa nubuat-nubuat Yeremia mengenai kebinasaan total tidak benar. Perumpamaan Yeremia mengingatkan bahwa orang yang tertinggal di Yerusalem akan mengalami hukuman yang lebih dahsyat daripada mereka yang sudah dibawa ke dalam pembuangan di Babel.

Full Life: Yer 24:1 - DUA KERANJANG BUAH ARA.

Nas : Yer 24:1

Keranjang pertama (yaitu, para tawanan tahun 597 SM) dipandang berisi buah ara yang sangat baik, baik dalam arti bahwa Allah akan memurnikan mereka melalui penderitaan dalam pembuangan (ayat Yer 24:5). Setelah pembuangan mereka akan dibawa kembali ke negeri mereka (ayat Yer 24:6) dan akan berbalik dari berhala kepada Allah dengan sepenuh hati (ayat Yer 24:7); Allah akan memakai mereka untuk melaksanakan rencana penebusan-Nya di dalam dunia. Keranjang kedua berisi buah ara jelek (ayat Yer 24:2) dan melambangkan Raja Zedekia dan orang-orang yang masih tertinggal di Yerusalem setelah penawanan pertama; mereka akan terus menentang Yeremia dan beritanya, dan oleh karena itu mengalami kengerian yang luar biasa pada saat kejatuhan Yerusalem pada tahun 586 SM, peristiwa yang sangat memalukan.

Jerusalem: Yer 24:1-10

Penglihatan ini, bdk Yer 13:1+, agak serupa dengan penglihatan nabi Amos, Yer 8:1-2. Mungkin Yeremia mendapat penglihatan itu sekitar th 593 pada masa pemerintahan raja Zedekia. Pendapat Yeremia sama dengan pendapat nabi Yehezkiel, Yer 11:14-21 (lihat juga Yer 29:1-23), yaitu: Dari kaum buanganlah Allah akan memilih suatu umat baru, sisa Israel bdk Yes 4:3+, yang akan setia padaNya.

Jerusalem: Yer 24:1 - berdiri

Begitulah menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: dipesan. Para petani membawa persembahan persepuluhan hasil buminya ke bait Allah.

Ende: Yer 24:1

Djadi penglihatan ini terdjadi sesudah tahun 597, waktu sebagian dari penduduk Jerusjalem dan Juda dibuang ke Babel.

Endetn: Yer 24:1 - berdiri

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "dipesan".

Ref. Silang FULL: Yer 24:1 - buah ara // pembuangan Yekhonya

· buah ara: Kel 23:19; Ul 26:2; Am 8:1-2

· pembuangan Yekhonya: 2Raj 24:16; [Lihat FULL. 2Raj 24:16]; 2Taw 36:9; [Lihat FULL. 2Taw 36:9]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yer 24:1

2Raj 24:12-16, 2Taw 36:10

Ref. Silang TB: Yer 24:1

2Raj 24:12-16, 2Taw 36:10

Gill (ID): Yer 24:1 - Tuhan menunjukkan kepadaku // dan, lihatlah, dua keranjang buah ara ditempatkan di depan bait Tuhan // setelah Nebukadnezar raja Babel membawa Jeconiah, anak Yehoiakim, raja Yehuda, dan para pangeran Yehuda // bersama dengan tukang kayu dan pandai besi, dari Yerusalem, dan membawanya ke Babel.

