Teks -- Keluaran 19:23 (TB)

19:23 Lalu berkatalah Musa kepada TUHAN: "Tidak akan mungkin bangsa itu mendaki gunung Sinai ini, sebab Engkau sendiri telah memperingatkan kepada kami, demikian: Pasanglah batas sekeliling gunung itu dan nyatakanlah itu kudus."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 19:16-25

Tradisi Yahwista, Kel 19:18, tradisi Para Imam, Kel 24:15-17, dan tradisi Ulangan, Ula 4:11-12; 5:23-24; 9:15, menggambarkan penampakan Tuhan dalam rangka letusan gunung berapi. Tetapi tradisi Elohista menggambarkannya sebagai suatu badai, Kel 19:16, bdk Kel 19:19. Kedua gambaran tsb diilhami gejala-gejala alam yang paling mengesankan, yaitu letusan gunung berapi sebagaimana dapat diceriterakan oleh para pendatang dari Arabia Utara kepada orang Israel, yang juga dapat menyaksikannya dari kejauhan sejak masa pemerintahan Salomo (ekspedisi ke Ofir); sedangkan di Galilea orang Israel dapat menyaksikan badai yang berkecamuk di pegunungan Galilea atau di gunung Hermon. Mudah dapat dimengerti mengapa tradisi Yahwista menggambarkan penampakan Tuhan sebagai letusan gunung berapi, sebab tradisi ini berasal dari bagian selatan Palestina tempat orang dapat tahu tentang gunung berapi di Arabia. Sebaliknya tradisi Elohista menggambarkan penampakan itu sebagai badai oleh karena tradisi itu berasal dari bagian utara negeri, daerah pegunungan tempat orang dapat tahu akan gejala semacam itu. Kedua gambaran tsb sama-sama mengungkapkan kebesaran dan kemuliaan Tuhan, bdk Kel 24:16+, sifat transendenNya dan rasa takut yang dikarenakan kemuliaan itu, bdk Hak 5:4 dst; Maz 29; 68:9; 77:18-19; 97:3-5; Hab 3:3-15.

Ref. Silang FULL: Kel 19:23 - gunung Sinai // Pasanglah batas

· gunung Sinai: Kel 19:11

· Pasanglah batas: Kel 19:12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 19:23 - Dan Musa berkata kepada Tuhan // orang-orang tidak dapat naik ke Gunung Sinai // karena Engkau telah memerintahkan kami, dengan berkata, tetapkan batas di sekitar gunung, dan sucikanlah itu.

Dan Musa berkata kepada Tuhan,.... Ketika dia memberikan perintah yang begitu ketat baik terkait dengan orang-orang maupun para imam:

orang-orang tidak dapat naik ke Gunung Sinai; menyiratkan seolah-olah tidak ada kebutuhan baginya untuk turun untuk memberikan perintah agar mereka tidak melanggar dan melihat; karena, menurut anggapannya, tidak ada kemungkinan mereka akan mencobanya, melihat perintah yang begitu khidmat telah diberikan, maupun kemungkinan untuk itu, karena pagar telah dibuat:

karena Engkau telah memerintahkan kami, dengan berkata, tetapkan batas di sekitar gunung, dan sucikanlah itu; dan sesuai dengan itu batasan telah ditetapkan, supaya orang-orang tidak boleh naik ke sana, dan tempat itu telah dinyatakan suci, agar tidak ada yang berani melakukannya, sesuai dengan perintah yang telah diberikan: beberapa ^a membaca klausa sebelumnya sebagai pertanyaan, "tidak bolehkah orang-orang datang ke Gunung Sinai?" bolehkan salah satu dari mereka? atau, jika salah satu dari mereka, siapa yang boleh? dan ada alasan yang lebih besar untuk mengajukan pertanyaan seperti itu, karena para imam yang mendekat kepada Tuhan tidak boleh, dan jadi kata-kata berikutnya dianggap sebagai jawaban untuk itu.