Teks -- Keluaran 12:16 (TB)

12:16 Kamu adakanlah pertemuan yang kudus, baik pada hari yang pertama maupun pada hari yang ketujuh; pada hari-hari itu tidak boleh dilakukan pekerjaan apapun; hanya apa yang perlu dimakan setiap orang, itu sajalah yang boleh kamu sediakan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 12:1--13:16

Kisah yang panjang ini mengenai Paskah mencakup berbagai unsur. Ada sebuah sumber kuno yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:21-23,27,29-39; ada beberapa tambahan yang bergaya bahasa tradisi Ulangan. Kel 12:24-27; 13:3-16, barangkali juga Kel 13:1-2; dan ada beberapa tambahan dari penggubah dari tradisi Para Imam yakni: peraturan mengenai ibadat dan keterangan tentang arti perayaan Paskah, Kel 12:1-20,28,40-51. Baik tambahan-tambahan tsb dibandingkan dengan Ima 23:5-8; Bil 28:16-25; Ula 16:1-8. - Sebenarnya perayaan Paskah dan perayaan Hari Raya Roti Tidak Beragi aslinya dua pesta yang berbeda. Hari Raya Roti Tidak beragi adalah sebuah pesta kaum tani. Pesta itu baru mulai dirayakan Israel setelah menetap di tanah Kanaan; baru sesudah pembaharuan agama yang dilancarkan raja Yosia pesta pertanian tsb disatukan dengan perayaan Paskah. Perayaan Paskah itu berasal dari zaman sebelum bangsa Israel terbentuk. Setiap tahun pesta itu dirayakan suku-suku Badui (peternak) hendak memohon perlindungan dewanya atas kawanan ternaknya. Kisah kuno yang berawal dengan Kel 12:21 menyebut pesta itu tanpa keterangan apapun. Ini mengandaikan bahwa Paskah sudah dikenal sebelumnya. Dapat diterima bahwa sewaktu Musa minta izin dari Firaun untuk mengadakan "perayaan TUHAN", bdk Kel 3:18; 5:1; 7:16; 8:1,8,20,27; 9:1,13; 10:4,24, apa yang dimaksudkan justru pesta Paskah tsb. kalau demikian duduknya perkara, maka hubungan antara perayaan Paskah dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari Mesir serba kebetulan: keluaran itu kebetulan bertepatan dengan perayaan Paskah kuno itu. Tetapi oleh karena kedua peristiwa tsb benar-benar bertepatan waktunya, maka dapat dibenarkan bahwa tambahan-tambahan yang disisipkan oleh tradisi Ulangan, Kel 12:24-27; 13:3-10 menerangkan perayaan Paskah (dan juga Hari Raya Roti Tidak Beragi) sebagai kenangan akan keluaran Israel dari negeri Mesir, bdk kitab Ulangan sendiri, Kel 16:1-3. Tradisi Para Imam menghubungkan seluruh tata upacara Paskah kuno dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari negeri Mesir, Kel 12:11-14,42. Tetapi sebelum tradisi Para Imam menghubungkannya sudah berhubungan juga. Sebab kisah yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:34-39, sudah menghubungkan upacara kuno dengan roti tidak beragi yang termasuk upacara Paskah dahulu, dengan keluaran dari negeri Mesir. Oleh karena dikaitkan pada peristiwa yang memutuskan dalam sejarah bangsa Israel, yaitu panggilannya oleh Tuhan, maka upacara kuno itu mendapat makna keagamaan yang serba baru: upacara-upacara itu sekarang merayakan keselamatan yang dikurniakan Allah kepada umatNya, sebagaimana diungkapkan dalam wejangan yang menurut Kel 12:26-27; 13:8 membarengi perayaan itu. Dengan demikian Paskah Yahudi merupakan persiapan bagi Paskah Kristen: Kristus, anak domba Allah, dikorbankan (salib), lalu disantap (perjamuan Tuhan) dalam rangka Paskah Yahudi (pekan suci). Kristus membawa keselamatan bagi seluruh dunia. Pembaharuan mistik dari tindakan penyelamatan itu menjadi poros ibadat Kristen yang berkisar pada Ekaristi, korban dan perjanjian suci serentak.

Ref. Silang FULL: Kel 12:16 - dilakukan pekerjaan

· dilakukan pekerjaan: Bil 29:35

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 12:16

Kel 23:15, 34:18, Im 23:6-8, Bil 28:17-25, Ul 16:3-8

Gill (ID): Kel 12:16 - Dan pada hari pertama akan ada suatu pertemuan suci // dan pada hari ketujuh akan ada suatu pertemuan suci bagi kalian // tidak ada pekerjaan yang boleh dilakukan pada hari-hari itu // kecuali apa yang harus dimakan setiap orang, hanya itu yang boleh dilakukan oleh kalian.

Dan pada hari pertama akan ada suatu pertemuan suci,.... Suatu hari suci, di mana orang-orang dipanggil untuk aktivitas suci, dan sepenuhnya menghindari urusan duniawi, yang dilakukan pada hari-hari lain:

dan pada hari ketujuh akan ada suatu pertemuan suci bagi kalian; dirayakan dengan cara festival, dan dengan cara religius yang sama seperti hari pertama, hari keluarnya mereka dari Mesir; dan hari ketujuh adalah hari di mana Firaun dan pasukannya tenggelam di laut Merah, seperti yang dicatat Aben Ezra; oleh karena itu hari-hari tersebut dibedakan dari yang lainnya, dan ditetapkan menjadi pertemuan suci, yang terlihat dari perjalanan anak-anak Israel, seperti yang dihitung oleh Junius: mereka tiba di Succoth pada hari kelima belas, di Etham pada hari ketujuh belas, di Pihahiroth pada hari kedelapan belas, di mana mereka diperintahkan untuk tinggal, dan menunggu kedatangan musuh-musuh mereka, pada hari kedua puluh, tentara Firaun datang kepada mereka, dan malam berikutnya orang-orang Israel menyeberangi laut dan orang Mesir tenggelam:

tidak ada pekerjaan yang boleh dilakukan pada hari-hari tersebut; seperti yang biasa dilakukan pada hari-hari lainnya, dan seperti yang dilakukan pada lima hari lainnya dari festival ini: kanon Yahudi menyatakan, "dilarang melakukan pekerjaan pada malam pascah, dari tengah hari dan seterusnya, dan barangsiapa melakukan pekerjaan dari tengah hari dan seterusnya, mereka mengeluarkannya dari komunitas; meskipun, dia melakukannya tanpa imbalan, itu tetap dilarang ⁿ: R. Meir berkata, pekerjaan apa pun yang dimulai seseorang sebelum tanggal empat belas (Nisan) boleh diselesaikan pada tanggal empat belas, tetapi dia tidak boleh memulainya pada awal tanggal empat belas, meskipun dia bisa menyelesaikannya: para bijak berkata, tiga pekerja dapat bekerja pada malam pascah hingga tengah hari, dan mereka adalah tukang jahit, tukang cukur, dan pemintal: R. Jose bar Judah mengatakan, juga tukang sepatu ^o,'' tetapi dalam teks tidak ada pengecualian yang dibuat kecuali yang berikut:

kecuali yang setiap orang harus makan, hanya itu yang boleh dilakukan oleh kalian; sehingga menyalakan api dan menyiapkan makanan boleh dilakukan pada hari-hari tersebut, yang tidak boleh dilakukan pada hari sabat; dan larangan bekerja tidak seketat pada hari-hari tersebut seperti pada hari sabat.