Teks -- Yesaya 38:17 (TB)

38:17 Sesungguhnya, penderitaan yang pahit menjadi keselamatan bagiku; Engkaulah yang mencegah jiwaku dari lobang kebinasaan. Sebab Engkau telah melemparkan segala dosaku jauh dari hadapan-Mu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Yes 38:17 - menyelamatkan

Menurut beberapa terjemahan kuno menyelamatkan; menurut naskah Ibrani mengasihani.

Jerusalem: Yes 36:1--39:8

Bagian kitab Yesaya ini sejalan dengan 2Ra 18:13-20:19 dengan beberapa perbedaan kecil. Lihat catatan-catatan pada 2Raja. Bab Yes 36:1-39:8 Yesaya diambil dari 2Raja dan ditempatkan pada akhir bagian pertama kitab Yesaya. Begitu dilengkapi tradisi-tradisi mengenai nabi itu. Dalam bab Yes 36:1-37:38 Yesaya menyusun bagian ini mempersatukan dua sumbernya: Yes 36:1-37:9,37:1-39:1-8 dan bab Yes 38:1-39:8 berasal dari kalangan para pendukung nabi, bahkan barangkali diangkat dari sebuah Riwayat Hidup nabi Yesaya. Tetapi ada sebuah kisah sejalan, yakni Yes 37:9-36, yang menonjolkan takwa raja Hizkia dan pertolongan yang diberi Yesaya: nabi juga menyampaikan beberapa firman Allah. Kalau firman-firman itu benar-benar disampaikan oleh nabi Yesaya, maka harus dikatakan bahwa firman-firman aseli disadur oleh murid-murid nabi. Dari kalangan murid-murid itu kiranya berasallah kisah ini yang ditutup dengan berita tentang suatu keajaiban, Yes 37:36.

Jerusalem: Yes 38:9-20

Tidak ada sesuatu petunjuk dalam nyanyian ini bahwa berhubung dengan raja Hizkia dan juga tidak ada bekasnya dalam 2Raja Hizkia dan juga tidak ada bekasnya dalam 2Raja Mazmur ini dikarang di masa sesudah pembuangan. Ia berupa doa permohonan atau ratapan yang diucapkan seorang benar yang secara mendadak jatuh sakit parah. Naskah Ibrani nyanyian ini rusak sekali sukar dipulihkan.

Ende: Yes 36:1--39:8

Pasal² ini terdapat djuga di 2Ra 18:13-20, ketjuali Yes 38:9-20. Hanja ada perbedaan² ketjil sadja. Kiranja bagian ini diambil alih dari kitab Radja² dan ditambahkan pada Kitab Jesaja untuk menegaskan, bahwa nubuat²nja terlaksana djuga. Keterangan² jang perlu terdapat dalam tjatatan² Kitab radja².

Ende: Yes 38:9-20

Lagu ini sangat sukar diterdjemahkan. Naskah Hibrani agak rusak. KIranja mazmur ini bukan karangan Hizkia (orang tidak melihat hubungan antara lagu ini dengan keadaan radja Hizkia sebagaimana jang disadjikan Yes 38:1-7; 21-22. Kiranja mazmur ini kemudian digubah dan ditambahkan disini sebagai lagu sjukur dalam mulut Hizkia (atau lagu ratap?).

Ref. Silang FULL: Yes 38:17 - Sesungguhnya, penderitaan // menjadi keselamatan // dari lobang // segala dosaku // dari hadapan-Mu

· Sesungguhnya, penderitaan: Ayub 7:11; [Lihat FULL. Ayub 7:11]; Mazm 119:71,75

· menjadi keselamatan: Rom 8:28; Ibr 12:11

· dari lobang: Ayub 17:16; [Lihat FULL. Ayub 17:16]; Mazm 30:4; [Lihat FULL. Mazm 30:4]

· segala dosaku: Mazm 103:3; Yer 31:34

· dari hadapan-Mu: Mazm 103:12; [Lihat FULL. Mazm 103:12]; Yes 43:25; Mi 7:19

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 38:17 - Lihat, karena damai aku mengalami kepahitan yang besar // dan engkau dalam cinta kepada jiwaku telah menyelamatkannya dari lubang kebinasaan // karena engkau telah melemparkan semua dosaku di belakang punggung-Mu.

