Teks -- Yesaya 65:4 (TB)

65:4 yang duduk di kuburan-kuburan dan bermalam di dalam gua-gua; yang memakan daging babi dan kuah daging najis ada dalam kuali mereka;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 63:7--65:11 - KASIH SETIA TUHAN.

Nas : Yes 63:7-64:12

Yesaya memuji belas kasihan dan kasih setia Allah, mengakui dosa Israel, dan berdoa bagi kelepasan mereka dari hukuman dan untuk penebusan yang dijanjikan Allah.

Full Life: Yes 65:1-7 - ORANG YANG TIDAK MENCARI AKU.

Nas : Yes 65:1-7

Dalam ayat-ayat ini Allah menanggapi doa Yesaya dengan menerangkan imbauan-Nya yang terus-menerus kepada bangsa pemberontak untuk kembali kepada-Nya. Karena kejahatan mereka, Allah akan menghajar mereka dengan hukuman (ayat Yes 65:6-7), sebagian besar terlaksana melalui serbuan pasukan Asyur (pasal Yes 1:1-37:38) dan pembuangan di Babel (pasal Yes 38:1-66:24).

Jerusalem: Yes 56:1--66:24

Mengenai bagian terakhir kitab Yesaya ini lihat Pengantar.

Jerusalem: Yes 65:1--66:24

Kedua bab ini merupakan sekumpulan nubuat yang bergaya apokaliptik berkata tentang akhir zaman. Pada umumnya nubuat-nubuat itu berasal dari zaman sesudah masa pembuangan. Boleh jadi beberapa bagiannya tidak berupa sajak tetapi berupa prosa.

Jerusalem: Yes 65:4 - kuah daging najis

Begitulah menurut naskah Yesaya dari Qumran (1 QIsa). Dalam naskah-naskah lain terbaca; potongan-potongan daging najis. Yang dimaksud dalam ayat ini dan dalam Yes 66:17; bdk Yes 8:7-13, ialah ucapan-ucapan agama kafir yang sembunyi-sembunyi diadakan di Yerusalem selama masa pembuangan. Setelah kembali jemaat Yahudi harus melawan upacara-upacara semacam itu. Upacara-upacara yang dimaksud di sini bukanlah yang lazim dalam agama-agama rahasia yang kemudian laku di dunia yang berkebudayaan Yunani.

Ende: Yes 65:3-4

Ibadah kafir jang dimaksudkan.

Ref. Silang FULL: Yes 65:4 - di kuburan-kuburan // daging babi

· di kuburan-kuburan: Im 19:31; [Lihat FULL. Im 19:31]; Yes 8:19; [Lihat FULL. Yes 8:19]

· daging babi: Im 11:7; [Lihat FULL. Im 11:7]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 65:4 - Yang tetap di antara kuburan // dan tinggal di monumen // yang makan daging babi // dan kaldu dari barang-barang yang terkutuk ada dalam bejana mereka

Yang tetap di antara kuburan,.... Untuk melakukan ilmu sihir, untuk berkonsultasi dengan orang mati, di mana mereka membayangkan roh-roh jahat dan roh-roh yang telah pergi berkeliaran, dan dari mereka mereka membayangkan bisa mendapatkan pengetahuan tentang hal-hal yang akan datang:

dan tinggal di monumen: sepanjang malam untuk tujuan yang sama. Versi Latin Vulgata adalah, "yang tidur di kuil-kuil berhala"; menurut cara kaum kafir, yang biasa tidur di sana untuk mendapatkan mimpi, yang memungkinkan mereka meramalkan hal-hal yang akan datang, seperti yang mereka lakukan di kuil Aesculapius; atau, "di tempat-tempat yang sunyi" ^k, seperti yang diinterpretasikan oleh Kimchi dan Ben Melech; di mana mereka berharap untuk bertemu dengan roh jahat dan roh yang berbahaya, untuk memberi mereka pengetahuan tentang hal-hal yang akan datang. Targum menjelaskan kedua klausa tersebut sebagai,

"yang tinggal di rumah yang dibangun dari debu kuburan, dan tinggal bersama mayat anak-anak manusia;''

jadi mayat, menurut Jarchi, diungkapkan dengan kata ini, yang berarti "disimpan", atau "dijaga" ^l, seperti dalam Isa 49:6, karena mereka ditempatkan di tempat yang sempit, dari mana mereka tidak bisa keluar; meskipun beberapa orang berpikir bahwa yang dimaksud adalah berhala, yang disebut begitu sebagai ejekan, karena dijaga karena takut dicuri, atau karena mereka tidak bisa menjaga diri mereka sendiri, maupun para pemujanya:

yang makan daging babi; dilarang oleh hukum, Lev 11:7,

dan kaldu dari barang-barang yang terkutuk ada dalam bejana mereka; atau "panci": kaldu yang terbuat dari daging babi, dan dari jenis daging lain yang tidak bersih menurut hukum. Versi kami mengikuti pembacaan tepi ^m; seperti juga Targum, Aben Ezra, Jarchi, dan Kimchi; tetapi teks tertulis adalah, "sepotong" ⁿ, atau potongan, atau potongan-potongan, dari barang-barang yang terkutuk; keduanya dapat dipertahankan dalam arti bagian tersebut; irisan daging yang tidak bersih, dan dengan demikian terkutuk menurut hukum, dimasukkan ke dalam panci mereka dan direbus, dan dibuat kaldu, yang mereka minum. Spencer ^o berpikir bahwa susu di mana anak kambing direbus yang dimaksud, yang dijaga oleh Zabians dalam bejana, dan ditaburkan di pohon-pohon di kebun mereka, untuk membuatnya lebih berbuah; maka disebutkan praktik penyembahan berhala di kebun, dalam ayat sebelumnya.