Teks -- Kejadian 49:10 (TB)

49:10 Tongkat kerajaan tidak akan beranjak dari Yehuda ataupun lambang pemerintahan dari antara kakinya, sampai dia datang yang berhak atasnya, maka kepadanya akan takluk bangsa-bangsa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 49:10 - SAMPAI DIA DATANG YANG BERHAK ATASNYA.

Nas : Kej 49:10

Berkat yang dicurahkan atas Yehuda (ayat Kej 49:8-12) menunjukkan bahwa dia diberikan hak kesulungan itu, dan dengan demikian, memperoleh berkat yang dijanjikan kepada Abraham (Kej 12:1-3). Hakikat janji ini ialah bahwa semua bangsa akan diberkati olehnya melalui "keturunan" wanita itu

(lihat cat. --> Kej 3:15;

[atau ref. Kej 3:15]

lihat art. PANGGILAN ABRAHAM).

1. 1) Yehuda diberi tahu bahwa keturunannya akan mempunyai kedudukan yang umumnya lebih tinggi dari keturunan saudara-saudaranya "sampai Dia datang yang berhak atasnya" (ayat Kej 49:8-10). Sebagian nubuat ini digenapi dalam halnya bahwa keturunan kerajaan Israel adalah keturunan Daud, yaitu keturunan Yehuda.
2. 2) "Dia datang yang berhak atasnya" (bd. Yeh 21:27) akhirnya menunjuk kepada Mesias yang akan datang, Yesus Kristus, yang keturunan suku Yehuda (Wahy 5:5). Yakub bernubuat bahwa semua orang akan tunduk kepada-Nya (ayat Kej 49:10; Wahy 19:15), dan bahwa Dia akan membawa berkat rohani yang besar (ayat Kej 49:11-12).

BIS: Kej 49:10 - Bangsa-bangsa ... upeti

Bangsa-bangsa ... upeti, kemungkinan besar itu artinya.

Jerusalem: Kej 49:1-33

Biasanya bab 49 ini diberi berjudul: Berkat-berkat Yakub, tetapi sebenarnya bab ini berisikan sejumlah nubuat, bdk Kej 48:1. Bapa leluhur menyingkapkan - dan dengan perkataannya menentukan - nasib anak-anaknya, yaitu suku-suku yang disebut dengan nama anak-anaknya di masa mendatang. Nubuat-nubuat ini pasti menyinggung peristiwa-peristiwa yang terjadi di zaman para bapa bangsa (Ruben, Simeon, Lewi), tetapi menggambarkan keadaan di zaman kemudian. Kedudukan istimewa Yehuda dan penghormatan terhadap keluarga Yusuf (suku Efraim dan Manasye) menunjukkan zaman kemudian ketika suku-suku tsb bersama-sama memainkan peranan utama dalam kehidupan bangsa Israel. Sajak ini dalam bentuknya yang sekarang paling lambat disusun di zaman pemerintahan Daud, tetapi sejumlah besar unsurnya berasal dari zaman sebelum Israel mengenal jabatan raja. Sajak ini tidak dapat secara pasti dihubungkan dengan salah satu dari ketiga tradisi besar yang menjadi sumber seluruh kitab Kejadian. Sajak ini di zaman agak belakangan disisipkan ke dalam kitab Kejadian. Baiklah Kejadian 49 dibandingkan dengan gambaran suku-suku Israel yang disajikan dalam Nyanyian Debora, Hak 5, yang lebih tua usianya dari pada sajak ini, dan dengan gambaran yang disajikan Berkat Musa, Ula 33, yang secara menyeluruh lebih muda usianya. Di banyak tempat naskah Kej 49 rusak sama sekali.

Jerusalem: Kej 49:10

Baik teks maupun arti Kej 49:10 ini diperdebatkan dan macam-macam perbaikan diusulkan. Tetapi bagaimanapun juga ayat ini menyinggung raja Daud yang membangun sebuah negara kuat dan besar. Tetapi raja Daud menjadi pra-lambang Mesias

Jerusalem: Kej 49:10 - kepadanya akan takluk bangsa-bangsa

Dalam terjemahan-terjemahan kuno terbaca: kepadanya berharaplah bangsa-bangsa. Dalam terjemahan-terjemahan tsb ayat ini menjadi sebuah nubuat tentang Mesias yang dalam naskah Ibrani hanya tersirat.

