Teks -- Yesaya 61:10 (TB)

61:10 Aku bersukaria di dalam TUHAN, jiwaku bersorak-sorai di dalam Allahku, sebab Ia mengenakan pakaian keselamatan kepadaku dan menyelubungi aku dengan jubah kebenaran, seperti pengantin laki-laki yang mengenakan perhiasan kepala dan seperti pengantin perempuan yang memakai perhiasannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 61:10-11 - AKU BERSUKARIA DI DALAM TUHAN.

Nas : Yes 61:10-11

Setelah Kristus datang kembali, semua anggota kerajaan-Nya akan bersukacita. Mereka akan dikenakan "pakaian keselamatan" (yaitu: mereka akan menjadi anggota umat yang ditebus Allah) dan "jubah kebenaran" (yaitu: mereka akan hidup sesuai dengan standar-standar Allah).

Jerusalem: Yes 56:1--66:24

Mengenai bagian terakhir kitab Yesaya ini lihat Pengantar.

Jerusalem: Yes 60:1--62:12

Bab-bab ini merupakan suatu kesatuan baik ditinjau dari segi gaya bahasa maupun dari segi pikiran yang terungkap. Bagian inipun agak berdekatan dengan bab 40-55. Walaupun bukan Deutero-yesaya sendiri penulisnya, namun bab-bab ini jelas berasal dari tangan seorang murid nabi itu. Kembali ia mewartakan kabar penghibur yang dulunya diberitahukan gurunya. Jemaat Yahudi yang kembali dari pembuangan perlu ditebalkan pengharapan dan kepercayaannya.

Jerusalem: Yes 61:1-11

Bagian ini memuat sebuah berita tentang panggilan seorang nabi. Nabi itu kiranya tidak lain kecuali penulis bab 60 dan 62. Berita tentang panggilan itu mengingatkan panggilan Hamba Tuhan, Yes 42:1. Nabi memberi tahu bahwa dari pihak Tuhan diterimanya sebuah kabar penghibur, Yes 61:1-3 negeri akan dibangun kembali, Yes 61:4; orang asing menjamin keperluan jasmani umat Israel yang sendiri menjadi bangsa imam-imam dan diliputi kemuliaan, Yes 61:5-7. Lalu Tuhan angkat berbicara buat mengadakan sebuah perjanjian abadi, Yes 61:10-11 berupa ucapan syukur nabi yang berbicara sebagai juru bicara Sion.

Ende: Yes 61:10

Si nabi berbitjara atas nama umat jang selamat.

Endetn: Yes 61:10 - memasang

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "mendjabat imam".

Ref. Silang FULL: Yes 61:10 - jiwaku bersorak-sorai // jubah kebenaran // perhiasan kepala // pengantin perempuan

· jiwaku bersorak-sorai: Mazm 2:11; [Lihat FULL. Mazm 2:11]; Yes 7:13; [Lihat FULL. Yes 7:13]; Yes 25:9; [Lihat FULL. Yes 25:9]; Hab 3:18; Luk 1:47; [Lihat FULL. Luk 1:47]

· jubah kebenaran: Ayub 27:6; [Lihat FULL. Ayub 27:6]; Mazm 132:9; [Lihat FULL. Mazm 132:9]; Yes 52:1; [Lihat FULL. Yes 52:1]; Wahy 19:8

· perhiasan kepala: Kel 39:28; [Lihat FULL. Kel 39:28]

· pengantin perempuan: Yes 49:18; [Lihat FULL. Yes 49:18]; Wahy 21:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 61:10

Why 21:2

Ref. Silang TB: Yes 61:10

Why 21:2

Gill (ID): Yes 61:10 - Saya akan sangat bersukacita di dalam Tuhan // jiwaku akan bersukacita di dalam Tuhanku // Dia telah menutupi saya dengan jubah kebenaran // seperti seorang mempelai pria menghias dirinya dengan perhiasan // secara kerajaan atau keimamatan // dan seperti seorang mempelai wanita menghias dirinya dengan perhiasannya.

Saya akan sangat bersukacita di dalam Tuhan,.... Ini bukan kata-kata nabi yang diucapkan dalam dirinya sendiri, bersukacita atas kebaikan Tuhan kepada umat dan sesama; juga bukan tentang Kristus; tetapi tentang gereja, terutama gereja Yahudi, yang menyatakan sukacitanya atas berkat yang diterima, seperti yang dinyatakan dalam ayat-ayat sebelumnya. Targum mengatakan,

"Yerusalem berkata, dengan sukacita saya akan bersukacita di dalam Firman Tuhan;''

bukan di dalam firman-Nya tentang janji, tetapi di dalam Firman-Nya yang esensial, Putra-Nya Sang Mesias; dalam pribadi-Nya, jabatan-Nya, kelimpahan-Nya, kebenaran-Nya, dan keselamatan-Nya:

jiwaku akan bersukacita di dalam Tuhanku; dalam Kristus, bahwa Dia adalah Tuhan, dan dengan demikian mampu untuk menyelamatkan sepenuhnya, dan menjaga dari kejatuhan terakhir dan total, serta menjaga aman menuju kerajaan dan kemuliaan-Nya: maka pribadi-Nya luar biasa; darah-Nya berharga; kebenaran-Nya bernilai; dan pengorbanan-Nya efektif; dan semua merupakan sumber sukacita bagi orang percaya: dan yang juga bersuka cita karena Dia adalah Tuhannya, "Tuhanku"; Tuhan dalam natura kita; Immanuel, Tuhan berserta kita; Tuhan-manusia dan Pengantara, melalui siapa ada akses kepada Tuhan dan penerimaan di hadapan-Nya; dan yang berdiri dalam hubungan dekat dengan umat-Nya, dan memiliki semua kelimpahan untuk memenuhi kebutuhan mereka, serta menjadikan semua yang dimilikinya menjadi milik mereka; sehingga, mereka memiliki banyak alasan untuk bersukacita di dalam-Nya. Targum mengatakan,

