kecilkan semua  

Teks -- Yohanes 5:16-47 (TB)

Tampilkan Strong
Konteks
5:16 Dan karena itu orang-orang Yahudi berusaha menganiaya Yesus, karena Ia melakukan hal-hal itu pada hari Sabat. 5:17 Tetapi Ia berkata kepada mereka: "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga." 5:18 Sebab itu orang-orang Yahudi lebih berusaha lagi untuk membunuh-Nya, bukan saja karena Ia meniadakan hari Sabat, tetapi juga karena Ia mengatakan bahwa Allah adalah Bapa-Nya sendiri dan dengan demikian menyamakan diri-Nya dengan Allah.
Kesaksian Yesus tentang diri-Nya
5:19 Maka Yesus menjawab mereka, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya; sebab apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak. 5:20 Sebab Bapa mengasihi Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri, bahkan Ia akan menunjukkan kepada-Nya pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi dari pada pekerjaan-pekerjaan itu, sehingga kamu menjadi heran. 5:21 Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang-orang mati dan menghidupkannya, demikian juga Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya. 5:22 Bapa tidak menghakimi siapapun, melainkan telah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada Anak, 5:23 supaya semua orang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa. Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa, yang mengutus Dia. 5:24 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup. 5:25 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya saatnya akan tiba dan sudah tiba, bahwa orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah, dan mereka yang mendengarnya, akan hidup. 5:26 Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri. 5:27 Dan Ia telah memberikan kuasa kepada-Nya untuk menghakimi, karena Ia adalah Anak Manusia. 5:28 Janganlah kamu heran akan hal itu, sebab saatnya akan tiba, bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya, 5:29 dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihukum. 5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku. 5:31 Kalau Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, maka kesaksian-Ku itu tidak benar; 5:32 ada yang lain yang bersaksi tentang Aku dan Aku tahu, bahwa kesaksian yang diberikan-Nya tentang Aku adalah benar. 5:33 Kamu telah mengirim utusan kepada Yohanes dan ia telah bersaksi tentang kebenaran; 5:34 tetapi Aku tidak memerlukan kesaksian dari manusia, namun Aku mengatakan hal ini, supaya kamu diselamatkan. 5:35 Ia adalah pelita yang menyala dan yang bercahaya dan kamu hanya mau menikmati seketika saja cahayanya itu. 5:36 Tetapi Aku mempunyai suatu kesaksian yang lebih penting dari pada kesaksian Yohanes, yaitu segala pekerjaan yang diserahkan Bapa kepada-Ku, supaya Aku melaksanakannya. Pekerjaan itu juga yang Kukerjakan sekarang, dan itulah yang memberi kesaksian tentang Aku, bahwa Bapa yang mengutus Aku. 5:37 Bapa yang mengutus Aku, Dialah yang bersaksi tentang Aku. Kamu tidak pernah mendengar suara-Nya, rupa-Nyapun tidak pernah kamu lihat, 5:38 dan firman-Nya tidak menetap di dalam dirimu, sebab kamu tidak percaya kepada Dia yang diutus-Nya. 5:39 Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku, 5:40 namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu. 5:41 Aku tidak memerlukan hormat dari manusia. 5:42 Tetapi tentang kamu, memang Aku tahu bahwa di dalam hatimu kamu tidak mempunyai kasih akan Allah. 5:43 Aku datang dalam nama Bapa-Ku dan kamu tidak menerima Aku; jikalau orang lain datang atas namanya sendiri, kamu akan menerima dia. 5:44 Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa? 5:45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh pengharapanmu. 5:46 Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang Aku. 5:47 Tetapi jikalau kamu tidak percaya akan apa yang ditulisnya, bagaimanakah kamu akan percaya akan apa yang Kukatakan?"
Paralel   Ref. Silang (TSK)   Ref. Silang (FULL)   ITL  

Nama Orang, Nama Tempat, Topik/Tema Kamus

Nama Orang dan Nama Tempat:
 · Musa a son of Amram; the Levite who led Israel out of Egypt and gave them The Law of Moses,a Levite who led Israel out of Egypt and gave them the law
 · Yahudi the Jewish religion/beliefs
 · Yehuda the son of Jacob and Leah; founder of the tribe of Judah,a tribe, the land/country,a son of Joseph; the father of Simeon; an ancestor of Jesus,son of Jacob/Israel and Leah; founder of the tribe of Judah,the tribe of Judah,citizens of the southern kingdom of Judah,citizens of the Persian Province of Judah; the Jews who had returned from Babylonian exile,"house of Judah", a phrase which highlights the political leadership of the tribe of Judah,"king of Judah", a phrase which relates to the southern kingdom of Judah,"kings of Judah", a phrase relating to the southern kingdom of Judah,"princes of Judah", a phrase relating to the kingdom of Judah,the territory allocated to the tribe of Judah, and also the extended territory of the southern kingdom of Judah,the Province of Judah under Persian rule,"hill country of Judah", the relatively cool and green central highlands of the territory of Judah,"the cities of Judah",the language of the Jews; Hebrew,head of a family of Levites who returned from Exile,a Levite who put away his heathen wife,a man who was second in command of Jerusalem; son of Hassenuah of Benjamin,a Levite in charge of the songs of thanksgiving in Nehemiah's time,a leader who helped dedicate Nehemiah's wall,a Levite musician who helped Zechariah of Asaph dedicate Nehemiah's wall
 · Yohanes a son of Zebedee; younger brother of James; the beloved disciple of Christ,a relative of Annas the high priest,a son of Mary the sister of Barnabas, and surnamed Mark,the father of Simon Peter


Topik/Tema Kamus: Yohanes, Injil | Yesus | Bapa | Anak ...; Gelar untuk Yesus | Kuasa Kristus | Kebangkitan | Hukuman, Penghukuman | Penghakiman | Yohanes | Kristus, Allah | Bangkit, Kebangkitan Orang Mati | Sabat | Hakim Penghakiman | Hidup Kekal | Musa | Tidak Percaya | Hidup Rohani | Mati, Kematihan Rohani | Kristus, Sifatnya | Terang | selebihnya
Daftar Isi

Catatan Kata/Frasa
Full Life , Jerusalem , Ende , Ref. Silang FULL

Catatan Kata/Frasa
Hagelberg , Wycliffe

Catatan Rentang Ayat
Matthew Henry , SH , Topik Teologia

kecilkan semua
Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 5:16 - MENGANIAYA YESUS. Nas : Yoh 5:16 Pada saat ini di dalam Injilnya Yohanes mulai mencatat bahwa sekalipun mukjizat-Nya, dan bahkan karenanya, para pemimpin agama menen...

Nas : Yoh 5:16

Pada saat ini di dalam Injilnya Yohanes mulai mencatat bahwa sekalipun mukjizat-Nya, dan bahkan karenanya, para pemimpin agama menentang Yesus dengan keras.

Full Life: Yoh 5:18-24 - MENYAMAKAN DIRI-NYA DENGAN ALLAH. Nas : Yoh 5:18-24 Di dalam nas ini Yesus membuat beberapa pernyataan yang mengejutkan: 1) Allah adalah Bapa-Nya dalam cara yang unik; 2) ...

Nas : Yoh 5:18-24

Di dalam nas ini Yesus membuat beberapa pernyataan yang mengejutkan:

  1. 1) Allah adalah Bapa-Nya dalam cara yang unik;
  2. 2) Yesus memelihara kesatuan, hubungan, dan kekuasaan bersama-sama dengan Allah (ayat Yoh 5:19-20);
  3. 3) Dia memiliki kuasa untuk memberi hidup dan membangkitkan orang mati (ayat Yoh 5:21);
  4. 4) Dia berhak menghakimi semua orang (ayat Yoh 5:22);
  5. 5) Dia berhak menerima kehormatan ilahi (ayat Yoh 5:23);
  6. 6) Dia berkuasa untuk memberikan hidup yang kekal (ayat Yoh 5:24).

Full Life: Yoh 5:24 - MENDENGAR ... PERCAYA. Nas : Yoh 5:24 Yesus menggambarkan mereka yang menerima hidup kekal dan tidak dihukum sebagai "barangsiapa mendengar ... dan percaya." Kata kerja "...

Nas : Yoh 5:24

Yesus menggambarkan mereka yang menerima hidup kekal dan tidak dihukum sebagai "barangsiapa mendengar ... dan percaya." Kata kerja "mendengar" (Yun. _akouon_ dari akar kata _akouo_) dan "percaya" (Yun. _pisteuon_ dari akar kata _pisteuo_) merupakan bentuk partisipel waktu kini yang menekankan tindakan yang berkesinambungan (maksudnya: "barangsiapa sedang mendengarkan ... dan mempercayai"). Jadi yang dimaksudkan "mendengar" dan "percaya" bukanlah satu tindakan satu saat, melainkan tindakan yang diteruskan. Kristus menegaskan bahwa hidup kekal yang kita miliki saat ini tergantung pada iman yang hidup terus dan bukan pada satu keputusan iman sementara di masa lampau

(lihat cat. --> Yoh 1:12 dan

lihat cat. --> Yoh 4:14).

[atau ref. Yoh 1:12; 4:14]

Full Life: Yoh 5:24 - TIDAK TURUT DIHUKUM. Nas : Yoh 5:24 "Dihukum" (Yun. _krisis_) dipakai dalam arti hukuman kepada kematian kekal. Orang percaya tidak akan dihukum bersama dengan dunia (1...

Nas : Yoh 5:24

"Dihukum" (Yun. _krisis_) dipakai dalam arti hukuman kepada kematian kekal. Orang percaya tidak akan dihukum bersama dengan dunia (1Kor 11:32). Kenyataan ini tidak menunjuk kepada pemberian tanggung jawab dan penghakiman yang mendatang tentang kesetiaan pada kasih karunia Allah yang dianugerahkan sementara berada di dunia

(lihat art. PENGADILAN ORANG PERCAYA).

Full Life: Yoh 5:26 - DIBERIKAN-NYA ANAK MEMPUNYAI HIDUP DALAM DIRI-NYA SENDIRI. Nas : Yoh 5:26 Tabiat Yesus Kristus sendiri merupakan sumber hidup kekal; hidup itu terdapat di dalam diri-Nya. Akan tetapi, kuasa semacam itu tida...

Nas : Yoh 5:26

Tabiat Yesus Kristus sendiri merupakan sumber hidup kekal; hidup itu terdapat di dalam diri-Nya. Akan tetapi, kuasa semacam itu tidak diberikan Allah kepada orang percaya yaitu mempunyai hidup kekal di dalam diri mereka sendiri. Kita memiliki hidup hanya sementara bersekutu dengan Kristus, yaitu Kristus hidup di dalam kita melalui hubungan iman yang hidup Gal 2:20;

(lihat cat. --> Yoh 15:4;

lihat cat. --> Yoh 15:6).

[atau ref. Yoh 15:4,6]

Full Life: Yoh 5:29 - MEREKA YANG TELAH BERBUAT BAIK. Nas : Yoh 5:29 Menurut Alkitab, penghakiman senantiasa berdasarkan perbuatan karena perbuatan menunjukkan iman dan keadaan batin seseorang. Ini ber...