Behold, karena damai aku mengalami kepahitan yang besar,.... Artinya bukan bahwa sebagai ganti damai dan kemakmuran, yang diharapkannya akan datang setelah kehancuran tentara Sennacherib, melainkan datanglah suatu penderitaan yang pahit kepadanya; karena dia sekarang tidak lagi tinggal pada subjek melankolis itu; tetapi lebih kepada arti bahwa dia sekarang menikmati damai dan kebahagiaan yang besar, meskipun dia telah mengalami kepahitan yang besar; karena kata-kata ini dapat diterjemahkan, "lihat, aku dalam damai, aku telah mengalami kepahitan yang besar"; atau dengan demikian, "lihat kepahitan yang besarku adalah menuju damai": atau, "dia telah mengubahnya menjadi damai" ^u; hal ini telah menghasilkan damai, dan ini adalah situasi nyaman saya saat ini: "tetapi", atau lebih tepatnya,

dan engkau dalam cinta kepada jiwaku telah menyelamatkannya dari lubang kebinasaan: kubur, tempat di mana tubuh membusuk dan korup, dan benar-benar dihapuskan, sebagaimana kata itu menyiratkan; lihat Mazmur 30:3 atau "engkau telah merangkul jiwaku dari lubang kebinasaan" ^w"; tampaknya ini merujuk pada seorang orangtua yang penuh kasih, melihat anaknya tenggelam di dalam lubang, berlari dengan tangan terbuka kepadanya, dan memeluknya, serta mengeluarkannya. Ini dapat diterapkan pada keadaan alamiah, dari mana Tuhan dalam kasihnya menyelamatkan umat-Nya; yang disimbolkan oleh lubang, atau penjara gelap, tempat sepi, kotor, sangat tidak nyaman, di mana mereka kelaparan; sebuah lubang yang tidak ada airnya, Zakharia 9:11 dan dapat dengan tepat disebut lubang kebinasaan, karena sifat, keadaan, dan tindakan mereka yang korup; dari sini Tuhan membawa umat-Nya pada saat pertobatan, dan itu karena kasih-Nya yang besar kepada jiwa mereka, dan kesenangan-Nya kepada mereka; atau ini dapat diterapkan pada pembebasan mereka dari lubang kehampaan kebinasaan, yang diperoleh dari kemurahan Tuhan kepada mereka, dan telah menemukan tebusan bagi mereka, yaitu Anak-Nya sendiri, Ayub 33:24, dan makna ini tampaknya dipahami oleh versi Septuaginta, Vulgata Latin, dan Arab; "karena engkau telah menyelamatkan jiwaku agar tidak binasa": dalam kasih kepada jiwa mereka, dan agar mereka tidak binasa, Dia menghimpun mereka dalam ikatan kehidupan, bersama Tuhan mereka; Dia menebus jiwa mereka dari dosa, Setan, dan hukum; Dia melahirkan kembali, memperbarui, dan mengubah mereka, serta menjaga mereka aman menuju kerajaan dan kemuliaan-Nya yang abadi; untuk mencapai hal ini, dan untuk mencegah mereka jatuh ke lubang, mereka diserahkan ke dalam tangan Kristus, ditebus oleh darah-Nya yang berharga, dan dijauhkan dari jalan lebar yang membawa kepada kebinasaan:

karena engkau telah melemparkan semua dosaku di belakang punggung-Mu; sebagai hal yang sangat menjijikkan dan keji, sehingga tidak terlihat oleh-Nya; karena meskipun Tuhan melihat semua dosa umat-Nya dengan mata pengetahuan-Nya, dan dalam providensi-Nya memperhatikan mereka, serta menghukum mereka, namun tidak dengan mata keadilan yang membalas; karena Kristus telah mengambilnya atas diri-Nya, dan memberikan penebusan bagi mereka, dan akhirnya menghilangkan semua itu; mereka dihapuskan dari mereka sejauh timur dari barat, dan tidak lagi terlihat pada mereka; atau pun tidak akan diletakkan lagi di hadapan wajah-Nya, atau dalam cahaya wajah-Nya; tetapi selama mereka tidak terlihat, mereka akan dilupakan, tidak akan diingat lagi; sebagaimana hal yang dilemparkan di belakang punggung tidak akan terlihat dan diingat lagi. Frasa ini menggambarkan pengampunan penuh atas dosa, bahkan atas semua dosa; lihat Mazmur 85:2, objek kasih Tuhan adalah jiwa umat-Nya; contohnya adalah pembebasan mereka dari lubang kebinasaan; buktinya adalah pengampunan dosa mereka.