Ende: Kej 49:10

Ajat ini mentjantum suatu nubuat tentang Almasih. Dinubuatkan, bahwa dalam suku Juda itulah keradjaan akan didirikan untuk selama-lamanja. Juda adalah Suku Radja Dawud, dan keradjaannja achirnja akan dimuliakan dan diabadikan dalam pribadi Almasih-Radja (lihat 2Sa 7:13-16).

Endetn: Kej 49:10 - Sampai datanglah dia jang mempunjai haknja

perbaikan menurut Junani, V.L. Tertulis: "Sampai kedatangan Sjilo". "akan takluk bangsa-bangsa"; Junani, Syr., Vulg. menulis: "akan berharap bangsa-bangsa".

Ref. Silang FULL: Kej 49:10 - dari Yehuda // yang berhak // maka kepadanya

· dari Yehuda: Bil 24:17,19; Hak 1:1-2; 20:18; 1Taw 5:2; 28:4; Mazm 60:9; 108:9

· yang berhak: Yeh 21:27

· maka kepadanya: Mazm 2:9; 72:8-11; 98:3; 110:2; Yes 2:4; 26:18; 42:1,4; 45:22; 48:20; 49:6; 51:5

Defender (ID): Kej 49:10 - tidak akan berpisah dari Yehuda

Ramalan penting ini telah dipenuhi dengan mencolok. Meskipun Yehuda bukanlah anak sulung Yakub dan bukanlah anak yang akan menghasilkan suku imam, dia adalah anak melalui siapa Tuhan akan memenuhi janji-Nya kepada Israel dan dunia. Kepemimpinan, menurut Yakub, seharusnya diberikan kepada Yehuda, tetapi ini tidak terjadi selama lebih dari 600 tahun. Musa berasal dari Lewi, Yosua dari Efraim, Gideon dari Manasye, Simson dari Dan, Samuel dari Efraim dan Saul dari Benyamin. Tetapi ketika David akhirnya menjadi raja, Yehuda memegang tongkat kerajaan dan tidak melepaskannya sampai setelah Shiloh datang. "Shiloh" adalah nama bagi Mesias, yang mungkin terkait dengan kata Ibrani untuk "damai" (shalom) dan pada dasarnya berarti, "yang membawa damai."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 49:10 - Tongkat kerajaan tidak akan berangkat dari Yehuda // dan seorang pemberi hukum tidak akan muncul dari antara kakinya // sampai Shiloh datang // dan kepadanya akan berkumpulnya orang banyak.

Tongkat kerajaan tidak akan berangkat dari Yehuda,.... Yang beberapa orang pahami berkaitan dengan suku, bahwa Yehuda tidak akan berhenti menjadi suku, atau bahwa ia akan tetap menjadi suku yang terpisah sampai kedatangan Mesias, yang diharapkan berasal dari situ, dan memang berasal dari situ; tetapi ini bukan hal yang khas untuk suku ini, karena suku Benyamin juga bertahan, dan begitu pula suku Lewi sampai kedatangan Kristus: selain itu, yang dimaksud dengan Yehuda adalah suku, dan mengatakan bahwa sebuah suku tidak akan pergi dari suku adalah bukan hanya sebuah tautologi, tetapi hampir tidak masuk akal; itu lebih menandakan kekuasaan, kekuatan, dan otoritas, seperti yang selalu dilakukan oleh tongkat kerajaan, sebagai lambang kekuasaan, lihat Bil 24:17 dan ini mencakup baik pemerintahan, yang ada di kepala dan pangeran suku, yang dimulai segera setelah ia menjadi suku, dan bertahan selama ia tetap satu, bahkan sampai masa Mesias; atau kuasa dan pemerintahan kerajaan, yang biasanya dianggap dilambangkan oleh tongkat kerajaan, dan yang pertama kali dimulai oleh Daud, yang berasal dari suku Yehuda, dan berlanjut sampai penawanan Babel, ketika jenis pemimpin dan pemerintahan yang lain berlaku, seperti yang dijelaskan di klausa berikutnya:

