Teks -- Keluaran 32:7 (TB)

32:7 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Pergilah, turunlah, sebab bangsamu yang kaupimpin keluar dari tanah Mesir telah rusak lakunya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Ende: Kel 32:7

Jahwe menuduh umat Israel, dan tidak menjebutnja "bangsaKu" lagi. Ini berarti Jahwe mengantjam akan meninggalkannja karena ketidak-pertjajaannja. Dengan demikian Israel akan djatuh kembali mendjadi bangsa kapir, dan menghilang dari Sedjarah keselamatan (ajat 10)(Kel 32:10).

Ref. Silang FULL: Kel 32:7 - tanah Mesir // telah rusak

· tanah Mesir: Kel 32:4,11; Kel 33:1

· telah rusak: Kej 6:11-12; [Lihat FULL. Kej 6:11]; [Lihat FULL. Kej 6:12]; Yeh 20:8

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 32:7 - Dan Tuhan berkata kepada Musa, pergi, turunlah // karena umatmu yang Engkau bawa keluar dari tanah Mesir telah mencemarkan diri mereka.

Dan Tuhan berkata kepada Musa, pergi, turunlah,.... Dalam Ulangan 9:12 ditambahkan, "cepatlah", dan demikian juga versi Septuaginta di sini: ini dikatakan setelah Tuhan menyelesaikan pembicaraannya dengan Musa, dan telah memberikan kedua loh batu kepadanya, dan dia hendak pergi, tetapi peristiwa di atas terjadi, maka dia mempercepat kepergiannya; memang penyembahan berhala dimulai sehari sebelumnya, dan dia bisa saja memberitahunya, jika itu adalah kehendaknya, tetapi dia membiarkan orang-orang itu melanjutkan sampai jauh sebelum dihentikan kedurhakaan mereka:

karena umatmu yang Engkau bawa keluar dari tanah Mesir telah mencemarkan diri mereka; perbuatan mereka, seperti yang disuplai Targum Jonathan, jalan dan cara mereka; pikiran mereka, imajinasi hati mereka, pertama kali dicemarkan, dan ini mengarah pada pencemaran tindakan, di mana mereka mencemarkan dan mengotori diri mereka lebih dan lebih, dan menjadikan diri mereka menjijikkan di hadapan Tuhan, seperti halnya orang dan benda yang tercemar harus demikian; dan apa yang bisa menjadi pencemaran dan kekejian yang lebih besar daripada penyembahan berhala? Tuhan menyebut orang-orang ini bukan umat-Nya, karena tidak senang kepada mereka, meskipun mereka telah, dan masih, dan terus terus menjadi umat-Nya; karena, meskipun penyembahan berhala ini, Dia tidak menjauhkan mereka dari menjadi umat-Nya, atau menuliskan "Loammi" pada mereka; tetapi Dia menyebut mereka umat Musa, karena mereka telah melanggar hukum yang diterima dari-Nya, yang telah mereka janjikan untuk taat, dan dengan demikian mereka berhak atas hukuman dan kutukannya; dan karena mereka telah dipercayakan kepada perawatan dan tanggung jawabnya, dan dia telah menjadi alat penyelamatan mereka, dan oleh karena itu adalah suatu ketidaksyukuran besar baginya untuk berperilaku seperti yang telah mereka lakukan, serta kedurhakaan kepada Tuhan; oleh karena itu, meskipun adalah Tuhan yang membawa mereka keluar dari Mesir, hal itu dianggap kepada Musa sebagai alat, untuk membuat kejahatan itu terlihat lebih besar. Jarchi dengan sangat salah menyatakan orang-orang ini sebagai kumpulan campuran yang dia anggap Musa telah mengkonversi, dan oleh karena itu disebut umatnya.