Teks -- Mazmur 51:12 (TB)

51:12 (#51-#14) Bangkitkanlah kembali padaku kegirangan karena selamat yang dari pada-Mu, dan lengkapilah aku dengan roh yang rela!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 51:1-19 - KASIHANILAH AKU.

Nas : Mazm 51:3-21

Semua orang yang telah berbuat dosa besar dan dikuasai oleh rasa bersalah dapat menerima pengampunan, penyucian dosa, dan pemulihan dengan Allah jikalau mereka menghampiri Dia dalam sikap dan kata-kata mazmur ini. Permohonan Daud untuk pengampunan dan pemulihan berdasarkan kasih karunia, kemurnian, kasih yang tidak pernah gagal dan belas kasihan Allah (ayat Mazm 51:3), hati yang benar-benar hancur dan bertobat (ayat Mazm 51:19), dan akhirnya pada kematian Kristus yang mendamaikan karena dosa kita (1Yoh 2:1-2).

Full Life: Mzm 51:12 - BANGKITKANLAH KEMBALI PADAKU KEGIRANGAN KARENA SELAMAT YANG DARIPADA-MU.

Nas : Mazm 51:14

Tuhan memulihkan sukacita keselamatan dalam diri Daud, tetapi perhatikan hal-hal berikut mengenai kehidupan Daud:

1. 1) Alkitab dengan jelas mengajarkan bahwa kita akan menuai apa yang kita tabur; apabila kita menabur hal-hal yang menyenangkan Roh, kita akan menuai hidup dari Roh; apabila kita menabur hal-hal yang menyenangkan sifat dosa, kita akan menuai kebinasaan dari sifat dosa itu (Gal 6:7-8). Sebagai akibat dari dosa Daud, seumur hidup ia menderita dampak-dampaknya dalam hidupnya sendiri, dalam kehidupan keluarganya dan dalam kerajaannya (1Sam 12:1-14).
2. 2) Akibat-akibat mengerikan dari dosa yang dialami Daud, bahkan setelah pengakuan dan pertobatan yang sungguh-sungguh, seharusnya menanam di dalam diri semua anak Allah suatu ketakutan kudus tentang memutus untuk berdosa dalam pemberontakan terhadap penebusan yang disediakan bagi kita di dalam Yesus Kristus

   (lihat cat. --> 2Sam 12:9;

   lihat cat. --> 2Sam 12:10;

   lihat cat. --> 2Sam 12:11-12;

   lihat cat. --> 2Sam 12:12;

   lihat cat. --> 2Sam 12:13;

   lihat cat. --> 2Sam 12:15;

   lihat cat. --> 2Sam 12:24).

   [atau ref. 2Sam 12:1-25]

Jerusalem: Mzm 51:1-19 - Pengakuan dosa

Doa tobat, bdk Maz 51:6+, yang paling indah dalam Perjanjian Lama ini mirip dengan tulisan-tulisan para nabi, khususnya dengan (Yes 1:18; 57:15 dst; Yes 59:2,12; 66:2) dan Yeh (6:9; 11:19; 18:31; 33:11; 36:25 dst). Dengan hangat dan rendah hati pemazmur memohonkan ampun, Maz 51:3-4, dan setelah dengan terus mengaku kedosaannya, Maz 51:5-9, kembali meminta pembaharuan hati, Maz 51:9-14. Ia berjanji akan mengajar orang lain, supaya merekapun menyesal, lalu memuliakan dan memuji Tuhan, Maz 51:15-19. Maz 51:19 agaknya tambahan yang sesudah masa pembuangan ditambahkan untuk keperluan ibadat. Dalam mazmur ini dosa nampak sebagai penghinaan Allah sendiri.

Jerusalem: Mzm 51:12 - roh yang rela

Ialah semangat, kesediaan untuk hidup sesuai dengan kehendak Allah.

Ende: Mzm 51:1-19

Doa tobat ini adalah jang terindah dalam Perdjandjian Lama, hingga sudah mendekati Perdjandjian Baru. Dosa disini nampak se-mata² sebagai penghinaan Allah. Dengan terus terang pengarang mengakui kedjahatannja (Maz 51:5-8), minta pengampunan dan pembaharuan batinnja (Maz 51:3-4,9-14). Lalu ia berdjandji ia akan mengadjar kepada orang² lain jang menjesal dan, dengan memakai kurban², akan memuliakan dan memudji Tuhan dengan hati murni dan bersih (Maz 51:15-19). Ajat² 20-21(Maz 51:18-19) boleh dianggap sebagai tambahan untuk keperluan ibadat.

