Teks -- Keluaran 12:30 (TB)

12:30 Lalu bangunlah Firaun pada malam itu, bersama semua pegawainya dan semua orang Mesir; dan kedengaranlah seruan yang hebat di Mesir, sebab tidak ada rumah yang tidak kematian.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 12:1--13:16

Kisah yang panjang ini mengenai Paskah mencakup berbagai unsur. Ada sebuah sumber kuno yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:21-23,27,29-39; ada beberapa tambahan yang bergaya bahasa tradisi Ulangan. Kel 12:24-27; 13:3-16, barangkali juga Kel 13:1-2; dan ada beberapa tambahan dari penggubah dari tradisi Para Imam yakni: peraturan mengenai ibadat dan keterangan tentang arti perayaan Paskah, Kel 12:1-20,28,40-51. Baik tambahan-tambahan tsb dibandingkan dengan Ima 23:5-8; Bil 28:16-25; Ula 16:1-8. - Sebenarnya perayaan Paskah dan perayaan Hari Raya Roti Tidak Beragi aslinya dua pesta yang berbeda. Hari Raya Roti Tidak beragi adalah sebuah pesta kaum tani. Pesta itu baru mulai dirayakan Israel setelah menetap di tanah Kanaan; baru sesudah pembaharuan agama yang dilancarkan raja Yosia pesta pertanian tsb disatukan dengan perayaan Paskah. Perayaan Paskah itu berasal dari zaman sebelum bangsa Israel terbentuk. Setiap tahun pesta itu dirayakan suku-suku Badui (peternak) hendak memohon perlindungan dewanya atas kawanan ternaknya. Kisah kuno yang berawal dengan Kel 12:21 menyebut pesta itu tanpa keterangan apapun. Ini mengandaikan bahwa Paskah sudah dikenal sebelumnya. Dapat diterima bahwa sewaktu Musa minta izin dari Firaun untuk mengadakan "perayaan TUHAN", bdk Kel 3:18; 5:1; 7:16; 8:1,8,20,27; 9:1,13; 10:4,24, apa yang dimaksudkan justru pesta Paskah tsb. kalau demikian duduknya perkara, maka hubungan antara perayaan Paskah dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari Mesir serba kebetulan: keluaran itu kebetulan bertepatan dengan perayaan Paskah kuno itu. Tetapi oleh karena kedua peristiwa tsb benar-benar bertepatan waktunya, maka dapat dibenarkan bahwa tambahan-tambahan yang disisipkan oleh tradisi Ulangan, Kel 12:24-27; 13:3-10 menerangkan perayaan Paskah (dan juga Hari Raya Roti Tidak Beragi) sebagai kenangan akan keluaran Israel dari negeri Mesir, bdk kitab Ulangan sendiri, Kel 16:1-3. Tradisi Para Imam menghubungkan seluruh tata upacara Paskah kuno dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari negeri Mesir, Kel 12:11-14,42. Tetapi sebelum tradisi Para Imam menghubungkannya sudah berhubungan juga. Sebab kisah yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:34-39, sudah menghubungkan upacara kuno dengan roti tidak beragi yang termasuk upacara Paskah dahulu, dengan keluaran dari negeri Mesir. Oleh karena dikaitkan pada peristiwa yang memutuskan dalam sejarah bangsa Israel, yaitu panggilannya oleh Tuhan, maka upacara kuno itu mendapat makna keagamaan yang serba baru: upacara-upacara itu sekarang merayakan keselamatan yang dikurniakan Allah kepada umatNya, sebagaimana diungkapkan dalam wejangan yang menurut Kel 12:26-27; 13:8 membarengi perayaan itu. Dengan demikian Paskah Yahudi merupakan persiapan bagi Paskah Kristen: Kristus, anak domba Allah, dikorbankan (salib), lalu disantap (perjamuan Tuhan) dalam rangka Paskah Yahudi (pekan suci). Kristus membawa keselamatan bagi seluruh dunia. Pembaharuan mistik dari tindakan penyelamatan itu menjadi poros ibadat Kristen yang berkisar pada Ekaristi, korban dan perjanjian suci serentak.

Ref. Silang FULL: Kel 12:30 - kedengaranlah seruan

· kedengaranlah seruan: Kel 11:6; [Lihat FULL. Kel 11:6]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 12:30 - Dan Firaun bangkit di malam hari // ia dan semua pelayannya, dan semua orang Mesir // dan ada teriakan yang besar di Mesir

Dan Firaun bangkit di malam hari,.... Terbangun oleh suara yang tidak biasa yang ia dengar:

ia dan semua pelayannya, dan semua orang Mesir; ia dan para bangsawannya, serta menteri negara, para courtiers, dan penasihat, serta subjeknya pada umumnya, mungkin di mana-mana di kerajaannya, tetapi terutama di metropolis:

dan ada teriakan yang besar di Mesir; di seluruh tanah, anak sulung dibunuh di mana-mana, yang menyebabkan ratapan yang sangat mengerikan dari orang tua untuk anak pertama mereka, dari saudara dan saudari untuk saudara laki-laki yang lebih tua, dan dari pelayan dan pembantu untuk yang utama dan pewaris keluarga; sebuah teriakan yang begitu keras dan umum yang mungkin belum pernah terdengar sebelumnya atau sesudahnya, dan di bawah kesusahan itu mereka tidak dapat memiliki kelegaan, atau orang untuk menghibur mereka, karena semua berada dalam keadaan yang sama: karena tidak ada rumah di mana tidak ada satu orang mati; karena jika tidak ada anak sulung di dalamnya, seperti yang sulit dipercaya terjadi di setiap rumah, meskipun beberapa berpendapat bahwa demikianlah halnya sesuai dengan Providensi; namun orang yang paling utama atau paling penting dalam keluarga, yang selanjutnya setelah pemilik rumah, dapat disebut sebagai anak sulung, seperti dicatat oleh Jarchi dari Psa 89:27. Meskipun ini bisa diambil sebagai ungkapan hiperbolis, atau, seperti yang dicatat Aben Ezra, adalah hal yang biasa dalam Kitab Suci untuk mengatakan bahwa dari semua, yang benar untuk sebagian besar.