Nas : Yoh 5:29

Menurut Alkitab, penghakiman senantiasa berdasarkan perbuatan karena perbuatan menunjukkan iman dan keadaan batin seseorang. Ini berarti bahwa kita akan dihakimi bukan berdasarkan pengakuan iman dalam Kristus tetapi berdasarkan kehidupan kita (Mat 12:36-37; 16:27; Rom 2:6-10; 14:12; 1Kor 3:13-15; 2Kor 5:10; Ef 6:8; Kol 3:25; Wahy 2:23; 20:12; 22:12).

Full Life: Yoh 5:29 - BANGKIT UNTUK HIDUP. Nas : Yoh 5:29 Perjanjian Baru tidak mengajarkan suatu kebangkitan serentak bagi semua orang mati. 1) Alkitab berbicara tentang kebangkitan ba...

Nas : Yoh 5:29

Perjanjian Baru tidak mengajarkan suatu kebangkitan serentak bagi semua orang mati.

  1. 1) Alkitab berbicara tentang kebangkitan banyak "orang kudus" yang terjadi sesaat setelah Yesus bangkit (Mat 27:52-53), atau tentang kebangkitan pada saat keangkatan gereja oleh Kristus (1Kor 15:51-52;

    lihat art. KEANGKATAN GEREJA),

    tentang "kebangkitan pertama"

    (lihat cat. --> Wahy 20:6),

    [atau ref. Wahy 20:6]

    dan suatu kebangkitan yang akan terjadi seribu tahun setelah "kebangkitan pertama" dari Wahy 20:6 (yaitu, setelah seribu tahun pemerintahan Kristus di dunia (Wahy 20:4).
  2. 2) Mungkin sekali bahwa "kebangkitan pertama" termasuk kebangkitan semua orang percaya sebelum pemerintahan Kristus dalam kerajaan seribu tahun (Wahy 20:4-6). Oleh karena itu, kebangkitan Wahy 20:4-6 akan melengkapi kebangkitan pertama.

Full Life: Yoh 5:29 - MEREKA YANG TELAH BERBUAT JAHAT. Nas : Yoh 5:29 Percabulan, kenajisan, hawa nafsu, nafsu jahat dan sebagainya tidak mendapatkan tempat dalam kehidupan orang percaya (lih. Kol 3:5)....

Nas : Yoh 5:29

Percabulan, kenajisan, hawa nafsu, nafsu jahat dan sebagainya tidak mendapatkan tempat dalam kehidupan orang percaya (lih. Kol 3:5). Mereka yang mengajar bertentangan dengan ajaran Kristus dan rasul-rasul, bahwa seseorang dapat memperoleh hidup kekal sedangkan ia hidup di luar hubungan dengan Kristus mengajarkan suatu kebohongan. Ajaran semacam itu membawa mereka dan pengikutnya kepada kepercayaan yang palsu tentang jaminan kekal (lih. 1Kor 6:9-10; Gal 5:19-21; Ef 5:5-6). Perkataan Yesus harus diingat, "mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihukum."

Full Life: Yoh 5:44 - MENERIMA HORMAT SEORANG DARI YANG LAIN. Nas : Yoh 5:44 Mereka yang sungguh-sungguh memiliki iman yang menyelamatkan tidak akan didorong oleh pujian atau hormat dari orang lain. Tujuan hid...

Nas : Yoh 5:44

Mereka yang sungguh-sungguh memiliki iman yang menyelamatkan tidak akan didorong oleh pujian atau hormat dari orang lain. Tujuan hidup mereka hanyalah menyenangkan Bapa. Mereka yang sudah terbiasa senang dipuji orang menjadikan diri mereka sendiri berhala dan menempatkan diri mereka di luar Kerajaan Allah. Menyukai pujian orang melebihi pujian Allah berarti tidak percaya Injil Kristus dan tidak memungkinkan iman sejati (bd. Rom 2:29).

Full Life: Yoh 5:47 - TIDAK PERCAYA AKAN APA YANG DITULISNYA. Nas : Yoh 5:47 Ayat ini penting dalam menetapkan pandangan Yesus Kristus terhadap Perjanjian Lama. Dia memang percaya bahwa Musa menulis Pentateukh...

Nas : Yoh 5:47

Ayat ini penting dalam menetapkan pandangan Yesus Kristus terhadap Perjanjian Lama. Dia memang percaya bahwa Musa menulis Pentateukh. Pelajaran yang diperlukan orang Yahudi, dan yang masih kita perlukan dewasa ini, ialah: Jikalau seseorang tidak percaya pengilhaman dan kebenaran dari tulisan Perjanjian Lama, maka dia juga tidak akan percaya atau takluk kepada kekuasaan perkataan Yesus dan tulisan PB yang memberi kesaksian tentang-Nya

(lihat cat. --> Kis 24:14

[atau ref. Kis 24:14]

tentang pandangan Paulus mengenai PL;

lihat art. PENGILHAMAN DAN KEKUASAAN ALKITAB).

Jerusalem: Yoh 5:16 - -- Penutup cerita ini terdapat dalam Yoh 7:19-24.

Penutup cerita ini terdapat dalam Yoh 7:19-24.

Jerusalem: Yoh 5:17 - bekerja sampai sekarang Orang-orang Yahudi berusaha mendamaikan satu sama lain "istirahat" Allah sehabis karya penciptaan, yang dilambangkan oleh hari Sabat, Kej 2:2 dst, den...

Orang-orang Yahudi berusaha mendamaikan satu sama lain "istirahat" Allah sehabis karya penciptaan, yang dilambangkan oleh hari Sabat, Kej 2:2 dst, dengan karyaNya terus-menerus untuk menyelenggarakan dunia. Maka dibedakan: karya Pencipta yang sudah selesai dan karya Hakim yang tidak pernah berakhir. Yesus menyamakan karyaNya sendiri dengan karya hakim Tertinggi. Dan itulah sebabnya maka orang-orang Yahudi menjadi marah dan Yesus menyajikan wejangan berikut yang membenarkan keteranganNya itu. Bdk Luk 6:5 dan khususnya Mat 12:1-8 dll.

Jerusalem: Yoh 5:19-46 - -- Dalam wejangan ini diutarakan dua pokok: 1). Bapa telah menyerahkan kepada Anak kekuasaan untuk memberi hidup Yoh 19:30. 2). Bapa memberi kesaks...

Dalam wejangan ini diutarakan dua pokok: 1). Bapa telah menyerahkan kepada Anak kekuasaan untuk memberi hidup Yoh 19:30. 2). Bapa memberi kesaksian tentang Anak: a) melalui Yohanes Pembaptis; b) melalui "pekerjaan" yang Ia kerjakan dalam Anak; c) melalui Kita Suci (Musa) Yoh 5:31-47)

Jerusalem: Yoh 5:22 - Bapa tidak menghakimi Kekuasaan atas hidup atas hidup dan mati merupakan pelaksanaan kekuasaan Hakim yang paling tinggi

Kekuasaan atas hidup atas hidup dan mati merupakan pelaksanaan kekuasaan Hakim yang paling tinggi

Jerusalem: Yoh 5:25 - orang-orang mati Ialah orang yang mati secara rohani.

Ialah orang yang mati secara rohani.

Jerusalem: Yoh 5:28 - mendengar suaraNya Ini mengenai kebangkitannya orang-orang mati pada hari terakhir, bdk Mat 22:29-32.

Ini mengenai kebangkitannya orang-orang mati pada hari terakhir, bdk Mat 22:29-32.

Jerusalem: Yoh 5:30 - yang Aku dengar Yakni dari Bapa.

Yakni dari Bapa.

Jerusalem: Yoh 5:32 - ada yang lain Ialah Bapa

Ialah Bapa

Jerusalem: Yoh 5:32 - Aku tahu Var: kamu tahu. Dengan kurang tepat var ini menghubungkan perkataan yang berikut dengan kesaksian Yohanes Pembaptis, Yoh 5:33.

Var: kamu tahu. Dengan kurang tepat var ini menghubungkan perkataan yang berikut dengan kesaksian Yohanes Pembaptis, Yoh 5:33.

Jerusalem: Yoh 5:39 - Kamu menyelidiki Terjemahan lain: Selidikilah

Terjemahan lain: Selidikilah

Jerusalem: Yoh 5:39 - kamu mempunyai hidup yang kekal Mengenai Kitab Suci sebagai sumber hidup, bdk Ula 4:1; Ula 8:1,3; Ula 30:15-20; Ula 32:46 dst; Bar 4:1; Maz 119; dll

Mengenai Kitab Suci sebagai sumber hidup, bdk Ula 4:1; Ula 8:1,3; Ula 30:15-20; Ula 32:46 dst; Bar 4:1; Maz 119; dll

Jerusalem: Yoh 5:39 - kesaksian tentang Aku Yesuslah pusat dan akhir-tujuan Kitab Suci Perjanjian Lama, bdk Yoh 1:45; Yoh 2:22; Yoh 5:39,46; Yoh 12:16,41; Yoh 19:28,36; Yoh 20:9.

Yesuslah pusat dan akhir-tujuan Kitab Suci Perjanjian Lama, bdk Yoh 1:45; Yoh 2:22; Yoh 5:39,46; Yoh 12:16,41; Yoh 19:28,36; Yoh 20:9.

Jerusalem: Yoh 5:44 - Allah yang Esa Var: Yang Esa.

Var: Yang Esa.

Ende: Yoh 5:17 - -- Disini Jesus hendak menandaskan kesatuanNja dengan Allah Bapa. Allah tidak pernah berhenti menjelenggarakan dunia, dan sebab itu Jesuspun berhak berbu...

Disini Jesus hendak menandaskan kesatuanNja dengan Allah Bapa. Allah tidak pernah berhenti menjelenggarakan dunia, dan sebab itu Jesuspun berhak berbuat baik pada hari sabat.

Ende: Yoh 5:21 - Orang-orang mati Kata "mati" jang digunakan oleh pengarang silih berganti dalam arti djasmani dan rohani, disini dimaksudkan dalam arti rohani-abadi.

Kata "mati" jang digunakan oleh pengarang silih berganti dalam arti djasmani dan rohani, disini dimaksudkan dalam arti rohani-abadi.

Ende: Yoh 5:27 - Sebab Ia Putera manusia Jesus gemar menamakan Dirinja "Putera manusia", agaknja berdasarkan nubuat nabi Daniel. Dalam Dan 7:13 dikatakan bahwa \"segala kekuasaan akan diserah...

Jesus gemar menamakan Dirinja "Putera manusia", agaknja berdasarkan nubuat nabi Daniel. Dalam Dan 7:13 dikatakan bahwa \"segala kekuasaan akan diserahkan kepada Putera manusia".

Ende: Yoh 5:30 - Jang Kudengar jaitu dari Bapa.

jaitu dari Bapa.

Ende: Yoh 5:32 - Jang lain ialah Bapa.

ialah Bapa.

Ende: Yoh 5:33 - -- Bdl. Yoh 1:19 dsl.

Bdl. Yoh 1:19 dsl.

Ende: Yoh 5:36 - -- Jang dimaksudkan dengan "pekerdjaan" disini ialah terutama mukdjizat-mukdjizat.

Jang dimaksudkan dengan "pekerdjaan" disini ialah terutama mukdjizat-mukdjizat.

