Statistik	29 pasal, 942 ayat, 20.369 kata
Penulis	Ezra (?)
Tema	Sejarah "Penebusan" Israel; Yehovah adalah Tuhan yang berdaulat.
Waktu	450-420 SM
Tempat	Canaan, (including Hebron, Jerusalem)
Kata Kunci	Teokrasi.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Raja kita yang Bertahta

Sejarah yang tercatat dalam 1 dan 2 Tawarikh bersifat pra-pembuangan; akan tetapi, asal-usul dan sudut pandangan kitab-kitab ini bersifat pasca-pembuangan -- ditulis pada parohan kedua abad ke-5 SM, suatu waktu sesudah Ezra dan sejumlah besar orang Yahudi buangan dari Babel dan Persia kembali ke Palestina (457 SM). Penyerbuan dan pembinasaan Yerusalem oleh Raja Nebukadnezar (605-586 SM) bersama dengan pembuangan di Babel selama 70 tahun telah menghancurkan sebagian besar pengharapan dan cita-cita orang Yahudi sebagai umat perjanjian; oleh karena itu, para buangan yang kembali ke Yerusalem untuk membangun kembali kota itu dan Bait Suci memerlukan landasan rohani, yaitu: sebuah jati-diri dengan sejarah penebusan yang lampau dan suatu pemahaman tentang sifat iman mereka kini dan harapan mereka akan masa depan sebagai umat perjanjian. 1 dan 2 Tawarikh ditulis untuk memenuhi kebutuhan ini.

Kedua kitab Tawarikh, Ezra, dan Nehemia, semua ditulis untuk orang Yahudi yang kembali ke Palestina dari pembuangan. Kitab-kitab ini sangat mirip satu dengan lainnya dalam gaya, bahasa, sudut pandang, dan maksud. Para sarjana pada umumnya beranggapan bahwa semua kitab ini adalah hasil karya satu orang penulis atau penyusun, yang menurut Talmud dan ahli kitab Yahudi dan Kristen yang paling kuno, adalah Ezra, imam dan ahli Taurat. Karena 1 dan 2 Tawarikh ditulis dari perspektif seorang imam dan mungkin juga pada masa hidup Ezra, dan karena ayat-ayat penutup 2 Tawarikh (1Taw 36:22-23) diulang kembali dalam Ezr 1:1-3, tradisi Talmud bahwa Ezra adalah "penulisnya" dikuatkan.

Penulis mencari keterangan dari banyak sumber tertulis ketika menulis kitab Tawarikh ini, termasuk beberapa kitab PL dan catatan non-kanonik mengenai para raja dan nabi (lih. 1Taw 29:29; 2Taw 9:29; 2Taw 12:15; 2Taw 20:34; 2Taw 32:32). Menurut kitab Apokrifa, 2 Makabe (2:13-15), Nehemia, selama menjadi gubernur, mendirikan sebuah perpustakaan di Yerusalem yang berisi banyak dokumen dari para raja dan nabi. Selaku pemimpin rohani, Ezra diberi hak untuk memakai semua dokumen yang tersedia dalam menyusun Tawarikh. Pandangan ini merupakan tradisi kuno dan mungkin menggambarkan dengan tepat cara Roh Kudus menuntun dan mengilhamkan penyusunan kedua kitab ini.

1. I. Silsilah-Silsilah: Adam Sampai Pemulihan
   (1Taw 1:1-9:44)
   
1. A. Adam Sampai Abraham
   (1Taw 1:1-27)
   
2. B. Abraham Sampai Yakub
   (1Taw 1:28-54)
   
3. C. Yakub Sampai Daud
   (1Taw 2:1-55)
   
4. D. Daud Sampai Pembuangan di Babel
   (1Taw 3:1-24)
   
5. E. Silsilah Dua Belas Suku
   (1Taw 4:1-8:40)
   
6. F. Silsilah Kaum Sisa
   (1Taw 9:1-34)
   
1. 1. Suku-Suku yang Kembali
   (1Taw 9:1-9)
   
