Teks -- 2 Tawarikh 1:6 (TB)

1:6 Salomo mempersembahkan korban di sana di hadapan TUHAN di atas mezbah tembaga yang di depan Kemah Pertemuan itu; ia mempersembahkan seribu korban bakaran di atasnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 2Taw 1:1--9:31

Mengenai riwayat hidup dan pemerintahan raja Salomo 2Tawarikh tidak menceritakan banyak, selain mengenai karyanya membangun bait Allah, dengan demikian sebetulnya diselesaikan karya Daud. Si Muwarikh melewatkan saja kegagalan dan kesalahan Salomo. Tekanan diletakkan (bab 1 dan 9) pada kekayaan dan kementerengan Salomo, yang seluruhnya hasil berkat Tuhan.

Jerusalem: 2Taw 1:1-13

Si Muwarikh melewatkan saja kerusuhan yang menyusul wafatnya Daud, 1Ra 2, dan memulai kisahnya mengenai Salomo dengan ceritera tentang mimpi yang didapatinya di Gibeon, tempat kudus di mana orang mencari petunjuk Allah. Si Muwarikh membenarkan peristiwa itu dengan menandaskan bahwa di Gibeon berada Kemah Pertemuan, bdk 1Ta 16:39, dan juga mezbah yang dahulu di gurun dipakai umat Israel, 2Ta 1:6. Begitulah jelas bahwa ibadat di Gibeon adalah lanjutan ibadat yang ditetapkan Musa. Hikmat yang dikurniakan kepada Salomo di Gibeon menjadi asal dan sebab kemuliaannya nanti.

Jerusalem: 2Taw 1:6 - di atasnya

Penggubah kitab Raja-raja yang berhaluan tradisi Ulangan dapat membenarkan bahwa korban dipersembahkan di luar bait Allah oleh karena bait Allah memang belum dibangun, 1Ra 3:2, dan oleh karena orang masih biasa mempersembahkan korban di "bukit pengorbanan". Si Muwarikh membenarkan ibadat di Gibeon dengan mengatakan bahwa Kemah Pertemuan dan mezbah yang dipakai Israel di gurun terdapat di Gibeon, 2Ta 1:3.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Taw 1:6 - Dan Salomo pergi ke sana // ke altar perunggu di hadapan Tuhan // yang ada di kemah pertemuan // dan mempersembahkan seribu korban di atasnya.

Dan Salomo pergi ke sana,.... ke tempat tinggi di Gibeon:

ke altar perunggu di hadapan Tuhan; di mana ia biasa berada, dan menerima korban dari bangsanya, meskipun tabut, simbol kehadirannya, tidak ada di sana:

yang ada di dalam kemah pertemuan; yaitu, altar yang ada di sana; atau lebih tepat "siapa", yaitu, Tuhan, ada di sana, sebagaimana Osiander, yang mendengar doa-doa bangsanya, dan menerima persembahan mereka:

dan mempersembahkan seribu korban di atasnya; oleh para imam, lihat 1Raj 3:4.