Ende: Yoh 5:39 - Mempunjai hidup abadi didalamnja Mereka sangka bahwa Kitab Kudus adalah satu-satunja sumber hidup abadi. Kitab Kudus dalam buku-buku Perdjandjian Lama sering disebut sumber hidup.

Mereka sangka bahwa Kitab Kudus adalah satu-satunja sumber hidup abadi. Kitab Kudus dalam buku-buku Perdjandjian Lama sering disebut sumber hidup.

Ref. Silang FULL: Yoh 5:17 - Bapa-Ku // bekerja · Bapa-Ku: Luk 2:49 · bekerja: Yoh 9:4; 14:10

· Bapa-Ku: Luk 2:49

· bekerja: Yoh 9:4; 14:10

Ref. Silang FULL: Yoh 5:18 - untuk membunuh-Nya // dengan Allah · untuk membunuh-Nya: Mat 12:14; Mat 12:14 · dengan Allah: Yoh 10:30,33; 19:7

· untuk membunuh-Nya: Mat 12:14; [Lihat FULL. Mat 12:14]

· dengan Allah: Yoh 10:30,33; 19:7

Ref. Silang FULL: Yoh 5:19 - diri-Nya sendiri · diri-Nya sendiri: Yoh 5:30; Yoh 14:24; Yoh 14:24

· diri-Nya sendiri: Yoh 5:30; Yoh 14:24; [Lihat FULL. Yoh 14:24]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:20 - mengasihi Anak // pekerjaan-pekerjaan itu · mengasihi Anak: Yoh 3:35 · pekerjaan-pekerjaan itu: Yoh 14:12

· mengasihi Anak: Yoh 3:35

· pekerjaan-pekerjaan itu: Yoh 14:12

Ref. Silang FULL: Yoh 5:21 - dan menghidupkannya // Anak menghidupkan · dan menghidupkannya: Rom 4:17; 8:11; 2Kor 1:9; Ibr 11:19 · Anak menghidupkan: Yoh 11:25

· dan menghidupkannya: Rom 4:17; 8:11; 2Kor 1:9; Ibr 11:19

· Anak menghidupkan: Yoh 11:25

Ref. Silang FULL: Yoh 5:22 - kepada Anak · kepada Anak: Yoh 5:27; Kej 18:25; Hak 11:27; Yoh 9:39; Kis 10:42; Kis 10:42

· kepada Anak: Yoh 5:27; Kej 18:25; Hak 11:27; Yoh 9:39; Kis 10:42; [Lihat FULL. Kis 10:42]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:23 - mengutus Dia · mengutus Dia: Luk 10:16; 1Yoh 2:23; 1Yoh 2:23

· mengutus Dia: Luk 10:16; 1Yoh 2:23; [Lihat FULL. 1Yoh 2:23]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:24 - mengutus Aku // yang kekal // turut dihukum // dalam hidup · mengutus Aku: Mat 10:40; Mat 10:40; Yoh 3:15; Yoh 3:15; Yoh 3:17; Yoh 3:17 · yang kekal: Mat 25:46; Mat 25:46 · turut dihukum...

· mengutus Aku: Mat 10:40; [Lihat FULL. Mat 10:40]; Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]; Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

· turut dihukum: Yoh 3:18

· dalam hidup: 1Yoh 3:14

Ref. Silang FULL: Yoh 5:25 - sudah tiba // akan mendengar · sudah tiba: Yoh 4:23; 16:32 · akan mendengar: Yoh 8:43,47

· sudah tiba: Yoh 4:23; 16:32

· akan mendengar: Yoh 8:43,47

Ref. Silang FULL: Yoh 5:26 - mempunyai hidup · mempunyai hidup: Ul 30:20; Ayub 10:12; 33:4; Mazm 36:10; Yoh 1:4; Yoh 1:4

· mempunyai hidup: Ul 30:20; Ayub 10:12; 33:4; Mazm 36:10; Yoh 1:4; [Lihat FULL. Yoh 1:4]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:27 - untuk menghakimi · untuk menghakimi: Yoh 5:22; Yoh 5:22

· untuk menghakimi: Yoh 5:22; [Lihat FULL. Yoh 5:22]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:28 - akan tiba · akan tiba: Yoh 4:21; 16:2

· akan tiba: Yoh 4:21; 16:2

Ref. Silang FULL: Yoh 5:29 - untuk dihukum · untuk dihukum: Mat 25:46; Mat 25:46

· untuk dihukum: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:30 - berbuat apa-apa // penghakiman-Ku adil // mengutus Aku · berbuat apa-apa: Yoh 5:19 · penghakiman-Ku adil: Yes 28:6; Yoh 8:16 · mengutus Aku: Mat 26:39; Mat 26:39

· berbuat apa-apa: Yoh 5:19

· penghakiman-Ku adil: Yes 28:6; Yoh 8:16

· mengutus Aku: Mat 26:39; [Lihat FULL. Mat 26:39]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:31 - tidak benar · tidak benar: Yoh 8:14

· tidak benar: Yoh 8:14

Ref. Silang FULL: Yoh 5:32 - tentang Aku · tentang Aku: Yoh 5:37; Yoh 8:18

· tentang Aku: Yoh 5:37; Yoh 8:18

Ref. Silang FULL: Yoh 5:33 - telah bersaksi · telah bersaksi: Yoh 1:7; Yoh 1:7

· telah bersaksi: Yoh 1:7; [Lihat FULL. Yoh 1:7]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:34 - memerlukan kesaksian // kamu diselamatkan · memerlukan kesaksian: 1Yoh 5:9 · kamu diselamatkan: Kis 16:30,31; Ef 2:8; Tit 3:5

· memerlukan kesaksian: 1Yoh 5:9

· kamu diselamatkan: Kis 16:30,31; Ef 2:8; Tit 3:5

Ref. Silang FULL: Yoh 5:35 - yang bercahaya · yang bercahaya: Dan 12:3; 2Pet 1:19

· yang bercahaya: Dan 12:3; 2Pet 1:19

Ref. Silang FULL: Yoh 5:36 - kesaksian Yohanes // yang Kukerjakan // mengutus Aku · kesaksian Yohanes: 1Yoh 5:9 · yang Kukerjakan: Yoh 14:11; 15:24 · mengutus Aku: Yoh 3:17; Yoh 3:17

· kesaksian Yohanes: 1Yoh 5:9

· yang Kukerjakan: Yoh 14:11; 15:24

· mengutus Aku: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:37 - tentang Aku // suara-Nya, rupa-Nyapun · tentang Aku: Yoh 8:18 · suara-Nya, rupa-Nyapun: Ul 4:12; 1Tim 1:17; Yoh 1:18; Yoh 1:18

· tentang Aku: Yoh 8:18

· suara-Nya, rupa-Nyapun: Ul 4:12; 1Tim 1:17; Yoh 1:18; [Lihat FULL. Yoh 1:18]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:38 - dalam dirimu // tidak percaya // yang diutus-Nya · dalam dirimu: 1Yoh 1:10; 2:14 · tidak percaya: Yes 26:10 · yang diutus-Nya: Yoh 3:17; Yoh 3:17

· dalam dirimu: 1Yoh 1:10; 2:14

· tidak percaya: Yes 26:10

· yang diutus-Nya: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:39 - Kitab-kitab Suci // yang kekal // tentang Aku · Kitab-kitab Suci: Rom 2:17,18 · yang kekal: Mat 25:46; Mat 25:46 · tentang Aku: Luk 24:27,44; Luk 24:27; Luk 24:44; Kis 13:27

· Kitab-kitab Suci: Rom 2:17,18

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

· tentang Aku: Luk 24:27,44; [Lihat FULL. Luk 24:27]; [Lihat FULL. Luk 24:44]; Kis 13:27

Ref. Silang FULL: Yoh 5:40 - datang kepada-Ku · datang kepada-Ku: Yoh 6:44

· datang kepada-Ku: Yoh 6:44

Ref. Silang FULL: Yoh 5:41 - dari manusia · dari manusia: Yoh 5:44

· dari manusia: Yoh 5:44

Ref. Silang FULL: Yoh 5:44 - yang Esa · yang Esa: Rom 2:29; Rom 2:29

· yang Esa: Rom 2:29; [Lihat FULL. Rom 2:29]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:45 - adalah Musa // kamu menaruh · adalah Musa: Yoh 9:28 · kamu menaruh: Rom 2:17

· adalah Musa: Yoh 9:28

· kamu menaruh: Rom 2:17

Ref. Silang FULL: Yoh 5:46 - tentang Aku · tentang Aku: Kej 3:15; Luk 24:27,44; Luk 24:27; Luk 24:44; Kis 26:22

· tentang Aku: Kej 3:15; Luk 24:27,44; [Lihat FULL. Luk 24:27]; [Lihat FULL. Luk 24:44]; Kis 26:22

Ref. Silang FULL: Yoh 5:47 - yang Kukatakan · yang Kukatakan: Luk 16:29,31

· yang Kukatakan: Luk 16:29,31

kecilkan semua
Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 5:16 - -- 5:16 Dan karena itu orang-orang Yahudi menganiaya491 Yesus dan berusaha untuk membunuh Dia,492 karena Ia melakukan hal-hal493 itu pada hari Sabat. Pen...

5:16 Dan karena itu orang-orang Yahudi menganiaya491 Yesus dan berusaha untuk membunuh Dia,492 karena Ia melakukan hal-hal493 itu pada hari Sabat.

Penganiayaan terhadap Tuhan Yesus telah menjadi terang-terangan oleh karena Dia menyembuhkan orang pada hari Sabat.

Hagelberg: Yoh 5:16-30 - -- a. Hubungan Yesus dan Bapa-Nya (5:16-30) Sebagai tanggapan kepada mereka yang mau menganiaya Dia, Tuhan Yesus menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Ba...

a. Hubungan Yesus dan Bapa-Nya (5:16-30)

Sebagai tanggapan kepada mereka yang mau menganiaya Dia, Tuhan Yesus menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Bapa. Uraian ini, yang pertama dalam Injil Yohanes, mendasar, mengejutkan, dan nekat.

Uraian-Nya tidak memadamkan sikap mereka. Tuhan Yesus mengerti bahwa sikap-Nya memaksakan mereka untuk menyerah dan menerima Dia atau menolak dan melawan Dia.

Hagelberg: Yoh 5:16 - -- 5:16 Dan karena itu orang-orang Yahudi menganiaya491 Yesus dan berusaha untuk membunuh Dia,492 karena Ia melakukan hal-hal493 itu pada hari Sabat. Pen...

5:16 Dan karena itu orang-orang Yahudi menganiaya491 Yesus dan berusaha untuk membunuh Dia,492 karena Ia melakukan hal-hal493 itu pada hari Sabat.

Penganiayaan terhadap Tuhan Yesus telah menjadi terang-terangan oleh karena Dia menyembuhkan orang pada hari Sabat.

Hagelberg: Yoh 5:16-47 - -- 2. Tanggapan Yesus pada oposisi (5:16-47) Dalam bagian ini, oposisi yang disebutkan secara sepintas dalam pasal 1:10-11490 sudah berkembang sampai mer...

2. Tanggapan Yesus pada oposisi (5:16-47)

Dalam bagian ini, oposisi yang disebutkan secara sepintas dalam pasal 1:10-11490 sudah berkembang sampai mereka mau membunuh Dia.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52 - -- C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52) Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi ti...

