Teks -- Yeremia 15:1 (TB)

15:1 TUHAN berfirman kepadaku: "Sekalipun Musa dan Samuel berdiri di hadapan-Ku, hati-Ku tidak akan berbalik kepada bangsa ini. Usirlah mereka dari hadapan-Ku, biarlah mereka pergi!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yer 15:1-9 - TUHAN BERFIRMAN KEPADAKU.

Nas : Yer 15:1-9

Allah menjawab syafaat Yeremia dalam Yer 14:19-22. Karena umat itu telah menolak Allah dan terus mundur dari-Nya, maka kebinasaan Yerusalem dan pembuangan ke Babel tidak terelakkan lagi. Allah mengatakan bahwa Dia bahkan akan mengabaikan syafaat Musa dan Samuel jikalau mereka menghampiri-Nya atas nama bangsa itu (lih. catatan berikutnya).

Full Life: Yer 15:1 - MUSA DAN SAMUEL.

Nas : Yer 15:1

Musa dan Samuel menjadi dua juru syafaat besar yang di masa lalu telah memohon kepada Allah demi bani Israel (bd. Kel 32:11-14,30-32; Bil 14:13-20; Ul 9:13-29; 1Sam 7:8-9; 12:19-25).

Jerusalem: Yer 14:1--15:4

Nubuat ini agaknya dibawakan di masa pemerintahan raja Yoyakim. Dalam menyusun sajak ini nabi Yeremia terpengaruh oleh ibadat ratapan (bdk Yoe 1-2; Maz 74 dan Maz 79). Susunannya sbb: Dahulu bencana digambarkan, Yer 14:2-6, disusul ratapan umat, Yer 14:7-9, yang ditanggapi Tuhan, Yer 14:10-12. Lalu Yeremia mengajukan pembelaan, Yer 14:13-16; kembali bencana dilukiskan, Yer 14:17-18, disusul ratapan umat, Yer 14:19-22, yang sekali lagi ditanggapi Tuhan, Yer 15:1-4. Tetapi baik ratapan dan pengakuan umat maupun pembelaan oleh Yeremia ditolak Tuhan. Sebaliknya. Ia mengancamkan bencana tambahan, yaitu penyerbuan oleh musuh.

Jerusalem: Yer 15:1 - Musa dan Samuel

Kedua tokoh ini memang dianggap perantaraan yang unggul, bdk Maz 99:6; Kel 32:11+; 1Sa 7:8-12. Dalam tradisi selanjutnya Yeremia sendiri ditempatkan di samping Musa sebagai perantara, bdk 2Ma 15:14+.

Ende: Yer 15:1-4

Jahwe memberikan djawaban keras atas doa rakjat jang rupa²nja baik dan djudjur sekali. Bangsa akan dibinasakan sama sekali. Kekeringan itu hanja hukuman ketjil sadja, hanja pendahuluan.

Endetn: Yer 15:1 - enjahkanlah mereka

diperbaiki menurut terdjemahan Latin (Vlg.) dan Syriah. Tertulis: "enjahkanlah".

Ref. Silang FULL: Yer 15:1 - Sekalipun Musa // dan Samuel // bangsa ini // dari hadapan-Ku

· Sekalipun Musa: Kel 32:11; [Lihat FULL. Kel 32:11]; Bil 14:13-20

· dan Samuel: 1Sam 1:20; [Lihat FULL. 1Sam 1:20]; 1Sam 7:8; [Lihat FULL. 1Sam 7:8]

· bangsa ini: 1Sam 2:25; [Lihat FULL. 1Sam 2:25]; Yer 7:16; [Lihat FULL. Yer 7:16]

· dari hadapan-Ku: 2Raj 17:20; [Lihat FULL. 2Raj 17:20]; Yer 16:13

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yer 15:1

Kel 32:11-14, Bil 14:13-19, 1Sam 7:5-9

Ref. Silang TB: Yer 15:1

Kel 32:11-14, Bil 14:13-19, 1Sam 7:5-9

Gill (ID): Yer 15:1 - Kemudian Tuhan berkata kepadaku // meskipun Musa dan Samuel berdiri di hadapanku // namun pikiranku tidak dapat tertuju kepada umat ini // buanglah mereka dari hadapanku // dan biarkan mereka pergi.

Maka Tuhan berkata kepada saya,.... Sebagai jawaban atas protes dan permohonannya, Yer 14:19,

meskipun Musa dan Samuel berdiri di hadapan saya; untuk berdoa di hadapan saya, seperti yang disebutkan dalam Targum; untuk memohon bagi umat. Berdiri adalah gerakan doa. Orang-orang Yahudi mengatakan tidak ada berdiri kecuali doa, atau bahwa itu dimaksudkan ketika disebutkan; lihat Gill pada Mat 6:5. Musa dan Samuel disebutkan, karena mereka terkemuka dalam doa, dan berhasil dalam hal itu, bagi umat Israel. Mengenai Musa, lihat Keluaran 32:11 dan mengenai Samuel, lihat 1Sam 7:9 dan tentang keduanya, Mazmur 99:6. Versi Arab membaca "Musa dan Harun", tetapi salah. Para pemuja Pohon Palem menggunakan teks ini untuk membuktikan syafaat orang-orang kudus di surga untuk mereka yang di bumi; tetapi kata-katanya hanyalah sebuah anggapan, dan bukan sebuah fakta. Artinya adalah, bahwa seandainya Musa dan Samuel masih hidup, dan memohon bagi umat, doa mereka tidak akan diperhatikan; dan anggapan semacam itu, seperti yang menunjukkan bahwa mereka tidak hidup, sehingga mereka tidak berdiri di hadapannya, dan memohon bagi Yehuda; maka ini bertentangan, dan bukan untuk, syafaat orang-orang kudus di surga:

namun pikiranku tidak dapat tertuju kepada umat ini; Tuhan tidak dapat memiliki niat baik kepada mereka, tidak ada kegembiraan dalam diri mereka; tidak dapat diperdamaikan dengan mereka, atau setuju untuk memberikan kebaikan yang diminta kepada mereka, atau bahwa mereka harus tetap di tanah mereka sendiri; dan oleh karena itu adalah sia-sia bagi nabi untuk meminta untuk kepentingan mereka; tetapi, di sisi lain, diatur sebagai berikut:

buanglah mereka dari hadapanku; atau kehadiranku; sebagai orang-orang yang menjijikkan dan terkutuk, tidak dapat ditoleransi; saya tidak dapat memandang mereka, atau mengatakan sesuatu yang baik kepada mereka:

dan biarkan mereka pergi; dari hadapanku, dari bait, kota, dan dari tanah mereka sendiri; yaitu, nyatakan bahwa demikianlah adanya.