Ref. Silang FULL: Mzm 51:12 - karena selamat // dan lengkapilah // dengan roh

· karena selamat: Ayub 33:26; [Lihat FULL. Ayub 33:26]

· dan lengkapilah: Mazm 18:36; [Lihat FULL. Mazm 18:36]

· dengan roh: Mazm 110:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 51:12 - Kembalikanlah kepadaku sukacita keselamatanmu // dan peliharalah aku dengan Roh-Mu yang bebas.

Kembalikanlah kepadaku sukacita keselamatanmu,.... Bukan yang temporal, tetapi spiritual dan kekal; dan merujuk pada Yesus Kristus itu sendiri, yang adalah keselamatan dari Tuhan, di mana David memiliki banyak sukacita spiritual; atau keselamatan yang akan dikerjakan oleh-Nya, yang mana Tuhan Bapa telah merencanakan skema tersebut di dalam diri-Nya, telah berjanji kepada-Nya untuk melakukannya, dan telah menetapkan umat-Nya untuk itu: keselamatan itu sendiri adalah sesuatu yang pasti, dan tidak akan pernah gagal, karena didasarkan pada tujuan dan nasihat Tuhan, yang akan selalu ada; dan terjamin dalam perjanjian kasih karunia, yang tidak akan pernah dihapus; dan sekarang telah sepenuhnya dilaksanakan oleh Kristus, dan diterapkan oleh Roh-Nya kepada para ahli warisnya, yang pasti dan sepenuhnya akan menikmatinya; jika tidak, kemuliaan dari ketiga Pribadi di dalamnya akan hilang: tetapi sukacita akan hal itu dapat terganggu dan terputus untuk sementara, melalui jatuh ke dalam dosa, seperti yang ditunjukkan oleh kasus David ini, dan kasus Petrus; dan oleh karena itu pemulihan akan hal itu diinginkan, dengan menunjukkan minat baru dalam keselamatan ini; dan secara khusus dengan penerapan kasih karunia dan belas kasihan yang mengampuni; lihat Psa 35:3;

dan peliharalah aku dengan Roh-Mu yang bebas: atau "biarlah Roh-Mu yang bebas menopang aku" ⁿ; yang sama dengan Roh Kudus dari Tuhan; disebut "bebas", karena Dia adalah pemberi yang sangat bebas dan murah hati: Dia memberikan kasih karunia-Nya, dan menganugerahkan karunia-Nya satu per satu, sesuai kehendak-Nya, dan dengan murah hati, dan tidak mendendam; dan karena Dia diberikan secara gratis oleh Tuhan; kasih karunia-Nya diberikan secara gratis, seperti iman, harapan, cinta, dsb. dan karena Dia membebaskan mereka yang diberi dari perbudakan dosa dan kebobrokan, dan menjadikan mereka sebagai orang merdeka di dalam Kristus, serta membebaskan mereka ke dalam kebebasan anak-anak Tuhan; dan dengan demikian adalah roh adopsi, sebagai lawan dari roh perbudakan, yang memberikan mereka kebebasan dan keberanian untuk memanggil Tuhan sebagai Bapa; dan juga dengan-Nya mereka memiliki kebebasan jiwa di depan takhta kasih karunia, dan dapat dengan bebas mengungkapkan permohonan mereka, dan menyampaikan perkara mereka di hadapan Tuhan; lihat Rom 8:15; Selain itu, Dia mungkin disebut demikian, karena Dia membuat orang-orang kudus siap dan mau untuk taat kepada kehendak Tuhan, dan dengan sukacita menjalani jalan perintah-Nya; dan selanjutnya adalah "roh bangsawan" ^o, atau menguntungkan, seperti yang dipilih beberapa orang untuk menerjemahkan kata-kata itu; dan yang cocok untuk mereka yang ditempatkan di antara raja-raja, dan dijadikan raja dan imam bagi Tuhan: dan dengan roh ini, penyair menginginkan untuk "ditopang", untuk dikuatkan olehnya, untuk melakukan kehendak dan pekerjaan Tuhan, supaya ia tidak tersandung dan jatuh ke dalam dosa seperti yang telah dilakukannya; supaya ia dapat bertahan, didukung, dan dihibur dengannya, seperti Roh Kudus janji; supaya ia tidak pingsan dan tenggelam di bawah rasa dosanya saat ini, dan beban gulatnya; dan agar Dia tidak hanya menjadi pembimbing baginya di dalam jalan Tuhan, tetapi juga menopang langkah-langkahnya di dalamnya, supaya ia dapat berjalan dengan kebebasan dan keselamatan. Targum juga mengartikan ini sebagai roh nubuat.