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42 - -- II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 5:17 - -- 5:17 Tetapi Ia berkata kepada mereka: "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga." Dalam Keluaran 20:11 dikatakan, "Sebab enam hari la...

5:17 Tetapi Ia berkata kepada mereka: "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga."

Dalam Keluaran 20:11 dikatakan, "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya, dan Ia berhenti pada hari ketujuh; itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya." Namun rabi-rabi Israel mengerti bahwa Dia tidak berhenti secara total. Kedaulatan-Nya berfungsi pada hari Sabat, anak tetap dilahirkan pada hari Sabat, dan orang tetap dapat meninggal pada hari Sabat. Menurut mereka, hanya Allah saja yang boleh bekerja pada hari Sabat. Jadi, pada waktu Dia berkata, "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga" Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah".

Walaupun sebutan Bapa-Ku biasa bagi orang Kristen, kita harus mengerti bahwa sebutan tersebut tidak biasa bagi orang Yahudi. Mereka dapat memakai ungkapan "Bapa kami", dan jika mereka berdoa mereka kadang-kadang memakai ungkapan Bapa-Ku, tetapi sebutan tersebut selalu harus dilengkapi dengan ungkapan "di surga" atau suatu ungkapan yang lain, supaya tidak membawa kesan bahwa ada hubungan yang erat antara yang memakai sebutan itu dan Allah.494 Tetapi Tuhan Yesus tidak menghidari kesan bahwa Dia memiliki suatu hubungan yang sangat erat dengan Allah Bapa.

Firman Allah menyebutkan Allah Bapa, dan memang Allah adalah Bapa. Dalam Efesus 3:14-15 dikatakan, "Itulah sebabnya aku sujud kepada Bapa, yang dari pada-Nya semua turunan yang di dalam sorga dan di atas bumi menerima namanya." Istilah yang diterjemahkan "turunan"495 juga dapat diterjemahkan "keayahan". Dengan kata lain, Allah Bapa adalah Bapa di atas segala bapak. Dia adalah Bapa yang asli. Semua yang lain merupakan tiruan. Hal ini tidak berarti Dia memperanakkan anak secara jasmani. Ciri khas seorang ayah di bumi ini dapat menolong kita untuk lebih mengerti mengenai Allah. Anak-anak yang diperanakkan oleh seorang ayah berasal dari ayah mereka. Demikian juga Allah Bapaadalah sumber kehidupan. Inisiatif dari kehidupan berada dengan Dia.

Mungkin kita dapat membayangkan apa yang seharusnya menjadi ciri khas seorang ayah, dan mungkin pikiran itu mencerminkan suatu kenyataan yang tertanam dalam hati manusia mengenai Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:17 - -- 5:17 Tetapi Ia berkata kepada mereka: "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga." Dalam Keluaran 20:11 dikatakan, "Sebab enam hari la...

5:17 Tetapi Ia berkata kepada mereka: "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga."

Dalam Keluaran 20:11 dikatakan, "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya, dan Ia berhenti pada hari ketujuh; itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya." Namun rabi-rabi Israel mengerti bahwa Dia tidak berhenti secara total. Kedaulatan-Nya berfungsi pada hari Sabat, anak tetap dilahirkan pada hari Sabat, dan orang tetap dapat meninggal pada hari Sabat. Menurut mereka, hanya Allah saja yang boleh bekerja pada hari Sabat. Jadi, pada waktu Dia berkata, "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga" Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah".

Walaupun sebutan Bapa-Ku biasa bagi orang Kristen, kita harus mengerti bahwa sebutan tersebut tidak biasa bagi orang Yahudi. Mereka dapat memakai ungkapan "Bapa kami", dan jika mereka berdoa mereka kadang-kadang memakai ungkapan Bapa-Ku, tetapi sebutan tersebut selalu harus dilengkapi dengan ungkapan "di surga" atau suatu ungkapan yang lain, supaya tidak membawa kesan bahwa ada hubungan yang erat antara yang memakai sebutan itu dan Allah.494 Tetapi Tuhan Yesus tidak menghidari kesan bahwa Dia memiliki suatu hubungan yang sangat erat dengan Allah Bapa.

Firman Allah menyebutkan Allah Bapa, dan memang Allah adalah Bapa. Dalam Efesus 3:14-15 dikatakan, "Itulah sebabnya aku sujud kepada Bapa, yang dari pada-Nya semua turunan yang di dalam sorga dan di atas bumi menerima namanya." Istilah yang diterjemahkan "turunan"495 juga dapat diterjemahkan "keayahan". Dengan kata lain, Allah Bapa adalah Bapa di atas segala bapak. Dia adalah Bapa yang asli. Semua yang lain merupakan tiruan. Hal ini tidak berarti Dia memperanakkan anak secara jasmani. Ciri khas seorang ayah di bumi ini dapat menolong kita untuk lebih mengerti mengenai Allah. Anak-anak yang diperanakkan oleh seorang ayah berasal dari ayah mereka. Demikian juga Allah Bapaadalah sumber kehidupan. Inisiatif dari kehidupan berada dengan Dia.

Mungkin kita dapat membayangkan apa yang seharusnya menjadi ciri khas seorang ayah, dan mungkin pikiran itu mencerminkan suatu kenyataan yang tertanam dalam hati manusia mengenai Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:18 - -- 5:18 Sebab itu orang-orang Yahudi496 lebih berusaha lagi untuk membunuh-Nya, bukan saja karena Ia meniadakan497 hari Sabat, tetapi juga karena Ia meng...

5:18 Sebab itu orang-orang Yahudi496 lebih berusaha lagi untuk membunuh-Nya, bukan saja karena Ia meniadakan497 hari Sabat, tetapi juga karena Ia mengatakan bahwa Allah adalah Bapa-Nya sendiri dan dengan demikian menyamakan diri-Nya dengan Allah.

Mereka tidak lambat untuk mengerti bahwa Tuhan Yesus berkata Dia ilahi, namun Dia memiliki peranan yang lain dari pada peranan Allah Bapa. Dia sama dengan Allah Bapa dari segi hakekat, tetapi bukan dari segi peranan. Kesamaan dengan Allah yang dimiliki oleh Tuhan Yesus tidak dimengerti oleh orang-orang Yahudi itu, tetapi dalam ayat-ayat berikut Dia menjelaskan mengenai hubungan-Nya dengan Allah Bapa.498

Hagelberg: Yoh 5:18 - -- 5:18 Sebab itu orang-orang Yahudi496 lebih berusaha lagi untuk membunuh-Nya, bukan saja karena Ia meniadakan497 hari Sabat, tetapi juga karena Ia meng...

5:18 Sebab itu orang-orang Yahudi496 lebih berusaha lagi untuk membunuh-Nya, bukan saja karena Ia meniadakan497 hari Sabat, tetapi juga karena Ia mengatakan bahwa Allah adalah Bapa-Nya sendiri dan dengan demikian menyamakan diri-Nya dengan Allah.

Mereka tidak lambat untuk mengerti bahwa Tuhan Yesus berkata Dia ilahi, namun Dia memiliki peranan yang lain dari pada peranan Allah Bapa. Dia sama dengan Allah Bapa dari segi hakekat, tetapi bukan dari segi peranan. Kesamaan dengan Allah yang dimiliki oleh Tuhan Yesus tidak dimengerti oleh orang-orang Yahudi itu, tetapi dalam ayat-ayat berikut Dia menjelaskan mengenai hubungan-Nya dengan Allah Bapa.498

Hagelberg: Yoh 5:19 - -- 5:19 Maka Yesus menjawab mereka, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tid...

5:19 Maka Yesus menjawab mereka, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya; sebab apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak.

Untuk menanggapi tuduhan mereka bahwa Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah", Tuhan Yesus mengiaskan persekutuan dan kesatuan antara Bapa dan Anak dengan istilah melihat. Persekutuan dan kesatuan itu begitu erat, sehingga tidak mungkin Anak pergi dan melakukan sesuatu yang lain dari pada apa yang dikerjakan Bapa. Dengan demikian ada unsur kerendahan hati dalam nas ini, karena Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri. Ada juga suatu klaim yang sangat luar biasa di sini, yaitu apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak. Dia melakukan pekerjaan Allah!

Sampai titik ini, sudah banyak yang dikatakan mengenai Tuhan Yesus. Antara lain, Dia Anak Allah, Anak Manusia, Anak Domba Allah, Mesias, dan Juruselamat Dunia. Dalam pasal-pasal yang berikut Dia berkata "Aku adalah...." Nas ini menjelaskan bahwa Tuhan Yesus tidak menganggap diri-Nya sebagai Allah lain yang harus disembah, dalam persaingan dengan Allah yang mereka sembah. Lightfoot499 memberi judul "Pembelaan Monoteisme Kristen" pada bagian ini.

Menurut Dodd,500 pasal 5:19-20a merupakan suatu perumpamaan. Seorang ahli (Bapa) mengajar dan melatih seorang magang (((atau cantrik?))) (Anak). Magang hanya mengerjakan apa yang dilakukan oleh ahli. Jika hubungan ahli/magang melatarbelakangi nas ini, hubungan itu dikembangkan secara istimewa, menurut Morris.501

Tema ini, bahwa pekerjaan Tuhan Yesus bukanlah pekerjaan-Nya sendiri, diulangi dalam pasal 9:4. Demikian juga dalam 3:34; 8:26; dan 12:49 dikatakan bahwa kata-kata Tuhan Yesus adalah kata-kata Allah Bapa. Eratnya hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa juga dibahas dalam pasal 6:57; 7:16; 8:26, 38; 10:30; dan 14:9-13.

Hagelberg: Yoh 5:19 - -- 5:19 Maka Yesus menjawab mereka, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tid...

5:19 Maka Yesus menjawab mereka, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya; sebab apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak.

Untuk menanggapi tuduhan mereka bahwa Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah", Tuhan Yesus mengiaskan persekutuan dan kesatuan antara Bapa dan Anak dengan istilah melihat. Persekutuan dan kesatuan itu begitu erat, sehingga tidak mungkin Anak pergi dan melakukan sesuatu yang lain dari pada apa yang dikerjakan Bapa. Dengan demikian ada unsur kerendahan hati dalam nas ini, karena Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri. Ada juga suatu klaim yang sangat luar biasa di sini, yaitu apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak. Dia melakukan pekerjaan Allah!

Sampai titik ini, sudah banyak yang dikatakan mengenai Tuhan Yesus. Antara lain, Dia Anak Allah, Anak Manusia, Anak Domba Allah, Mesias, dan Juruselamat Dunia. Dalam pasal-pasal yang berikut Dia berkata "Aku adalah...." Nas ini menjelaskan bahwa Tuhan Yesus tidak menganggap diri-Nya sebagai Allah lain yang harus disembah, dalam persaingan dengan Allah yang mereka sembah. Lightfoot499 memberi judul "Pembelaan Monoteisme Kristen" pada bagian ini.

