Teks -- Kejadian 2:15 (TB)

2:15 TUHAN Allah mengambil manusia itu dan menempatkannya dalam taman Eden untuk mengusahakan dan memelihara taman itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 2:15 - MENEMPATKANNYA DALAM TAMAN EDEN.

Nas : Kej 2:15

Pada saat ini Adam selaku manusia pertama kudus, bebas dosa dan dalam hubungan yang sempurna dengan Allah. Adam merupakan puncak ciptaan Allah dan diberikan tanggung jawab untuk bekerja di bawah pengarahan Allah dalam memelihara ciptaan-Nya ini. Hubungan harmonis di antara Allah dengan manusia ini hilang karena Adam dan Hawa tidak taat (Kej 3:6,14-19).

Ref. Silang FULL: Kej 2:15 - taman Eden

· taman Eden: Kej 2:8; [Lihat FULL. Kej 2:8]

Defender (ID): Kej 2:15 - tetaplah seperti itu

Dunia ideal, baik sebelum masuknya dosa maupun setelah dihilangkannya dosa (Wahyu 22:3), bukanlah dunia yang penuh dengan kemalasan dan keceriaan, tetapi dunia yang dipenuhi dengan aktivitas serius dan pelayanan. Adam ditempatkan dalam lingkungan dan keadaan yang ideal, sehingga dia tidak memiliki alasan untuk menolak kasih dan otoritas Tuhan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 2:15 - Dan Tuhan Allah mengambil manusia itu, dan menempatkannya di taman Eden // untuk mengolahnya, dan menjaga.

Dan Tuhan Allah mengambil manusia itu, dan menempatkannya di taman Eden,.... Ini telah dicatat sebelumnya di Kej 2:8 dan di sini diulang untuk memperkenalkan apa yang mengikuti; dan harus dipahami bukan sebagai pengambilan secara fisik, dengan kekuatan ilahi yang mengangkatnya dari tempat di mana ia berada, dan membawanya ke tempat lain; melainkan sebagai manuduksi, atau mengambilnya dengan tangan dan membawanya ke sana; demikianlah Onkelos menerjemahkannya, dia "memimpin" nya, yaitu, dia memerintah dan mengarahkannya ke sana: dari sini Jarchi menafsirkan, dia mengambilnya dengan kata-kata yang baik, dan membujuknya untuk pergi ke sana: tempat dari mana dia diambil dianggap oleh beberapa orang dekat Damaskus, di mana mereka mengatakan dia diciptakan; atau tempat di mana kuil dibangun kemudian, seperti yang dikatakan penulis Yahudi: Targum Jonathan menyatakan, "Tuhan Allah mengambil manusia dari gunung Pelayanan, tempat di mana ia diciptakan, dan menyebabkan dia tinggal di taman Eden." Dan di tempat lain ^t dikatakan, "Tuhan yang kudus mencintai Adam yang pertama dengan cinta yang sangat besar, karena dia menciptakannya dari tempat yang murni dan kudus; dan dari tempat mana dia diambil? dari tempat rumah tempat kudus, dan membawanya ke istananya, seperti yang dikatakan, Kej 2:15 "dan Tuhan Allah mengambil", dll.'' meskipun mungkin tidak lebih dari yang dimaksudkan dengan ungkapan ini, selain bahwa Tuhan berbicara kepadanya atau mengesankan di dalam pikirannya, dan meminclainya untuk pergi, atau tinggal di sana:

untuk mengolahnya, dan menjaga; sehingga tampaknya manusia tidak diharapkan untuk hidup dalam kehidupan yang tidak produktif, dalam keadaan tak bercacat; tetapi ini tidak dapat dihadiri dengan kerja keras dan usaha, dengan kelelahan dan masalah, dengan kesedihan dan keringat, seperti setelah kejatuhannya; melainkan lebih kepada rekreasi dan kesenangannya; meskipun apa yang secara alami ditinggalkan untuk dikembangkan oleh seni, dan apa yang ada untuk dilakukan Adam, tidak mudah untuk dikatakan: saat ini tidak diperlukan pembajakan, penanaman, penyemaian, atau penyiraman, karena Tuhan telah membuat setiap pohon menyenangkan untuk dilihat, baik untuk dimakan, tumbuh darinya; dan sebuah sungai mengalir melaluinya untuk menyiraminya: dari sini dalam sebuah karya Yahudi ^u, yang telah disebut sebelumnya, dikatakan, bahwa pekerjaannya di taman tidak lain adalah untuk belajar dalam kata-kata hukum, dan menjaga atau memperhatikan jalan pohon kehidupan: dan ini disetujui oleh Targum Jonathan dan Yerusalem, "dan dia menempatkannya di taman Eden, untuk melayani dalam hukum, dan menjaga perintahnya.'' Dan dalam karya lain ^w dikatakan, "Tuhan membawa Adam hukum, Ayub 28:27 dan "dia menempatkannya di taman Eden"; yaitu, taman hukum, "untuk mengolahnya", untuk melakukan perintah-perintah afirmatif dari hukum, "dan untuk menjaga", perintah-perintah negatif:'' meskipun Aben Ezra menafsirkan pelayanan ini sebagai menyiram taman, dan menjaga binatang buas agar tidak masuk ke dalamnya. Dan memang kata ini dapat diterjemahkan sebagai "mengolah", sama halnya dengan memperbaiki, sebagaimana terdapat dalam Kej 3:23 dan oleh Ainsworth di sini; demikian juga Milton ^x mengungkapkannya; dan beberapa orang berpikir Adam seharusnya telah menanam dan menyemai, jika dia tetap di taman.