atau seorang pemberi hukum dari antara kakinya; yang dapat diterjemahkan secara disjunktif, "atau seorang pemberi hukum"; setiap penguasa atau pemimpin, yang memiliki yurisdiksi atas orang lain, meskipun di bawah orang lain, sebagaimana digunakan dalam kata Hak 5:14 dan artinya adalah, sampai Mesias datang akan ada di suku Yehuda, baik seorang raja, seorang pemegang tongkat kerajaan, seperti yang ada sampai penawanan; atau seorang gubernur, meskipun di bawah orang lain, seperti yang ada sampai masa Kristus di bawah bangsa Babel, Persia, Yunani, dan Romawi; seperti Gedalya, Zorubabel, dan sebagainya, dan khususnya sanhedrin, sebuah pengadilan hukum, yang anggotanya sebagian besar terdiri dari suku Yehuda, dan נשיא, atau pangeran dari suku itu, selalu dari suku tersebut, dan yang mempertahankan kekuasaannya hingga akhir pemerintahan Herodes, ketika Kristus datang; dan meskipun kekuasaannya sangat menyusut, ia masih memiliki kekuatan tersisa, bahkan pada saat kematian Kristus, tetapi segera setelah itu tidak ada lagi: dan jika dengan "pemberi hukum" dimaksudkan seorang juru tulis atau pengajar hukum, seperti yang diinterpretasikan oleh semua Targum, Aben Ezra, Ben Melech, dan lainnya, yang biasa duduk di kaki seorang penguasa, hakim, atau pangeran sanhedrin; adalah jelas bahwa ada di antara mereka dan pada masa Mesias: singkatnya, tidak masalah untuk penggenapan nubuat ini jenis penguasa apa setelah penawanan, atau dari suku mana mereka berasal; mereka ada di Yehuda, dan pemerintahan mereka dijalankan di situ, dan itu ada di tangan Yehuda, dan mereka serta itu tidak pergi dari sana hingga Shiloh datang; karena mereka yang berasal dari suku-suku lain, setelah kembali dari penawanan semua disebut dengan nama Yehuda:

sampai Shiloh datang; yang semua tiga Targum menginterpretasikan sebagai Mesias, seperti halnya banyak penulis Yahudi, baik kuno maupun modern ^p; dan adalah nama Mesias dalam Talmud mereka ^q, dan dalam tulisan lainnya ^r; dan cocok dengan dia, yang berasal dari akar yang berarti "tenang", "damai", dan "makmur"; karena dia memiliki sifat yang tenang dan damai, datang untuk mendamaikan antara Tuhan dan manusia, dan melakukannya dengan darah salibnya, serta memberikan damai spiritual kepada semua pengikutnya, dan membawa mereka pada akhirnya kepada damai dan kebahagiaan yang abadi; setelah sukses dalam pekerjaan besar penebusan dan keselamatan yang ia lakukan:

dan kepadanya akan berkumpulnya orang banyak; bukan dari orang Yahudi, meskipun ada banyak pengumpulan mereka untuk mendengarnya berkhotbah, dan melihat mukjizatnya; seperti halnya dengan semua umatnya kepada-Nya pada saat kematiannya, dan di dalam-Nya sebagai kepala dan wakil mereka, Ef 1:10 tetapi dari orang-orang non-Yahudi; setelah kematiannya, Injil diberitakan kepada semua bangsa, banyak di antara mereka yang diubah menjadi Kristus, menerima doktrin-Nya, memeluk agamanya, dan setia kepada-Nya, lihat Yes 11:10 beberapa menerjemahkannya sebagai, ketaatan bangsa ^s, dari penggunaan kata tersebut dalam Ams 30:17, yang pengertian tersebut sesuai dengan yang sebelumnya; karena mereka yang benar-benar dikumpulkan melalui pelayanan firman memberikan ketaatan kepada doktrin dan perintah-Nya; dan yang lainnya membaca, "harapan dari orang banyak" ^t; Mesias menjadi keinginan semua bangsa, Hag 2:6 ini, bersama dengan yang sebelumnya, jelas menunjukkan bahwa Mesias harus datang, karena pemerintahan dalam segala artinya telah pergi dari Yehuda selama 1900 tahun atau lebih, dan orang-orang non-Yahudi telah menerima Mesias dan Injilnya yang ditolak oleh orang Yahudi: berbagai pengertian kontradiktif yang mereka berikan pada nubuat ini menunjukkan kebingungan dan masalah yang mereka hadapi tentangnya, dan berfungsi untuk mengkonfirmasi pengertian yang benar tentangnya: beberapa mengaitkannya dengan kota Shiloh, yang lainnya dengan Musa, yang lainnya dengan Saul, yang lainnya dengan Daud; bahkan ada yang mengartikan Shiloh sebagai Yerobeam, atau Ahia dari Silo, dan bahkan Nebukadnezar: ada dua pengertian yang mereka berikan yang layak mendapatkan perhatian paling besar, yang satu adalah, bahwa "Shebet", yang kita terjemahkan "tongkat kerajaan", berarti "batang"; dan memang demikian, tetapi batang yang menjadi lambang pemerintahan, sebagaimana seharusnya di sini, berdasarkan yang berikut, lihat Ez 19:11, tetapi mereka menginginkannya berarti baik batang koreksi ^u, atau tongkat penopang; tetapi apa koreksi atau penderitaan yang menimpa suku Yehuda yang khusus untuknya? bukankah suku itu dalam kondisi makmur selama lima ratus tahun, di bawah pemerintahan keluarga Daud? dan ketika suku-suku lainnya ditangkap dan tidak pernah kembali, Yehuda tetap di tanahnya sendiri, dan, ketika ditangkap, setelah tujuh puluh tahun kembali lagi ke sana; ditambah bahwa ini adalah prediksi, bukan tentang penderitaan dan kesulitan, yang seharusnya tetap dalam suku Yehuda, tetapi tentang kehormatan dan kemuliaan bagi suku tersebut: dan selain itu, Yehuda telah mengalami jauh lebih banyak koreksi sejak kedatangan Mesias yang sebenarnya dibandingkan sebelumnya: dan dukungan apa yang dimiliki orang Yahudi sekarang, atau yang mereka miliki selama ratusan tahun, berada di luar tanah mereka ^v, tanpa hak-hak mereka, hidup di antara bangsa-bangsa lain dalam kehinaan, dan sebagian besar dalam kemiskinan dan kesulitan? pengertian lainnya adalah ini, "tongkat kerajaan dan pemberi hukum tidak akan berangkat dari Yehuda selamanya, ketika Shiloh datang ^w"; tetapi ini bertentangan dengan nada yang memisahkan dan membagi frasa, "di antara kakinya", dari itu, "selamanya", sebagaimana terjemahan ini menerjemahkan kata tersebut; meskipun עד tidak pernah berarti "selamanya", jika ditaruh secara mutlak, tanpa beberapa kata nama atau partikel yang mendahuluinya; juga כי tidak berarti "ketika", tetapi selalu "sampai", ketika digabungkan dengan partikel עד, seperti di sini; selain itu, pengertian ini menjadikan nubuat ini melintasi beberapa ribu tahun sebelum ada perhatian diambil terhadap tongkat Yehuda, yang, menurut orang Yahudi, telah ada ribuan tahun lalu, serta bertentangan dengan anggapan yang diterima oleh mereka sendiri, bahwa ketika Mesias datang, dia tidak akan memerintah selamanya, tetapi untuk waktu tertentu, bahkan waktu yang singkat; beberapa mengatakan empat puluh tahun, beberapa tujuh puluh, dan yang lainnya empat ratus ^x.