Menurut Dodd,500 pasal 5:19-20a merupakan suatu perumpamaan. Seorang ahli (Bapa) mengajar dan melatih seorang magang (((atau cantrik?))) (Anak). Magang hanya mengerjakan apa yang dilakukan oleh ahli. Jika hubungan ahli/magang melatarbelakangi nas ini, hubungan itu dikembangkan secara istimewa, menurut Morris.501

Tema ini, bahwa pekerjaan Tuhan Yesus bukanlah pekerjaan-Nya sendiri, diulangi dalam pasal 9:4. Demikian juga dalam 3:34; 8:26; dan 12:49 dikatakan bahwa kata-kata Tuhan Yesus adalah kata-kata Allah Bapa. Eratnya hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa juga dibahas dalam pasal 6:57; 7:16; 8:26, 38; 10:30; dan 14:9-13.

Hagelberg: Yoh 5:20 - -- 5:20 Sebab Bapa mengasihi502 Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri, bahkan Ia akan menunjukkan kepada-Nya peke...

5:20 Sebab Bapa mengasihi502 Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri, bahkan Ia akan menunjukkan kepada-Nya pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi dari pada pekerjaan-pekerjaan itu, sehingga kamu menjadi heran.

Apa yang dikatakan dalam ayat 19 dimungkinkan karena Sebab Bapa mengasihi Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri. Segala pelayanan Tuhan Yesus dimungkinkan oleh kasih Allah Bapa.

Secara tidak langsung, Tuhan Yesus berkata bahwa Dia akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi. Ada dua kemungkinan mengenai ungkapan ini. Satu, ungkapan tersebut menunjuk pada mujizat kelahiran baru dan kebangkitan pada hidup yang kekal, atau, dua, mujizat kebangkitan orang mati, seperti Lazarus. Kemungkinan pertama didukung oleh ayat 22, yang menyebutkan penghakiman. Tampaknya penghakiman yang dimaksudkan adalah penghakiman yang akan dijadikan pada akhirat. Pada waktu itu, mereka akan menjadi heran, bahwa seluruh penghakiman diserahkan kepada Yesus.

Kemungkinan yang kedua didukung oleh ayat 21, yang tampaknya merujuk pada kebangkitan dari antara orang-orang mati yang akan mereka saksikan, seperti misalnya kebangkitan Lazarus dalam pasal 11. Mujijat itu sungguh membuat mereka heran.

Sebenarnya ada satu kemungkinan lagi, yaitu bahwa kedua tafsiran tersebut benar. Bukankah kebangkitan Lazarus menunjuk pada kebangkitan yang kekal! Tafsiran ayat ini harus dikaitkan dengan apa yang dikatakan oleh Tuhan Yesus di dalam pasal 14:12.

Dalam pasal 1:18 dikatakan, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Ternyata pasal 5:20 menguraikan bagaimana caranya Tuhan Yesus "menyatakan" Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:20 - -- 5:20 Sebab Bapa mengasihi502 Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri, bahkan Ia akan menunjukkan kepada-Nya peke...

5:20 Sebab Bapa mengasihi502 Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri, bahkan Ia akan menunjukkan kepada-Nya pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi dari pada pekerjaan-pekerjaan itu, sehingga kamu menjadi heran.

Apa yang dikatakan dalam ayat 19 dimungkinkan karena Sebab Bapa mengasihi Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri. Segala pelayanan Tuhan Yesus dimungkinkan oleh kasih Allah Bapa.

Secara tidak langsung, Tuhan Yesus berkata bahwa Dia akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi. Ada dua kemungkinan mengenai ungkapan ini. Satu, ungkapan tersebut menunjuk pada mujizat kelahiran baru dan kebangkitan pada hidup yang kekal, atau, dua, mujizat kebangkitan orang mati, seperti Lazarus. Kemungkinan pertama didukung oleh ayat 22, yang menyebutkan penghakiman. Tampaknya penghakiman yang dimaksudkan adalah penghakiman yang akan dijadikan pada akhirat. Pada waktu itu, mereka akan menjadi heran, bahwa seluruh penghakiman diserahkan kepada Yesus.

Kemungkinan yang kedua didukung oleh ayat 21, yang tampaknya merujuk pada kebangkitan dari antara orang-orang mati yang akan mereka saksikan, seperti misalnya kebangkitan Lazarus dalam pasal 11. Mujijat itu sungguh membuat mereka heran.

Sebenarnya ada satu kemungkinan lagi, yaitu bahwa kedua tafsiran tersebut benar. Bukankah kebangkitan Lazarus menunjuk pada kebangkitan yang kekal! Tafsiran ayat ini harus dikaitkan dengan apa yang dikatakan oleh Tuhan Yesus di dalam pasal 14:12.

Dalam pasal 1:18 dikatakan, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Ternyata pasal 5:20 menguraikan bagaimana caranya Tuhan Yesus "menyatakan" Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:21 - -- 5:21 Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang-orang mati dan menghidupkannya, demikian juga Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Dal...

5:21 Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang-orang mati dan menghidupkannya, demikian juga Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya.

Dalam Ulangan 32:39 diuraikan bahwa hanya Allah saja "yang mematikan dan yang menghidupkan".503 Rabi-rabi Israel juga mengerti hal itu. Mereka tidak berkeberatan dengan bagian pertama dari ayat ini, tetapi bagian kedua, yaitu bahwa Yesus menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya memaksakan mereka untuk memilih: percaya kepada Yesus atau berpegang teguh pada tradisi mereka.

Menurut Carson,504 kesejajaran antara istilah membangkitkan dan menghidupkannya berarti bahwa istilah ini mempunyai arti yang sama, dan ayat 25 dan 28-29 membuktikan bahwa kebangkitan yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah kebangkitan pada hukuman akhir zaman. Kebangkitan Lazarus (dan ungkapan "dan sudah tiba" dalam ayat 25) meningkatkan pengharapan dan pengertian kita mengenai akhir zaman.

Pada akhir zaman Tuhan Yesus akan menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Namun pada saat ini juga Dia memberi kehidupan kepada barangsiapa yang dikehendaki-Nya. (Bukankah justru itu yang merupakan inti dari percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus dan dengan perempuan di sumur Yakub?) Kehidupan yang Dia berikan (mungkin dalam bentuk penyembuhan, mungkin dalam bentuk kelahiran baru) menyatakan bahwa saat ini kita juga dapat mengalami hidup kekal, sama seperti kita memperoleh Roh Kudus sebagai "jaminan bagian kita sampai kita memperoleh seluruhnya", menurut Efesus 3:14.

Jika penerima-penerima dari kehidupan yang ilahi dibandingkan, kita melihat bahwa mereka berbeda-beda. Perempuan di Samaria adalah orang berdosa yang menanggapi Tuhan Yesus secara yang indah, sedangkan Rabi Nikodemus sangat lambat untuk menanggapi Dia. Tanggapan orang sakit di Kolam Betesda buruk, sedangkan tanggapan orang buta dalam pasal 9 sangat baik. Meskipun demikian, Tuhan Yesus membagikan hidup ilahi itu kepada barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Dia tidak hanya membagikannya kepada mereka yang layak, dan Dia tidak hanya membagikannya kepada mereka yang akan berbuat baik. Dia juga membagikannya kepada orang yang "menceriterakan kepada orang-orang Yahudi, bahwa Yesuslah yang telah menyembuhkan dia." Demikianlah kasih karunia Allah kita.

Hagelberg: Yoh 5:21 - -- 5:21 Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang-orang mati dan menghidupkannya, demikian juga Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Dal...

5:21 Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang-orang mati dan menghidupkannya, demikian juga Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya.

Dalam Ulangan 32:39 diuraikan bahwa hanya Allah saja "yang mematikan dan yang menghidupkan".503 Rabi-rabi Israel juga mengerti hal itu. Mereka tidak berkeberatan dengan bagian pertama dari ayat ini, tetapi bagian kedua, yaitu bahwa Yesus menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya memaksakan mereka untuk memilih: percaya kepada Yesus atau berpegang teguh pada tradisi mereka.

Menurut Carson,504 kesejajaran antara istilah membangkitkan dan menghidupkannya berarti bahwa istilah ini mempunyai arti yang sama, dan ayat 25 dan 28-29 membuktikan bahwa kebangkitan yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah kebangkitan pada hukuman akhir zaman. Kebangkitan Lazarus (dan ungkapan "dan sudah tiba" dalam ayat 25) meningkatkan pengharapan dan pengertian kita mengenai akhir zaman.

Pada akhir zaman Tuhan Yesus akan menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Namun pada saat ini juga Dia memberi kehidupan kepada barangsiapa yang dikehendaki-Nya. (Bukankah justru itu yang merupakan inti dari percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus dan dengan perempuan di sumur Yakub?) Kehidupan yang Dia berikan (mungkin dalam bentuk penyembuhan, mungkin dalam bentuk kelahiran baru) menyatakan bahwa saat ini kita juga dapat mengalami hidup kekal, sama seperti kita memperoleh Roh Kudus sebagai "jaminan bagian kita sampai kita memperoleh seluruhnya", menurut Efesus 3:14.

Jika penerima-penerima dari kehidupan yang ilahi dibandingkan, kita melihat bahwa mereka berbeda-beda. Perempuan di Samaria adalah orang berdosa yang menanggapi Tuhan Yesus secara yang indah, sedangkan Rabi Nikodemus sangat lambat untuk menanggapi Dia. Tanggapan orang sakit di Kolam Betesda buruk, sedangkan tanggapan orang buta dalam pasal 9 sangat baik. Meskipun demikian, Tuhan Yesus membagikan hidup ilahi itu kepada barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Dia tidak hanya membagikannya kepada mereka yang layak, dan Dia tidak hanya membagikannya kepada mereka yang akan berbuat baik. Dia juga membagikannya kepada orang yang "menceriterakan kepada orang-orang Yahudi, bahwa Yesuslah yang telah menyembuhkan dia." Demikianlah kasih karunia Allah kita.

Hagelberg: Yoh 5:22 - -- 5:22 Bapa tidak menghakimi siapapun, melainkan telah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada Anak, Ayat ini menjelaskan bagaimana "Anak menghidu...

5:22 Bapa tidak menghakimi siapapun, melainkan telah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada Anak,

Ayat ini menjelaskan bagaimana "Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya". Hak untuk menghakimi, dan kuasa untuk menghidupkan terkait erat. Dia dapat menghidupkan karena kepada-Nya diberikan seluruh penghakiman. Tuhan Yesus berhak menentukan siapa diberi kehidupan yang kekal, dan siapa dihukum.505

Hagelberg: Yoh 5:22 - -- 5:22 Bapa tidak menghakimi siapapun, melainkan telah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada Anak, Ayat ini menjelaskan bagaimana "Anak menghidu...

5:22 Bapa tidak menghakimi siapapun, melainkan telah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada Anak,

Ayat ini menjelaskan bagaimana "Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya". Hak untuk menghakimi, dan kuasa untuk menghidupkan terkait erat. Dia dapat menghidupkan karena kepada-Nya diberikan seluruh penghakiman. Tuhan Yesus berhak menentukan siapa diberi kehidupan yang kekal, dan siapa dihukum.505

Hagelberg: Yoh 5:23 - -- 5:23 supaya semua orang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa. Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa, yan...

5:23 supaya semua orang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa. Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa, yang mengutus Dia.

Allah Bapa memberi segala penghakiman kepada Anak dengan suatu tujuan yang tertentu, yaitu supaya Tuhan Yesus dihormati. Hubungannya antara Anak dan Bapa begitu erat, sehingga jika Anak tidak dihormati, Bapa juga tidak dihormati.506 Dalam Filipi 2:9-11 ditulis, "...dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit... dan segala lidah mengaku: 'Yesus Kristus adalah Tuhan,' bagi kemuliaan Allah, Bapa!" Jika Tuhan Yesus dipermuliakan, Allah Bapa dipermuliakan.