2. 2. Imam-Imam yang Kembali
   (1Taw 9:10-13)
   
3. 3. Suku Lewi yang Kembali
   (1Taw 9:14-34)
   
7. G. Silsilah Saul
   (1Taw 9:35-44)
   
2. II. Daud: Makna Abadi Masa Pemerintahannya
   (1Taw 10:1-29:30)
   
1. A. Kematian Saul dan Putra-Putranya
   (1Taw 10:1-14)
   
2. B. Yerusalem Direbut, Pahlawan-Pahlawan Daud
   (1Taw 11:1-12:40)
   
3. C. Mengembalikan Tabut, Memulihkan Penyembahan, dan Mendirikan Kerajaan
   (1Taw 13:1-16:43)
   
4. D. Perjanjian Allah dengan Daud
   (1Taw 17:1-27)
   
5. E. Kemenangan-Kemenangan Daud Dalam Peperangan
   (1Taw 18:1-20:8)
   
6. F. Sensus Daud yang Berdosa
   (1Taw 21:1-30)
   
7. G. Daud Mempersiapkan Pembangunan Bait Suci dengan Sangat Teliti
   (1Taw 22:1-19)
   
8. H. Daud Mengatur Suku Lewi untuk Pelayanan di Bait Suci
   (1Taw 23:1-26:32)
   
9. I. Penataan Pemerintahan oleh Daud
   (1Taw 27:1-34)
   
10. J. Persiapan Daud yang Terakhir untuk Penggantian dan Bait Suci
    (1Taw 28:1-29:20)
    
11. K. Salomo Dinobatkan Menjadi Raja dan Kematian Daud
    (1Taw 29:21-30)
    

Tawarikh ditulis untuk menghubungkan orang-orang Yahudi buangan yang kembali dengan nenek moyang dan sejarah penebusan mereka. Dengan demikian, Tawarikh menggarisbawahi tiga pokok;

1. (1) pentingnya pelestarian warisan kebangsaan dan rohani bagi orang Yahudi;
2. (2) pentingnya hukum Taurat, bait suci, dan keimaman dalam hubungan mereka yang terus-menerus dengan Allah, jauh lebih penting dari kesetiaan kepada raja duniawi; dan
3. (3) pengharapan ultima Israel dalam janji Allah akan seorang Mesias dari keturunan Daud untuk duduk di atas takhta selama-lamanya (1Taw 17:14).

1. Apa yang dapat kita pelajari tentang doa
Pelajarilah doa-doa Daud (1Ta 16:8-36; 17:16-27; 29:10-19). Dengan cara bagaimana doa-doa Daud itu memberikan kepada kita suatu pola bagi doa-doa kita sendiri?

2. Apa yang dapat kita pelajari tentang pelayanan
Mudah saja untuk menghilangkan daftar nama-nama yang ada, tetapi dengan berbuat demikian berarti kita akan kehilangan beberapa fakta penting. Lihatlah beberapa daftar nama itu (misalnya 1Ta 12:23-37; 25:1-8) dan catatlah apa yang dapat kita pelajari tentang pelayanan Kristen melalui cara orang-orang ini melayani Daud.

3. Apa yang dapat kita pelajari tentang kegagalan
Dosa Daud dengan mengadakan sensus menunjukkan kepada kita bahwa kita harus selalu waspada godaan. Pelajarilah insiden itu (1Ta 21:1-22) dan lihatlah bagaimana Daud telah melakukan suatu kesalahan; bagaimana Daud menanggung segala akibatnya; pelajaran apa yang didapat oleh Daud, dan apa reaksinya, serta bagaimana pada akhirnya segala sesuatu berjalan dengan baik.

4. Apa yang dapat kita pelajari mengenai pembangunan
Orang Kristen dewasa ini sangat menekankan masalah pembangunan. Pelajarilah penolakan Allah untuk mengizinkan Daud membangun Rumah Tuhan (1Ta 17:3-15) dan persiapan yang dilakukan oleh Daud untuk Rumah Tuhan (1Ta 22:2-19). Sebutkan bahaya yang menyangkut pembangunan dan prinsip-prinsip apa yang dapat diungkapkan dari masalah itu?