"jiwaku akan bersukacita dalam keselamatan Tuhanku;''

hakikat sukacita ini dapat diambil dari teks itu sendiri: ini bukan sukacita jasmani, atau sukacita seorang yang jasmani dalam hal-hal jasmani, ini spiritual; bukan sukacita orang Farisi, bersukacita dalam diri seseorang, dalam perbuatan kebenarannya sendiri, karena ini "adalah dalam Tuhan"; dan ini juga bukan yang hipokrit, atau hanya secara eksternal, karena jiwa yang bersukacita; dan ini adalah sukacita iman, atau di dalam Tuhan, seperti "Tuhanku"; dan sangat besar, yaitu sukacita yang tak terkatakan dan penuh kemuliaan; dan itu adalah yang berlangsung, seperti dasar dan pokoknya selalu ada, sebagai berikut: "karena Dia telah melapisi saya dengan pakaian keselamatan"; dengan keselamatan sebagai pakaian; keselamatan Kristus, yang, seperti pakaian, adalah tanpa manusia, dikerjakan oleh Kristus; dan dibawa dekat, serta diterapkan oleh Roh Kristus; dan mengelilingi, serta mencakup orang-orang kudus sebagai orang-orang seperti itu, dan seperti mereka memperindah dan menghias mereka, serta menjaga mereka tetap hangat dan nyaman, ketika mereka merasakan sukacita tersebut; dan yang mengamankan mereka dari badai murka dan pembalasan ilahi; dan penggunaan bentuk jamak mungkin menunjukkan kelimpahan dan kesempurnaan keselamatan ini, dari segala dosa, dari murka, neraka, dan kutukan, serta dari setiap musuh: dan ini adalah pokok sukacita bagi orang percaya yang terlibat di dalamnya, dan dilapisi dengannya; karena ini adalah keselamatan yang begitu besar; sebuah pakaian yang begitu pas dan sesuai, dan didapatkan tanpa biaya; dan di mana kemuliaan semua kesempurnaan ilahi begitu mencolok, serta begitu penuh, lengkap, dan sempurna, dan abadi:

Dia telah menutupi saya dengan jubah kebenaran: bukan dengan miliknya sendiri, itu adalah kain perca, dan bukan jubah, dan juga sangat kotor, Yes 64:6 dan bukan penutup, dan memang bukan kebenaran, secara tepat; tetapi kebenaran Kristus, jubah terbaik, pakaian pernikahan, dan perubahan pakaian, yang, seperti jubah, ada di atas orang percaya, tetapi tidak di dalam mereka; itu ada di dalam Kristus, dan diatribusikan kepada mereka; itu menutupi pribadi mereka dan ketelanjangan mereka, dan semua dosa mereka, sehingga tidak terlihat oleh mata keadilan yang membalas: untuk melapisi dan menutupi dengan itu adalah tindakan imputasi Tuhan, dan penerapan Kristus dengan Roh-Nya, Zek 3:4, yang, dirasakan oleh orang percaya, menyebabkan sukacita yang besar; karena itu seluruhnya satu kesatuan, seperti jubah Kristus yang tanpa jahitan, dan sedemikian murni dan tanpa noda, begitu sempurna dan lengkap, serta begitu kaya dan mulia:

seperti seorang mempelai pria menghias dirinya dengan perhiasan; atau, "menghiasi" dirinya

secara kerajaan atau keimamatan ^d; karena kata yang digunakan berarti keduanya. Artinya adalah, seperti seorang mempelai pria mengenakan pakaian terbaik yang dimilikinya pada hari pernikahannya, dan tampil sebagai seorang pangeran dalam jubah terindahnya, atau seperti imam besar ketika mengenakan semua pakaian imamatnya; maka Targum,

"seperti seorang mempelai pria yang bersinar di ruang mempelainya, dan seperti imam besar yang dihias dengan pakaiannya:''

dan seperti seorang mempelai wanita menghias dirinya dengan perhiasannya; atau "perangkat" ^e; dan membuat dirinya seindah mungkin, untuk merekomendasikan dirinya kepada suaminya dan teman-temannya: demikianlah gereja Kristus, dan setiap orang percaya, dihias dengan kebenaran-Nya; Dia dan mereka berada dalam hubungan yang sama; Dia adalah mempelai pria, mereka adalah mempelai wanita; dan mereka diwarnai sama dengan jubah hingga ke kaki; dan adalah benar seperti Dia benar; dan dengan ini sebagai seorang mempelai wanita dihiasi dan dipersiapkan untuk suaminya; dan sukacita pada perayaan semacam itu dengan tepat menggambarkan sukacita timbal balik dari Kristus dan gereja-Nya; lihat Wahyu 19:7 sehingga kebenaran Kristus dibandingkan dengan pakaian pernikahan, Mat 22:12.