Carson507 menegaskan, bahwa pernyataan ini hanya dapat menimbulkan dua kemungkinan: Dia yang mengucapkannya harus disembah, atau dianggap gila. Demikian juga, penulis ayat ini harus diterima sebagai saksi yang setia, atau disepelehkan sebagai saksi yang sangat ditipu. Dua kemungkinan tersebut memang ekstrim, tetapi hanya dua sikap itu masuk akal. Sikap yang moderat, antara dua ekstrim itu, tidak masuk akal.

Hagelberg: Yoh 5:23 - -- 5:23 supaya semua orang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa. Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa, yan...

5:23 supaya semua orang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa. Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa, yang mengutus Dia.

Allah Bapa memberi segala penghakiman kepada Anak dengan suatu tujuan yang tertentu, yaitu supaya Tuhan Yesus dihormati. Hubungannya antara Anak dan Bapa begitu erat, sehingga jika Anak tidak dihormati, Bapa juga tidak dihormati.506 Dalam Filipi 2:9-11 ditulis, "...dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit... dan segala lidah mengaku: 'Yesus Kristus adalah Tuhan,' bagi kemuliaan Allah, Bapa!" Jika Tuhan Yesus dipermuliakan, Allah Bapa dipermuliakan.

Carson507 menegaskan, bahwa pernyataan ini hanya dapat menimbulkan dua kemungkinan: Dia yang mengucapkannya harus disembah, atau dianggap gila. Demikian juga, penulis ayat ini harus diterima sebagai saksi yang setia, atau disepelehkan sebagai saksi yang sangat ditipu. Dua kemungkinan tersebut memang ekstrim, tetapi hanya dua sikap itu masuk akal. Sikap yang moderat, antara dua ekstrim itu, tidak masuk akal.

Hagelberg: Yoh 5:24 - -- 5:24 Aku berkata kepadamu:508 Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku,509 ia mempunyai510 hidup yang ...

5:24 Aku berkata kepadamu:508 Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku,509 ia mempunyai510 hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah511 dari dalam maut ke dalam hidup.

Morris512 berkata, "Kesatuan antara Allah Bapa dan Anak juga dinyatakan dalam penyelamatan manusia."

Ayat ini mengundang setiap pembaca untuk mendengar perkataan ini dan percaya kepada Dia yang mengutus Tuhan Yesus. Tuhan Yesus berjanji bahwa orang itu akan segera dipindahkan dari dalam maut ke dalam hidup. Di situ dia memiliki hidup yang kekal, yaitu hidup ilahi, hidup akhir zaman.

Pernyataan kabar keselamatan ini tidak asing dalam Injil Yohanes, bahkan dalam seluruh Perjanjian Baru. Bagi setiap orang yang percaya, Firman Allah menjanjikan hidup yang kekal.513

Hagelberg: Yoh 5:24 - -- 5:24 Aku berkata kepadamu:508 Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku,509 ia mempunyai510 hidup yang ...

5:24 Aku berkata kepadamu:508 Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku,509 ia mempunyai510 hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah511 dari dalam maut ke dalam hidup.

Morris512 berkata, "Kesatuan antara Allah Bapa dan Anak juga dinyatakan dalam penyelamatan manusia."

Ayat ini mengundang setiap pembaca untuk mendengar perkataan ini dan percaya kepada Dia yang mengutus Tuhan Yesus. Tuhan Yesus berjanji bahwa orang itu akan segera dipindahkan dari dalam maut ke dalam hidup. Di situ dia memiliki hidup yang kekal, yaitu hidup ilahi, hidup akhir zaman.

Pernyataan kabar keselamatan ini tidak asing dalam Injil Yohanes, bahkan dalam seluruh Perjanjian Baru. Bagi setiap orang yang percaya, Firman Allah menjanjikan hidup yang kekal.513

Hagelberg: Yoh 5:25 - -- 5:25 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya saatnya akan tiba dan sudah tiba,514 bahwa orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah515, dan mereka yan...

5:25 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya saatnya akan tiba dan sudah tiba,514 bahwa orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah515, dan mereka yang mendengarnya, akan hidup.

Tema hidup atau kehidupan kekal merupakan salah satu tema yang sangat penting dalam Injil Yohanes. Tema kehidupan dikembangkan dalam percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus (barangsiapa "diperanakkan kembali" atau "diperanakkan dari atas" memperoleh kehidupan Allah). Tema yang sama dikembangkan dalam percakapan Tuhan Yesus dengan perempuan di sumur Yakob ("air kehidupan" membawa hidup yang kekal), dan di dalam kisah penyembuhan anak pegawai istana (istilah "hidup" dipakai tiga kali dalam pasal 4:50-53). Dalam bagian ini kata hidup sudah dipakai dua kali dalam pasal 5:21. Oleh karena itu, maka sangat layak bahwa ungkapan "pindah dari dalam maut ke dalam hidup" dalam ayat 24 diuraikan dalam ayat ini dan ayat yang berikut.

Sebenarnya ada dua kemungkinan mengenai arti dari istilah mati dan hidup. Jika dua istilah ini dipakai secara jasmani, maka yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah mujizat kebangkitan jasmani, tetapi tampaknya kedua istilah tersebut dipakai dengan arti "rohani", seperti dalam Efesus 2:1, yang berkata, "Kamu dahulu sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosamu" dan Efesus 2:5, yang berkata, "telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita--oleh kasih karunia kamu diselamatkan." Barrett516 membandingkan ayat ini dengan ayat 28-29. Dia mengamati bahwa ungkapan dan sudah tiba tidak dipakai dalam ayat 28, dan kuburan disebutkan dalam ayat 28. Dua pengamatan ini menimbulkan tafsiran bahwa ayat 25 menceritakan kehidupan atau kebangkitan rohani yang dialami orang percaya pada zaman ini, sedangkan ayat 28-29 menceritakan kebangkitan jasmani yang akan dialami oleh setiap orang pada akhir zaman.

Namun sebaiknya kita tidak terlalu membedakan kehidupan akhir zaman dan kehidupan yang dinyatakan melalui mujizat penyembuhan dan kebangkitan. Kehidupan akhir zaman dicurahkan saat inipun. Dengan kata lain, saatnya untuk mengalami kehidupan ilahi akan tiba dan sudah tiba.517

Dalam pasal 6:63, 68 dan 11:43 suara Tuhan Yesus menghidupkan. Dalam ayat 24 "mendengar perkataan" Tuhan Yesus disamakan dengan "percaya kepada" Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:25 - -- 5:25 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya saatnya akan tiba dan sudah tiba,514 bahwa orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah515, dan mereka yan...

5:25 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya saatnya akan tiba dan sudah tiba,514 bahwa orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah515, dan mereka yang mendengarnya, akan hidup.

Tema hidup atau kehidupan kekal merupakan salah satu tema yang sangat penting dalam Injil Yohanes. Tema kehidupan dikembangkan dalam percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus (barangsiapa "diperanakkan kembali" atau "diperanakkan dari atas" memperoleh kehidupan Allah). Tema yang sama dikembangkan dalam percakapan Tuhan Yesus dengan perempuan di sumur Yakob ("air kehidupan" membawa hidup yang kekal), dan di dalam kisah penyembuhan anak pegawai istana (istilah "hidup" dipakai tiga kali dalam pasal 4:50-53). Dalam bagian ini kata hidup sudah dipakai dua kali dalam pasal 5:21. Oleh karena itu, maka sangat layak bahwa ungkapan "pindah dari dalam maut ke dalam hidup" dalam ayat 24 diuraikan dalam ayat ini dan ayat yang berikut.

Sebenarnya ada dua kemungkinan mengenai arti dari istilah mati dan hidup. Jika dua istilah ini dipakai secara jasmani, maka yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah mujizat kebangkitan jasmani, tetapi tampaknya kedua istilah tersebut dipakai dengan arti "rohani", seperti dalam Efesus 2:1, yang berkata, "Kamu dahulu sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosamu" dan Efesus 2:5, yang berkata, "telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita--oleh kasih karunia kamu diselamatkan." Barrett516 membandingkan ayat ini dengan ayat 28-29. Dia mengamati bahwa ungkapan dan sudah tiba tidak dipakai dalam ayat 28, dan kuburan disebutkan dalam ayat 28. Dua pengamatan ini menimbulkan tafsiran bahwa ayat 25 menceritakan kehidupan atau kebangkitan rohani yang dialami orang percaya pada zaman ini, sedangkan ayat 28-29 menceritakan kebangkitan jasmani yang akan dialami oleh setiap orang pada akhir zaman.

Namun sebaiknya kita tidak terlalu membedakan kehidupan akhir zaman dan kehidupan yang dinyatakan melalui mujizat penyembuhan dan kebangkitan. Kehidupan akhir zaman dicurahkan saat inipun. Dengan kata lain, saatnya untuk mengalami kehidupan ilahi akan tiba dan sudah tiba.517

Dalam pasal 6:63, 68 dan 11:43 suara Tuhan Yesus menghidupkan. Dalam ayat 24 "mendengar perkataan" Tuhan Yesus disamakan dengan "percaya kepada" Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:26 - -- 5:26 Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri. Pernyata...

5:26 Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri.

Pernyataan yang sangat penting ini telah disebutkan secara sepintas dalam bagian pendahuluan. Dalam pasal 1:4 kita membaca bahwa "Dalam Dia ada hidup". Kepentingan pernyataan ini lebih nyata dalam konteks ini. Jika Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, maka percakapan-Nya dengan Nikodemus dan perempuan di sumur Yakub bukan omong kosong. Segala mujizat penyembuhan dan kebangkitan sangat wajar jika Dia mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri. Menurut ayat ini, hidup yang Dia miliki adalah sama dengan hidup yang dimiliki Allah Bapa, yaitu hidup ilahi, hidup kekal.

Hagelberg: Yoh 5:26 - -- 5:26 Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri. Pernyata...

5:26 Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri.

Pernyataan yang sangat penting ini telah disebutkan secara sepintas dalam bagian pendahuluan. Dalam pasal 1:4 kita membaca bahwa "Dalam Dia ada hidup". Kepentingan pernyataan ini lebih nyata dalam konteks ini. Jika Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, maka percakapan-Nya dengan Nikodemus dan perempuan di sumur Yakub bukan omong kosong. Segala mujizat penyembuhan dan kebangkitan sangat wajar jika Dia mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri. Menurut ayat ini, hidup yang Dia miliki adalah sama dengan hidup yang dimiliki Allah Bapa, yaitu hidup ilahi, hidup kekal.

Hagelberg: Yoh 5:27 - -- 5:27 Dan Ia telah memberikan kuasa kepada-Nya untuk menghakimi, karena Ia adalah Anak Manusia.518 Menurut pengertian orang Yahudi, hanya Allah yang "m...

5:27 Dan Ia telah memberikan kuasa kepada-Nya untuk menghakimi, karena Ia adalah Anak Manusia.518

Menurut pengertian orang Yahudi, hanya Allah yang "mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri", dan hanya Allah yang dapat menghakimi. Maka ayat ini dan ayat 26 mengejutkan. Yesus, yang "mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri", juga diberi kuasa untuk menghakimi. Dialah yang menentukan siapa dibangkitkan, Dialah yang juga membangkitkan mereka.