5. Apa yang dapat kita pelajari mengenai pemilihan
Tema utama dari 1 Tawarikh ialah bahwa Allah memilih Daud dan keluarganya untuk memerintah Israel di Yerusalem (1Ta 16:13; 28:4-6,10; 29:1). Mengapa fakta ini ditekankan di sini, dan apa tujuan praktis dari doktrin mengenai pemilihan?

6. Apa yang dapat kita pelajari mengenai memberi
Prinsip apa yang diajarkan berkenaan dengan memberi bagi pekerjaan Allah (1Ta 29:3-5)? Telusurilah pengajaran dalam Perjanjian Baru (1Ko 16:1,2; 2Korintus 8 dan 2Ko 9) dan tulislah prinsip-prinsip lain yang Anda temukan disitu.

Sekalipun asal-usul dan sudut pandangan 1 dan 2 Tawarikh itu bersifat pasca-pembuangan, kitab ini berisi pandangan sekilas sejarah PL dari Adam hingga ketetapan Koresy (sekitar 538 SM), ketika orang Yahudi diizinkan kembali ke negara mereka dari tempat pembuangan di Babel dan Persia. 1 Tawarikh disusun sekitar dua pokok pembahasan: sejarah keturunan Israel (pasal 1-9; 1Taw 1:1--9:44) dan masa pemerintahan Raja Daud (pasal 10-29; 1Taw 10:1--29:30).

1. (1) Pasal 1-9 (1Taw 1:1--9:44) menelusuri sejarah penebusan Israel yang unik dari Adam hingga Abraham sampai Daud dan pembuangan di Babel. Suku Yehuda ditempatkan pertama di antara kedua belas anak Yakub karena rumah Daud, bait suci, dan Mesias semuanya berasal dari Yehuda. Daftar-daftar keturunan mengungkapkan bagaimana Allah memilih dan memelihara suatu kaum sisa untuk diri-Nya sejak awal sejarah manusia hingga awal zaman pasca-pembuangan. Perspektif keimaman kitab ini jelas karena keluarga imam dan suku Lewi memperoleh perhatian khusus.
2. (2) Pasal 10-29 (1Taw 10:1--29:30) menceritakan masa pemerintahan Daud. Para pahlawan Daud (pasal 11-12; 1Taw 11:1--12:40) dan kemenangan- kemenangannya yang luar biasa (pasal 14, 18-20; 1Taw 14:1-17; 1Taw 18:1--20:8) dipuji. Juga, suku Lewi, para imam, dan pemusik pada masa pemerintahannya disoroti (pasal 23-26; 1Taw 23:1--26:32). Penulis menekankan bagaimana Daud membawa kembali tabut perjanjian dan penetapan Yerusalem sebagai pusat ibadah Israel (pasal 13-16, 22, 28-29; 1Taw 13:1--16:43; 1Taw 22:1-19; 1Taw 28:1--29:30).

1 Tawarikh berbeda dengan 2 Samuel karena tidak menyebut dosa-dosa Daud yaitu perzinaan dan pembunuhan serta akibat-akibat tragis yang mengikutinya. Sebagai gantinya, 1 Tawarikh menyisipkan apa yang tidak disajikan 2 Samuel: persiapan Daud yang rajin dan teliti untuk pembangunan bait suci dan penetapan penyembahan Tuhan Allah. Di bawah pimpinan Roh Kudus, hal-hal yang tak dicantumkan dan yang ditambahkan dalam kitab ini direncanakan untuk memenuhi kebutuhan umat Allah dalam masyarakat pasca-pembuangan.

Lima ciri utama menandai 1 Tawarikh.

