Teks -- Yesaya 24:2 (TB)

24:2 Maka seperti nasib rakyat demikianlah nasib imam, seperti nasib hamba laki-laki demikianlah nasib tuannya, seperti nasib hamba perempuan demikianlah nasib nyonyanya, seperti nasib pembeli demikianlah nasib penjual, seperti nasib peminjam demikianlah nasib yang meminjamkan, seperti nasib orang yang berhutang demikianlah nasib orang yang berpiutang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 13:1--24:17 - UCAPAN ILAHI.

Nas : Yes 13:1-23:18

Pasal-pasal ini mencatat berbagai hukuman yang dikenakan kepada berbagai bangsa asing dan pada Yerusalem yang murtad. Yesaya mulai dengan Babel (Yes 13:1-14:23) dan Asyur (Yes 14:24-27) dan melanjutkan dengan nubuat terhadap negeri-negeri yang lebih kecil. Pasal-pasal ini mengajarkan bahwa semua bangsa dan orang bertanggung jawab kepada Allah; orang yang menentang Dia dan rencana keselamatan ilahi-Nya akan dihukum dan dibinasakan, dan orang yang percaya kepada-Nya akan menang pada akhirnya.

Full Life: Yes 24:1--28:12 - SESUNGGUHNYA.

Nas : Yes 24:1-27:13

Pasal-pasal ini membahas peristiwa-peristiwa pada akhir zaman dalam bahasa apokaliptik, jenis bahasa yang dipakai dalam kitab Wahyu. Pasal ini berbicara tentang hukuman Allah atas dunia karena dosanya dan tentang berkat-berkat yang telah dipersiapkan untuk umat-Nya.

Jerusalem: Yes 24:1--27:13

Bab 24-27 tidak lagi berkata tentang kejadian-kejadian yang tidak lama lagi akan terjadi, tetapi mengenai penghakiman terakhir. Penghakiman itu digambarkan secara puetis dengan diselingi mazmur berupa permohonan dan nyanyian syukur. Bagian ini mempunyai beberapa ciri yang menjadi corak khusus sastera apokaliptik, seperti yang terdapat dalam kitab Daniel dan Zak 9-14 serta buku (apokrip) Henokh. Bagian ini adalah bagian yang di zaman belakangan barulah ditambahkan pada kitab Yesaya. Pasti tidak berasal dari zaman sebelum abad V seb. Mas.

Ende: Yes 24:1--27:13

Bagian Kitab Jesaja ini tentu merupakan kesatuan jang padat. Tapi naskah Hibrani seringkali sukar diartikan dan para penafsir djauh dari sependapat dalam tafsirnja. Kami berpendapat, bahwa nubuat ini mengenai kebinasaan semesta alam (kiasan), achir djaman dan pengadilan terachir. Atjap kali nabi berbitjara tentang sebuah kota, besar, angkuh dan djahat. Kota itu kiranja Babel, tapi Babel sudah mendjadi lambang jang menundjuk musuh umat Jahwe pada umumnja. Musuh itu akan diadili dan ditumpas, sedangkan umat Jahwe selamat. Si nabi melihat umat jang selamat, jang berulang kali muntjul dalam teksnja itu, sebagai bangsa jang tertindas dan teraniaja, tapi lalu mengutjap sjukur karena keselamatan jang dikerdjakan Jahwe.

Ref. Silang FULL: Yes 24:2 - nasib rakyat // nasib pembeli // yang berpiutang

· nasib rakyat: Hos 4:9

· nasib pembeli: Yeh 7:12; 1Kor 7:29-31

· yang berpiutang: Im 25:35-37; [Lihat FULL. Im 25:35] s/d 37; Ul 23:19-20; Yes 3:1-7

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 24:2 - Dan akan terjadi, seperti dengan rakyat, begitu juga dengan imam; seperti dengan pelayan, begitu juga dengan tuannya; seperti dengan pembantu, begitu juga dengan nyonya; seperti dengan pembeli, begitu juga dengan penjual; seperti dengan pemberi pinjaman, begitu juga dengan peminjam; seperti dengan pemungut bunga, begitu juga dengan pemberi bunga kepadanya.

Dan akan terjadi, seperti dengan rakyat, begitu juga dengan imam,.... Atau, "pangeran" ^p; tidak ada urutan atau pangkat manusia yang akan lebih baik dari yang lain; martabat mereka, dalam hal sipil atau gerejawi, tidak akan melindungi mereka dari kehancuran; tidak akan ada yang lebih baik dengan pangeran dan imam dibandingkan dengan rakyat biasa; mereka semua akan sama-sama berbagi dalam kehancuran bersama. Bukan imam-imam Yeroboam yang dimaksud, tetapi lebih tepatnya imam-imam Romawi, yang telah menuntun rakyat kepada superstisi dan penyembahan berhala; pemimpin buta bagi yang buta, dan maka keduanya jatuh ke dalam jurang bersama:

seperti dengan pelayan, begitu juga dengan tuannya; seperti dengan pembantu, begitu juga dengan nyonya; tidak akan ada perbedaan antara atasan dan bawahan; seperti tidak ada perbedaan antara pangeran dan rakyat, begitu juga tidak ada antara tuan dan pelayan, nyonya dan pembantu; tidak akan ada penghargaan terhadap orang, tetapi yang satu akan diperlakukan sama seperti yang lainnya:

seperti dengan pembeli, begitu juga dengan penjual; yang membeli sebuah properti, dan berpikir akan menikmatinya, tidak akan lebih baik daripada dia yang menjualnya, dan mungkin telah menghabiskan uangnya; yang satu tidak akan memiliki lebih banyak daripada yang lain, karena apa yang satu beli, dan yang lain jual, sekarang akan ada dalam kepemilikan pihak ketiga:

seperti dengan pemberi pinjaman, begitu juga dengan peminjam; keadaan mereka akan setara; dia yang sangat miskin hingga terpaksa meminjam untuk melanjutkan usahanya, atau untuk kebutuhan hidup, dan begitu juga dia yang sangat kaya hingga mampu meminjamkan, sekarang yang satu tidak akan lebih kaya daripada yang lain, tetapi keduanya setara; substansi dari pemberi pinjaman diambil darinya:

seperti dengan pemungut bunga, begitu juga dengan pemberi bunga kepadanya; ini dilarang kepada orang Yahudi oleh suatu hukum, Ulangan 23:19 oleh karena itu, bukan tanah Yudea yang dimaksud di sini, tetapi negara-negara antikristus, di antara mereka praktik ini telah banyak berkembang.