Teks -- Keluaran 32:12 (TB)

32:12 Mengapakah orang Mesir akan berkata: Dia membawa mereka keluar dengan maksud menimpakan malapetaka kepada mereka dan membunuh mereka di gunung dan membinasakannya dari muka bumi? Berbaliklah dari murka-Mu yang bernyala-nyala itu dan menyesallah karena malapetaka yang hendak Kaudatangkan kepada umat-Mu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Jerusalem: Kel 32:11-14

Di sini Musa nampak sebagai perantara besar. Mulai dengan tulah-tulah yang menimpa negeri Mesir Musa berperan sebagai perantara demi keselamatan kakak perempuannya, Mirym, Bil 12:13, dan khususnya buat seluruh umat di padang gurun, Kel 5:22-23; 32:11-14,30-32; Bil 11:2; 14:13-19; 16:22; 21:7; Ula 9:25-29. Peranan Musa itu disinggung oleh Yer 15:1; Maz 99:6; 106:23; Sir 45:3; bdk 2Ma 15:14+. Perantaraan Musa itu melambangkan pengantara Kristus.

Ref. Silang FULL: Kel 32:12 - muka bumi // karena malapetaka

· muka bumi: Bil 14:13-16; Ul 9:28

· karena malapetaka: Kel 32:14; Kel 33:13

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 32:12

Bil 14:13-19

Gill (ID): Kel 32:12 - Oleh karena itu, mengapa orang Mesir harus berbicara dan berkata // karena keburukanlah yang membawanya keluar, untuk membunuh mereka di pegunungan, dan untuk menghabiskan mereka dari atas muka bumi // berpalinglah dari kemarahan-Mu yang hebat, dan menyesal akan kejahatan ini terhadap umat-Mu.

Untuk apa orang Mesir harus berbicara dan berkata,.... Mereka yang tersisa, sebagaimana Targum Yonan, yang tidak tenggelam di laut Merah: seorang yang baik akan peduli akan kehormatan dan kemuliaan Tuhan di antara musuh-musuh bangsanya, agar mulut mereka tidak dibuka untuk menghujat Tuhan dan berbicara buruk tentang jalan-Nya, lihat Yos 7:9 dan ini terkadang menjadi argumen dengan Tuhan sendiri, untuk tidak melakukan apa yang pantas diterima oleh bangsanya, agar tidak memberikan kesempatan kepada musuh untuk berbicara dengan penghinaan, menghina, dan merayakan, Ul 32:26.

karena keburukanlah yang membawanya keluar, untuk membunuh mereka di pegunungan, dan untuk menghabiskan mereka dari atas muka bumi; bahwa Ia membawa mereka keluar dari Mesir, bukan dengan niat baik tetapi niat jahat; bukan untuk membawa mereka ke tanah Kanaan, seperti yang mereka janjikan kepada diri mereka sendiri, tetapi untuk menghancurkan mereka di pegunungan; bukan untuk mendirikan mereka menjadi sebuah kerajaan dan bangsa yang besar, yang seharusnya memberikan figur yang signifikan di dunia, tetapi untuk memutuskan mereka dari menjadi sebuah bangsa sama sekali: pegunungan tempat mereka berada saat ini, adalah Sinai dan Horeb, dan mungkin ada pegunungan lain di sekitarnya, di mana mereka berkemah: Targum Yonan menyebutkan, "di antara pegunungan Tabor, dan Hermon, dan Sirion, dan Sinai:"

berpalinglah dari kemarahan-Mu yang hebat, dan sesuai dengan ini menyesal akan kejahatan ini terhadap umat-Mu; bukan karena ada perubahan atau bayangan perubahan pada Tuhan, atau adanya perubahan pikiran-Nya, atau emosi dan perasaan seperti itu dalam diri-Nya seperti yang diungkapkan di sini; tetapi ini diucapkan menurut cara manusia tentang Dia, ketika Ia mengubah jalur perbuatan-Nya dengan manusia sesuai dengan kehendak-Nya yang tidak dapat diubah, dan tidak melakukan kejahatan yang diancamkan oleh-Nya, dan yang pantas diterima oleh dosa manusia.