1. (1) Kitab ini kurang lebih mencakup kurun sejarah yang sama dengan 1 dan 2 Samuel.
2. (2) Silsilah-silsilahnya (pasal 1-9; 1Taw 1:1--9:44) menjadi daftar terpanjang dan paling lengkap dalam Alkitab. Karena dalam susunan asli Ibrani kitab-kitab PL, 1 dan 2 Tawarikh terletak paling akhir. Letaknya daftar keturunan ini tepat untuk memberikan inspirasi dan isi kepada silsilah Mesias pada permulaan PB.
3. (3) Kitab ini dengan jelas menguraikan kebangunan rohani dan pembaharuan yang belum pernah terjadi sebelumnya dari semua bentuk penyembahan ketika Daud membawa tabut perjanjian ke Yerusalem (pasal 15-16; 1Taw 15:1--16:43).
4. (4) Kitab ini menekankan perjanjian Allah dengan Daud (pasal 17; 1Taw 17:1-27) sebagai pusat pengharapan Israel akan Mesias yang dijanjikan.
5. (5) Pilihan atas peristiwa sejarahnya mencerminkan perspektif keimaman dari sang penulis yang diilhamkan mengenai penetapan kembali bait suci, hukum Taurat, dan keimaman dalam masyarakat Yerusalem pasca-pembuangan.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Daftar keturunan dari Adam hingga pembuangan Babel, termasuk raja-raja keturunan Daud dan keturunan mereka (pasal 3-4; 1Taw 3:1--4:43), memberikan data yang diperlukan bagi silsilah PB dari Yesus Mesias dalam Matius (Mat 1:1-17) dan Yesus, Anak Allah dalam Lukas (Luk 3:23-28). Gambaran mengenai Daud dalam 1 Tawarikh, duduk di takhta Tuhan dan memerintah kerajaannya (1Taw 17:14), melambangkan kedatangan Mesias, "Anak Daud", Yesus Kristus.

Keandalan Sejarah Tawarikh

Para pengritik yang tidak bertanggung jawab memandang Tawarikh sebagai sejarah isapan jempol atau yang diputarbalikkan, yang pada umumnya kurang dapat diandalkan dibandingkan dengan Samuel dan Raja-Raja. Harus diakui bahwa Tawarikh merupakan sejarah yang sangat selektif; akan tetapi, tidak benar bahwa itu isapan jempol atau tidak dapat diandalkan. Memang benar Tawarikh menekankan sisi terang sejarah Yahudi; tidak benar bahwa kegagalan-kegagalannya disangkal (mis. 1Taw 21:30). Ketika tidak mencantumkan sejarah yang dicatat oleh Samuel dan Raja-Raja, penulis Tawarikh menganggap bahwa para pembacanya mempunyai pengetahuan tentang kedua kitab ini. Hukuman-hukuman kenabian dari Samuel dan Raja-Raja, serta pengharapan-pengharapan keimaman dari Tawarikh, keduanya benar dan sangat diperlukan. Banyak pernyataan sejarah yang hanya terdapat dalam 1 Tawarikh telah terbukti dapat diandalkan oleh penemuan-penemuan arkeologis; tidak ada yang tidak dapat dipertahankan. Juga, keahlian yang teliti telah memberikan penjelasan-penjelasan yang dapat diterima mengenai masalah angka-angka yang besar dalam Tawarikh. Tawarikh berdiri sebagai bagian penting yang dapat diandalkan dari keseluruhan catatan perjanjian yang lama yang diilhamkan oleh Allah.

Pengaturan anak-anak Harun

Pembagian imam dan orang Lewi untuk pekerjaan Bait Suci.

24:1 Pembagian anak-anak Harun berdasarkan undian ke dalam dua puluh empat rombongan.
24:20 Orang Kehat,
24:26 dan orang Merari, dibagi berdasarkan undian.

Para imam dibagi dalam rombongan (24:1-19)
Puak-puak orang Lewi (24:20-31)

Allah, Daud, Zadok, Ahimelekh, Eleazar, Itamar.