Tuhan menunjukkan kepadaku,.... Sebuah visi, atau dalam sebuah visi, apa yang berikut ini; karena dengan ini tampak bahwa apa yang dilihat tidaklah nyata, tetapi apa yang ditampilkan dengan cara yang visioner oleh Tuhan, dan diwakilkan kepada pikiran nabi:

dan, lihatlah, dua keranjang buah ara ditempatkan di depan bait Tuhan; atau "pot", seperti yang dikatakan Jarchi; ini tidak melambangkan hukum dan Injil, atau sinagoge dan gereja, atau orang Yahudi dan Kristen, atau neraka dan surga, seperti yang diinterpretasikan beberapa orang, sebagaimana dicatat oleh Jerom; tetapi orang Yahudi yang sedang dalam penawanan dengan Jeconiah, dan mereka yang tetap di Yerusalem bersama Zedekiah, seperti yang dijelaskan dalam beberapa ayat berikut. Keranjang-keranjang ini dikatakan "ditempatkan di depan bait Tuhan", bukan untuk dijual di sana, tetapi untuk dipersembahkan kepada Tuhan; sebagai alusi pada keranjang-keranjang hasil pertama, yang, menurut hukum, dibawa ke sana untuk tujuan itu, Deu 26:2; dan melambangkan bahwa dua bangsa yang diwakili oleh mereka berada di hadapan Tuhan, di dalam pandangannya, dikenal oleh-Nya, dan dihakimi oleh-Nya;

setelah Nebukadnezar raja Babel membawa Jeconiah, anak Yehoiakim, raja Yehuda, dan para pangeran Yehuda,

bersama dengan tukang kayu dan pandai besi, dari Yerusalem, dan membawanya ke Babel: ini dilakukan ketika Jeconiah telah memerintah tetapi sedikit lebih dari tiga bulan, dan di tahun kedelapan pemerintahan Nebukadnezar, 2Ki 24:8. Ini disebutkan, tidak hanya untuk menunjukkan waktu dari visi ini, yang terjadi sedikit setelah penawanan ini, di awal pemerintahan Zedekiah; tetapi untuk memberi tahu kita siapa yang ditangkap, yang diwakili oleh buah ara yang baik. "Tukang kayu" dan "pandai besi" dibawa bersama raja dan para pangeran, sebagian agar mereka dapat berguna bagi raja Babel di negerinya; dan sebagian agar mereka tidak membantu tanah mereka sendiri dalam memperbaiki pertahanan mereka, dan membuat alat perang untuk mereka. Ada "seribu" orang dari jenis ini yang dibawa ke dalam penawanan, 2Ki 24:16; di mana yang pertama dari mereka disebut "ahlis keterampilan". Jarchi menafsirkan keduanya sebagai para murid dari orang-orang bijak; dan Kimchi, sebagai penasihat dan orang-orang bijak. Kata untuk "tukang kayu" digunakan baik untuk tukang kayu maupun pandai besi; dan kata untuk "pandai besi" dapat diterjemahkan sebagai "penghimpun", atau "penutup"; yang dipahami Targum sebagai penjaga atau penutup pintu gerbang; dan beberapa berpendapat bahwa yang dimaksud adalah para pembuat perhiasan, yang mengatur atau mengelilingi batu permata dalam emas; dan yang lain berpendapat bahwa yang dimaksud adalah tukang batu, yang disebut demikian karena membangun dinding untuk mengelilingi tempat-tempat. Versi Suriah menerjemahkannya sebagai "tentara"; tetapi itu dibedakan dari mereka, 2Ki 24:14. Versi Septuaginta menerjemahkannya sebagai "tawanan"; tetapi demikian semua orang yang ditangkap bisa disebut; dan ditambahkan, yang tidak ada dalam teks, "dan yang kaya"; dan versi Arab mengikuti itu; meskipun benar bahwa mereka dibawa ke dalam penawanan; karena dikatakan, "tidak ada yang tersisa, kecuali orang-orang termiskin dari penduduk tanah", 2Ki 24:14. Ini, menurut Uskup Usher ^x, terjadi pada tahun dunia 3405, dan sebelum Kristus 599; dan demikian juga penulis Sejarah Universal ^y menempatkannya; dan Tuan Whiston ^z juga; dan Tuan Bedford ^a setahun kemudian; dan pada tahun yang sama di mana penawanan ini dimulai, Koresy orang Persia lahir, yang menjadi penyelamat orang Yahudi dari penawanan itu.