Allah melakukan ini karena Tuhan Yesus adalah Anak Manusia. Tuhan Yesus adalah Anak Manusia dengan arti, Dialah yang dinubuatkan dalam Kitab Daniel 7:13-14, dan karena Tuhan Yesus, sebagai manusia sejati, layak untuk menggenapi apa yang diperintahkan dalam Kejadian 1:26.

Hagelberg: Yoh 5:27 - -- 5:27 Dan Ia telah memberikan kuasa kepada-Nya untuk menghakimi, karena Ia adalah Anak Manusia.518 Menurut pengertian orang Yahudi, hanya Allah yang "m...

5:27 Dan Ia telah memberikan kuasa kepada-Nya untuk menghakimi, karena Ia adalah Anak Manusia.518

Menurut pengertian orang Yahudi, hanya Allah yang "mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri", dan hanya Allah yang dapat menghakimi. Maka ayat ini dan ayat 26 mengejutkan. Yesus, yang "mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri", juga diberi kuasa untuk menghakimi. Dialah yang menentukan siapa dibangkitkan, Dialah yang juga membangkitkan mereka.

Allah melakukan ini karena Tuhan Yesus adalah Anak Manusia. Tuhan Yesus adalah Anak Manusia dengan arti, Dialah yang dinubuatkan dalam Kitab Daniel 7:13-14, dan karena Tuhan Yesus, sebagai manusia sejati, layak untuk menggenapi apa yang diperintahkan dalam Kejadian 1:26.

Hagelberg: Yoh 5:28 - -- 5:28 Janganlah kamu heran akan hal itu, sebab saatnya akan tiba,519 bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya, Tuhan Yesus meng...

5:28 Janganlah kamu heran akan hal itu, sebab saatnya akan tiba,519 bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya,

Tuhan Yesus menghimbau supaya mereka tidak heran oleh karena apa yang telah Dia katakan, karena buktinya besok, pada saat yang akan tiba. Pada waktu itu, suara-Nya yang saat ini dapat memberi hidup ilahi (dalam bentuk menyembuhkan, membangkitkan, menyelamatkan) akan membangkitkan orang dari kuburan mereka. Dengan demikian Tuhan Yesus menjelaskan bahwa Dia memakai kehidupan ilahi yang Dia miliki dalam diri-Nya sendiri untuk menyembuhkan, menyelamatkan, membangkitkan orang seperti Lazarus, dan akhirnya untuk membangkitkan semua orang dari dalam kuburan mereka.

Hagelberg: Yoh 5:28 - -- 5:28 Janganlah kamu heran akan hal itu, sebab saatnya akan tiba,519 bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya, Tuhan Yesus meng...

5:28 Janganlah kamu heran akan hal itu, sebab saatnya akan tiba,519 bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya,

Tuhan Yesus menghimbau supaya mereka tidak heran oleh karena apa yang telah Dia katakan, karena buktinya besok, pada saat yang akan tiba. Pada waktu itu, suara-Nya yang saat ini dapat memberi hidup ilahi (dalam bentuk menyembuhkan, membangkitkan, menyelamatkan) akan membangkitkan orang dari kuburan mereka. Dengan demikian Tuhan Yesus menjelaskan bahwa Dia memakai kehidupan ilahi yang Dia miliki dalam diri-Nya sendiri untuk menyembuhkan, menyelamatkan, membangkitkan orang seperti Lazarus, dan akhirnya untuk membangkitkan semua orang dari dalam kuburan mereka.

Hagelberg: Yoh 5:29 - -- 5:29 dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihu...

5:29 dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihukum.

Jika ayat ini ditarik dari konteks, seolah-olah perbuatan yang baik menyelamatkan manusia, dan bukan iman. Barrett520 mengusulkan supaya kita memperhatikan konteks pernyataan ini, kita mengingat ayat 24, yang berkata, "Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup." Jadi, setiap orang yang telah percaya, sudah dipindahkan "dari dalam maut" dan "tidak turut dihukum", sehingga tidak dipanggil untuk penghakiman ini. Hanya orang yang tidak percaya kepada Yesus Kristus yang akan dipanggil pada penghakiman ini. Jika di antara mereka ada yang telah berbuat baik, mereka akan bangkit untuk hidup yang kekal, dan di antara mereka ada yang telah berbuat jahat, mereka akan bangkit untuk dihukum. Sebenarnya Roma 2:6-11 mengatakan hal yang sama. Dan kita mengerti bahwa "Tidak ada yang benar, seorangpun tidak. Tidak ada seorangpun yang berakal budi, tidak ada seorangpun yang mencari Allah. Semua orang telah menyeleweng, mereka semua tidak berguna, tidak ada yang berbuat baik, seorangpun tidak" (Roma 3:10-12). Di antara semua manusia, yang percaya dan yang tidak percaya, hanya ada satu orang yang memenuhi persyaratan yang ada dalam ayat ini: Yesus Kristus.

Carson521 menganggap pasal 6:29, yang berkata, "...Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah, yaitu hendaklah kamu percaya kepada Dia yang telah diutus Allah" sebagai kunci untuk memahami ayat ini. Perbuatan yang baik yang dituntut dalam pasal 5:29 adalah "percaya kepada Dia yang telah diutus Allah".

Hagelberg: Yoh 5:29 - -- 5:29 dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihu...

5:29 dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihukum.

Jika ayat ini ditarik dari konteks, seolah-olah perbuatan yang baik menyelamatkan manusia, dan bukan iman. Barrett520 mengusulkan supaya kita memperhatikan konteks pernyataan ini, kita mengingat ayat 24, yang berkata, "Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup." Jadi, setiap orang yang telah percaya, sudah dipindahkan "dari dalam maut" dan "tidak turut dihukum", sehingga tidak dipanggil untuk penghakiman ini. Hanya orang yang tidak percaya kepada Yesus Kristus yang akan dipanggil pada penghakiman ini. Jika di antara mereka ada yang telah berbuat baik, mereka akan bangkit untuk hidup yang kekal, dan di antara mereka ada yang telah berbuat jahat, mereka akan bangkit untuk dihukum. Sebenarnya Roma 2:6-11 mengatakan hal yang sama. Dan kita mengerti bahwa "Tidak ada yang benar, seorangpun tidak. Tidak ada seorangpun yang berakal budi, tidak ada seorangpun yang mencari Allah. Semua orang telah menyeleweng, mereka semua tidak berguna, tidak ada yang berbuat baik, seorangpun tidak" (Roma 3:10-12). Di antara semua manusia, yang percaya dan yang tidak percaya, hanya ada satu orang yang memenuhi persyaratan yang ada dalam ayat ini: Yesus Kristus.

Carson521 menganggap pasal 6:29, yang berkata, "...Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah, yaitu hendaklah kamu percaya kepada Dia yang telah diutus Allah" sebagai kunci untuk memahami ayat ini. Perbuatan yang baik yang dituntut dalam pasal 5:29 adalah "percaya kepada Dia yang telah diutus Allah".

Hagelberg: Yoh 5:30 - -- 5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak ...

5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku.

Tampaknya ayat ini merupakan puncak bagian ini. Tuhan Yesus mulai dengan membela hak-Nya untuk tetap "bekerja" pada hari Sabat, karena Dia, sama seperti Bapa-Nya tetap bekerja. Mereka semakin menganiaya Dia, karena Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah". Kemudian Dia menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Bapa: sama seperti Bapa-Nya, Dia memiliki hidup dalam diri-Nya, dan Bapa-Nya sudah menyerahkan segala penghakiman kepada-Nya. Ayat ini meringkaskan segala pembahasan tersebut.

Dalam ayat 19 Dia berkata bahwa Dia "tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri", dan dalam ayat ini Dia berkata bahwa Dia tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri. Dalam ayat 19 kita membaca bahwa Dia harus "melihat Bapa mengerjakan..." dan dalam ayat ini Dia menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar.

"Khotbah" yang pertama ini mengetengahkan bahwa hubungan Tuhan Yesus dengan Bapa-Nya berarti bahwa Dia memiliki hidup ilahi dalam diri-Nya sendiri, maka jika kita merenungkan peristiwa-peristiwa yang sudah terjadi dalam Injil Yohanes, tema kehidupan ilahi ini, dan kehendak Tuhan Yesus untuk membagikannya kepada orang lain, sungguh menonjol. Pembahasan mengenai kewajiban untuk "diperanakkan kembali", dan menerima "air kehidupan", juga penyembuhan anak pegawai istana ("anakmu akan hidup") dan penyembuhan orang sakit di Kolam Betesda, semuanya itu memiliki kaitan erat pada tema kehidupan ilahi. Tuhan Yesus membagikan kehidupan ilahi itu kepada segala macam manusia, termasuk beberapa orang (misalnya Nikodemus dan orang sakit di Kolam Betesda) yang kurang mengagumkan. Ada pelajaran mengenai kasih karunia Allah dalam hal ini.

Hagelberg: Yoh 5:30 - -- 5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak ...

5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku.

Tampaknya ayat ini merupakan puncak bagian ini. Tuhan Yesus mulai dengan membela hak-Nya untuk tetap "bekerja" pada hari Sabat, karena Dia, sama seperti Bapa-Nya tetap bekerja. Mereka semakin menganiaya Dia, karena Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah". Kemudian Dia menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Bapa: sama seperti Bapa-Nya, Dia memiliki hidup dalam diri-Nya, dan Bapa-Nya sudah menyerahkan segala penghakiman kepada-Nya. Ayat ini meringkaskan segala pembahasan tersebut.

Dalam ayat 19 Dia berkata bahwa Dia "tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri", dan dalam ayat ini Dia berkata bahwa Dia tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri. Dalam ayat 19 kita membaca bahwa Dia harus "melihat Bapa mengerjakan..." dan dalam ayat ini Dia menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar.

"Khotbah" yang pertama ini mengetengahkan bahwa hubungan Tuhan Yesus dengan Bapa-Nya berarti bahwa Dia memiliki hidup ilahi dalam diri-Nya sendiri, maka jika kita merenungkan peristiwa-peristiwa yang sudah terjadi dalam Injil Yohanes, tema kehidupan ilahi ini, dan kehendak Tuhan Yesus untuk membagikannya kepada orang lain, sungguh menonjol. Pembahasan mengenai kewajiban untuk "diperanakkan kembali", dan menerima "air kehidupan", juga penyembuhan anak pegawai istana ("anakmu akan hidup") dan penyembuhan orang sakit di Kolam Betesda, semuanya itu memiliki kaitan erat pada tema kehidupan ilahi. Tuhan Yesus membagikan kehidupan ilahi itu kepada segala macam manusia, termasuk beberapa orang (misalnya Nikodemus dan orang sakit di Kolam Betesda) yang kurang mengagumkan. Ada pelajaran mengenai kasih karunia Allah dalam hal ini.

Hagelberg: Yoh 5:31 - -- 5:31 Kalau Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, maka kesaksian-Ku itu tidak benar; Oleh karena hubungan-Nya yang begitu erat dengan Allah Bapa, Tuhan...