Abia, Abihu, Abyatar, Ahimelekh, Allah, Amarya, Amram, Bilga, Daud, Delaya, Eder, Eleazar, Elyasib, Gamul, Hakos, Hapizes, Harim, Harun, Hebron, Hezir, Hibri, Hupa, Imer, Israel, Itamar, Kish, Lewi, Maazya, Mahli, Malkia, Merari, Mikha, Miyamin, Musi, Nadab, Netaneel, Petahya, Rehabya, Samir, Sekhanya, Selomot, Semaya, Seorim, Subael, Syoham, TUHAN, Uziel, Yaazia, Yahat, Yahaziel, Yakhin, Yakim, Yedaya, Yehdeya, Yehezkel, Yekameam, Yerahmeel, Yeria, Yerimot, Yesebeab, Yesua, Yisia, Yizhar, Yoyarib, Zadok, Zakharia, Zakur

Allah dulu, dan sekarang masih, adalah Allah atas ketertiban/keteraturan, khususnya dalam hal-hal ibadah-Nya. Setiap orang Kristen karena itu harus berdoa untuk mengetahui tempatnya dalam pekerjaan Allah dan harus terus menjalankannya.

Di dalam tubuh Kristus secara ajaib setiap anggota memiliki fungsinya untuk kebaikan semua. Rm 12:4-5; 1 Kor 12:12.

Pasal 24 dari Kitab 1 Tawarikh menceritakan tentang pembagian tugas-tugas imam di antara keturunan Harun. Nadab dan Abihu, anak-anak Harun, telah meninggal sebelum ayah mereka, sehingga Eleazar dan Itamar menjadi imam. Daud, bersama Zadok dan Ahimelekh, membagi mereka menjadi kelompok-kelompok sesuai tugas mereka dalam penyelenggaraan ibadah. Keturunan Eleazar memiliki lebih banyak kepala kaum daripada keturunan Itamar, dan mereka diatur dalam kelompok-kelompok melalui undian. Pasal ini juga mencatat keturunan Lewi lainnya dan pembagian tugas mereka. Semua ini dilakukan sesuai dengan perintah TUHAN kepada Harun.

Kitab 1 Tawarikh adalah bagian dari Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen. Kitab ini ditulis oleh Ezra, seorang imam dan ahli sejarah pada abad ke-5 SM. Kitab ini berfungsi sebagai catatan sejarah keluarga dan sejarah Israel dari zaman Adam hingga pembuangan Babel.

Pasal 24 dalam Kitab 1 Tawarikh berbicara tentang pembagian tugas imam-imam dan orang-orang Lewi dalam pelayanan di Bait Suci. Ayat-ayat sebelumnya, terutama pasal 23, menjelaskan bagaimana Raja Daud mempersiapkan Bait Suci dan mengatur tugas-tugas imam dan orang-orang Lewi. Daud membagi mereka menjadi 24 kelompok, yang masing-masing bertugas selama satu minggu dalam setahun.

Latar belakang historis dari pasal ini adalah periode setelah Daud menjadi raja Israel dan mempersiapkan pembangunan Bait Suci di Yerusalem. Latar belakang budaya mencakup sistem pembagian tugas yang terorganisir dalam pelayanan keagamaan Yahudi pada waktu itu. Latar belakang literatur mencakup catatan sejarah keluarga dan sejarah Israel yang ditulis oleh Ezra. Latar belakang teologisnya adalah pentingnya pelayanan imam-imam dan orang-orang Lewi dalam menjaga kekudusan Bait Suci dan memuliakan Allah.

Dengan demikian, pasal 24 dari Kitab 1 Tawarikh memberikan gambaran tentang organisasi pelayanan imam-imam dan orang-orang Lewi dalam Bait Suci pada zaman Daud.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab 1 Tawarikh Pasal 24:

- Kelompok anak-anak Harun (1 Tawarikh 24:1)
- Tugas sebagai imam (1 Tawarikh 24:2)
- Pembagian tugas dalam penyelenggaraan ibadah (1 Tawarikh 24:3)
- Pembagian kepala kaum keluarga dari keturunan Eleazar dan Itamar (1 Tawarikh 24:4)
- Pemilihan kepala kaum keluarga melalui undian (1 Tawarikh 24:5)
- Penulisan nama-nama mereka oleh juru tulis Semaya (1 Tawarikh 24:6)
- Undian pertama jatuh pada Yoyarib dan yang kedua pada Yedaya (1 Tawarikh 24:7)
- Daftar kepala kaum keluarga dari keturunan Eleazar dan Itamar (1 Tawarikh 24:8-19)
- Jabatan mereka dalam pelaksanaan ibadah (1 Tawarikh 24:19)
- Daftar keturunan Lewi lainnya (1 Tawarikh 24:20-30)
- Pembagian tugas dan undian oleh keturunan Lewi (1 Tawarikh 24:31)
- Perlakuan yang sama terhadap para kepala kaum imam dan orang Lewi (1 Tawarikh 24:31)

Referensi: 1 Tawarikh 24:1-31

Orang-orang yang disebutkan dalam pasal ini:- Anak-anak Harun: Nadab, Abihu, Eleazar, dan Itamar
- Daud
- Zadok
- Ahimelekh
- Semaya, anak Netaneel, orang Lewi
- Para pembesar
- Imam Zadok
- Ahimelekh, anak Abyatar
- Kepala-kepala kaum keluarga para imam dan orang Lewi
- Yoyarib
- Yedaya
- Harim
- Seorim
- Malkia
- Miyamin
- Hakos
- Abia
- Yesua
- Sekhanya
- Elyasib
- Yakim
- Hupa
- Yesebeab
- Bilga
- Imer
- Hezir
- Hapizes
- Petahya
- Yehezkiel
- Yakhin
- Gamul
- Delaya
- Maazya
- Amram
- Subael
- Yehdeya
- Rehabya
- Yisia
- Selomot
- Yahat
- Hebron
- Yeria
- Amarya
- Yahaziel
- Yekameam
- Uziel
- Mikha
- Samir
- Yisia
- Zakharia
- Merari
- Mahli
- Musi
- Yaazia
- Beno
- Kish
- Yerahmeel
- Eder
- Yerimot

Lokasi yang disebutkan dalam pasal ini:
- Bait TUHAN
- Israel

Kata kunci dalam Kitab "1 Tawarikh" pasal 24 adalah sebagai berikut:

1. Anak-anak Harun: Merujuk kepada keturunan Harun, yaitu Nadab, Abihu, Eleazar, dan Itamar.
2. Imam: Eleazar dan Itamar menjalankan tugas sebagai imam setelah kematian Nadab dan Abihu.
3. Daud: Daud membagi anak-anak Harun menurut tugas mereka dalam penyelenggaraan ibadah.
4. Zadok: Salah satu keturunan Eleazar yang menjadi pemimpin tempat kudus.
5. Ahimelekh: Salah satu keturunan Itamar yang menjadi pemimpin bait Allah.
6. Undian: Anak-anak Harun dikelompokkan dengan melempar undi untuk menentukan tugas mereka.
7. Kepala kaum keluarga: Ada enam belas kepala kaum keluarga dari keturunan Eleazar dan delapan kepala kaum keluarga dari keturunan Itamar.
8. Juru tulis: Semaya, anak Netaneel, orang Lewi, menuliskan nama mereka di hadapan raja dan para pembesar.
9. Keturunan Lewi: Selain anak-anak Harun, terdapat juga keturunan Lewi lainnya yang memiliki jabatan dalam pelaksanaan ibadah.
10. Raja Daud: Raja Daud memimpin proses pemilihan dan pengaturan tugas para imam dan orang Lewi.

Tentu, berikut adalah beberapa pertanyaan refleksi dan diskusi yang dapat membantu Anda dalam mempelajari Kitab 1 Tawarikh pasal 24:

1. Mengapa anak-anak Harun, Nadab dan Abihu, mati lebih dahulu tanpa memiliki anak laki-laki? Apa yang dapat kita pelajari dari kisah ini?

2. Mengapa Eleazar dan Itamar dipilih untuk menjalankan tugas sebagai imam setelah kematian Nadab dan Abihu? Apa yang membuat mereka layak untuk tugas ini?

3. Mengapa keturunan Eleazar memiliki lebih banyak kepala kaum daripada keturunan Itamar? Apakah ini menunjukkan adanya perbedaan dalam tanggung jawab mereka dalam penyelenggaraan ibadah?

4. Mengapa mereka menggunakan undian untuk mengelompokkan anak-anak Harun? Apakah ada alasan khusus di balik penggunaan undian ini?

5. Mengapa nama-nama kepala kaum keluarga ini dicatat secara rinci? Apakah ada makna atau pesan khusus di balik pencatatan ini?

6. Mengapa jabatan mereka dalam pelaksanaan ibadah diatur sesuai dengan peraturan yang diberikan kepada mereka melalui Harun? Mengapa penting untuk mengikuti peraturan ini?

7. Apa yang dapat kita pelajari dari keturunan Lewi lainnya yang disebutkan dalam pasal ini? Apakah ada pesan atau pelajaran yang dapat kita ambil dari kehidupan mereka?

8. Mengapa mereka juga melempar undi seperti saudara-saudara mereka, anak-anak Harun? Apakah ada alasan khusus di balik penggunaan undian ini?

9. Bagaimana kita dapat menerapkan nilai-nilai yang terkandung dalam pasal ini dalam kehidupan kita sebagai orang Kristen saat ini?

10. Apakah ada aspek lain dalam pasal ini yang menarik perhatian Anda? Apa yang ingin Anda pelajari lebih lanjut tentang hal itu?

Semoga pertanyaan-pertanyaan ini membantu Anda dalam mempelajari dan memahami Kitab 1 Tawarikh pasal 24 dengan lebih dalam.

Dari pasal 24 Kitab 1 Tawarikh, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Pentingnya tugas dan tanggung jawab: Pasal ini menggambarkan bagaimana anak-anak Harun, Eleazar dan Itamar, menjalankan tugas mereka sebagai imam setelah kematian Nadab dan Abihu. Mereka dengan setia melaksanakan tugas mereka dalam penyelenggaraan ibadah. Dalam hidup kita, penting untuk mengenali dan menjalankan tugas dan tanggung jawab kita dengan setia dan penuh dedikasi.

2. Kerja sama dan pengaturan: Dalam pasal ini, Daud bersama Zadok dan Ahimelekh membagi anak-anak Harun menjadi kelompok-kelompok berdasarkan tugas mereka dalam penyelenggaraan ibadah. Mereka menggunakan undian untuk menentukan kelompok-kelompok tersebut. Hal ini menunjukkan pentingnya kerja sama dan pengaturan yang baik dalam menjalankan tugas-tugas kita.

3. Penghargaan terhadap pemimpin: Pasal ini juga mencatat bagaimana nama-nama para pemimpin dituliskan di hadapan raja dan para pembesar. Ini menunjukkan pentingnya menghormati dan menghargai pemimpin-pemimpin kita dalam menjalankan tugas-tugas kita.

Doa terkait pasal ini:

Tuhan yang Mahakuasa,

Terima kasih atas pengajaran yang Engkau berikan melalui pasal 24 Kitab 1 Tawarikh. Kami berdoa agar Engkau membantu kami untuk mengenali dan menjalankan tugas dan tanggung jawab kami dengan setia dan penuh dedikasi. Bantu kami untuk bekerja sama dengan baik dan mengatur tugas-tugas kami dengan bijaksana. Berikanlah kami penghargaan yang tepat terhadap pemimpin-pemimpin kami. Kiranya Engkau memberkati dan membimbing kami dalam hidup kami sehari-hari. Dalam nama Tuhan Yesus kami berdoa, Amin.