5:31 Kalau Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, maka kesaksian-Ku itu tidak benar;

Oleh karena hubungan-Nya yang begitu erat dengan Allah Bapa, Tuhan Yesus tidak mungkin memberi kesaksian yang bebas atau independen dari kesaksian Allah Bapa. Tampaknya Tuhan Yesus menerapkan peraturan kesaksian yang ada dalam Perjanjian Lama.524 Perjanjian Lama tidak melarang orang untuk bersaksi mengenai dirinya sendiri, tetapi budaya atau tradisi Yahudi melarang kesaksian seperti itu. Jadi oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa Tuhan Yesus menyesuaikan diri-Nya pada budaya mereka, supaya mereka percaya kepada-Nya.

5:32 ada Seseorang yang lain525 yang bersaksi tentang Aku dan Aku tahu, bahwa kesaksian yang diberikan-Nya tentang Aku adalah benar.

Dalam pasal 5:19 Tuhan Yesus berkata, "Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya". Prinsip ini juga berlaku dalam hal kesaksian. Ungkapan Seseorang yang lain menunjuk kepada Allah Bapa dalam ayat ini.

Hagelberg: Yoh 5:31-47 - -- b. Kesaksian tentang Yesus (5:31-47) Dalam pasal 5:16-30 Tuhan Yesus menyatakan beberapa hal yang sangat pokok, misalnya mengenai hubungan-Nya dengan ...

b. Kesaksian tentang Yesus (5:31-47)

Dalam pasal 5:16-30 Tuhan Yesus menyatakan beberapa hal yang sangat pokok, misalnya mengenai hubungan-Nya dengan Allah Bapa, Injil, dan bahwa Dia memiliki hidup ilahi dalam diri-Nya sendiri. Dalam bagian ini Dia menguraikan dasar pernyataan ini, supaya mereka percaya kepada-Nya. Istilah "bersaksi" (atau "kesaksian") dipakai sebelas kali dalam bagian ini.522 Dia membahas hal kesaksian, karena Dia mau supaya mereka percaya.523

Hagelberg: Yoh 5:31 - -- 5:31 Kalau Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, maka kesaksian-Ku itu tidak benar; Oleh karena hubungan-Nya yang begitu erat dengan Allah Bapa, Tuhan...

5:31 Kalau Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, maka kesaksian-Ku itu tidak benar;

Oleh karena hubungan-Nya yang begitu erat dengan Allah Bapa, Tuhan Yesus tidak mungkin memberi kesaksian yang bebas atau independen dari kesaksian Allah Bapa. Tampaknya Tuhan Yesus menerapkan peraturan kesaksian yang ada dalam Perjanjian Lama.524 Perjanjian Lama tidak melarang orang untuk bersaksi mengenai dirinya sendiri, tetapi budaya atau tradisi Yahudi melarang kesaksian seperti itu. Jadi oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa Tuhan Yesus menyesuaikan diri-Nya pada budaya mereka, supaya mereka percaya kepada-Nya.

5:32 ada Seseorang yang lain525 yang bersaksi tentang Aku dan Aku tahu, bahwa kesaksian yang diberikan-Nya tentang Aku adalah benar.

Dalam pasal 5:19 Tuhan Yesus berkata, "Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya". Prinsip ini juga berlaku dalam hal kesaksian. Ungkapan Seseorang yang lain menunjuk kepada Allah Bapa dalam ayat ini.

Hagelberg: Yoh 5:33 - -- 5:33 Kamu telah mengirim utusan kepada Yohanes dan ia telah bersaksi tentang kebenaran; Memang kesaksian Yohanes Pembaptis dicatat dalam pasal 1:6-8, ...

5:33 Kamu telah mengirim utusan kepada Yohanes dan ia telah bersaksi tentang kebenaran;

Memang kesaksian Yohanes Pembaptis dicatat dalam pasal 1:6-8, 15, 19-36; dan 3:23-30.

Hagelberg: Yoh 5:33 - -- 5:33 Kamu telah mengirim utusan kepada Yohanes dan ia telah bersaksi tentang kebenaran; Memang kesaksian Yohanes Pembaptis dicatat dalam pasal 1:6-8, ...

5:33 Kamu telah mengirim utusan kepada Yohanes dan ia telah bersaksi tentang kebenaran;

Memang kesaksian Yohanes Pembaptis dicatat dalam pasal 1:6-8, 15, 19-36; dan 3:23-30.

Hagelberg: Yoh 5:34 - -- 5:34 tetapi Aku tidak memerlukan526 kesaksian dari manusia, namun Aku mengatakan hal ini, supaya kamu diselamatkan. Demi kepentingan mereka, yaitu sup...

5:34 tetapi Aku tidak memerlukan526 kesaksian dari manusia, namun Aku mengatakan hal ini, supaya kamu diselamatkan.

Demi kepentingan mereka, yaitu supaya kamu diselamatkan, kesaksian Yohanes Pembaptis dikemukakan. Mereka tidak dapat berkata, "Kami memerlukan kesaksian dari manusia." Namun bagi Tuhan Yesus sendiri, kesaksian dari manusia tidak begitu penting. Sebenarnya kesaksian Yohanes Pembaptis, "yang diutus Allah" (menurut pasal 1:6), dapat dianggap sebagai sebagian dari kesaksian Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:34 - -- 5:34 tetapi Aku tidak memerlukan526 kesaksian dari manusia, namun Aku mengatakan hal ini, supaya kamu diselamatkan. Demi kepentingan mereka, yaitu sup...

5:34 tetapi Aku tidak memerlukan526 kesaksian dari manusia, namun Aku mengatakan hal ini, supaya kamu diselamatkan.

Demi kepentingan mereka, yaitu supaya kamu diselamatkan, kesaksian Yohanes Pembaptis dikemukakan. Mereka tidak dapat berkata, "Kami memerlukan kesaksian dari manusia." Namun bagi Tuhan Yesus sendiri, kesaksian dari manusia tidak begitu penting. Sebenarnya kesaksian Yohanes Pembaptis, "yang diutus Allah" (menurut pasal 1:6), dapat dianggap sebagai sebagian dari kesaksian Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:35 - -- 5:35 Ia adalah pelita yang dinyalakan527 dan yang bercahaya dan kamu hanya mau menikmati seketika saja cahayanya itu. Dalam Matius pasal 11:11 Tuhan Y...

5:35 Ia adalah pelita yang dinyalakan527 dan yang bercahaya dan kamu hanya mau menikmati seketika saja cahayanya itu.

Dalam Matius pasal 11:11 Tuhan Yesus berkata, "Sesungguhnya di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis, namun yang terkecil dalam Kerajaan Sorga lebih besar dari padanya." Dalam ayat ini Dia memberi penilaian yang sejajar. Dia juga menegur orang-orang Yahudi itu. Mereka hanya rela menikmati cahaya Yohanes Pembaptis, seolah-olah dia menjadi suatu atraksi rohani, tetapi mereka tidak rela bertobat.528

Hagelberg: Yoh 5:35 - -- 5:35 Ia adalah pelita yang dinyalakan527 dan yang bercahaya dan kamu hanya mau menikmati seketika saja cahayanya itu. Dalam Matius pasal 11:11 Tuhan Y...

5:35 Ia adalah pelita yang dinyalakan527 dan yang bercahaya dan kamu hanya mau menikmati seketika saja cahayanya itu.

Dalam Matius pasal 11:11 Tuhan Yesus berkata, "Sesungguhnya di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis, namun yang terkecil dalam Kerajaan Sorga lebih besar dari padanya." Dalam ayat ini Dia memberi penilaian yang sejajar. Dia juga menegur orang-orang Yahudi itu. Mereka hanya rela menikmati cahaya Yohanes Pembaptis, seolah-olah dia menjadi suatu atraksi rohani, tetapi mereka tidak rela bertobat.528

Hagelberg: Yoh 5:36 - -- 5:36 Tetapi Aku mempunyai suatu kesaksian yang lebih penting dari pada kesaksian Yohanes, yaitu segala pekerjaan529 yang diserahkan Bapa kepada-Ku, su...

5:36 Tetapi Aku mempunyai suatu kesaksian yang lebih penting dari pada kesaksian Yohanes, yaitu segala pekerjaan529 yang diserahkan Bapa kepada-Ku, supaya Aku melaksanakannya. Pekerjaan itu juga yang Kukerjakan sekarang, dan itulah yang memberi kesaksian tentang Aku, bahwa Bapa yang mengutus Aku.

Pada titik ini Tuhan Yesus mulai menceritakan kesaksian "Seseorang yang lain": segala pekerjaan yang diserahkan Bapa kepada-Nya merupakan suatu aspek dari kesaksian Bapa yang Dia punyai. Ayat in harus dimengerti dalam konteks pasal 5:19-30, yaitu pembahasan hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa. Tuhan Yesus tidak hanya sekadar mengadakan mujizat. Dia mengadakan tanda-tanda yang menyatakan hubungan-Nya dengan Allah Bapa. Tanda-tanda yang Dia lakukan bersaksi mengenai Dia dan sekaligus mengenai Allah Bapa, karena tanda-tanda itu diserahkan Bapa kepada-Nya.

Hagelberg: Yoh 5:36 - -- 5:36 Tetapi Aku mempunyai suatu kesaksian yang lebih penting dari pada kesaksian Yohanes, yaitu segala pekerjaan529 yang diserahkan Bapa kepada-Ku, su...

5:36 Tetapi Aku mempunyai suatu kesaksian yang lebih penting dari pada kesaksian Yohanes, yaitu segala pekerjaan529 yang diserahkan Bapa kepada-Ku, supaya Aku melaksanakannya. Pekerjaan itu juga yang Kukerjakan sekarang, dan itulah yang memberi kesaksian tentang Aku, bahwa Bapa yang mengutus Aku.

Pada titik ini Tuhan Yesus mulai menceritakan kesaksian "Seseorang yang lain": segala pekerjaan yang diserahkan Bapa kepada-Nya merupakan suatu aspek dari kesaksian Bapa yang Dia punyai. Ayat in harus dimengerti dalam konteks pasal 5:19-30, yaitu pembahasan hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa. Tuhan Yesus tidak hanya sekadar mengadakan mujizat. Dia mengadakan tanda-tanda yang menyatakan hubungan-Nya dengan Allah Bapa. Tanda-tanda yang Dia lakukan bersaksi mengenai Dia dan sekaligus mengenai Allah Bapa, karena tanda-tanda itu diserahkan Bapa kepada-Nya.

Hagelberg: Yoh 5:37 - -- 5:37 Bapa yang mengutus Aku, Dialah yang bersaksi tentang Aku. Kamu tidak pernah mendengar suara-Nya, rupa-Nyapun tidak pernah kamu lihat, Kasaksian m...

5:37 Bapa yang mengutus Aku, Dialah yang bersaksi tentang Aku. Kamu tidak pernah mendengar suara-Nya, rupa-Nyapun tidak pernah kamu lihat,

Kasaksian manusia tidak berarti bagi Tuhan Yesus, tetapi kesaksian Allah Bapa sangat berarti bagi Dia. Dalam pasal 5:30 Dia telah berkata, "...Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku." Kesaksian Allah Bapa sendiri kepada Tuhan Yesus merupakan sesuatu yang bersifat pribadi: bentuk wujud dari kesaksian itu tidak diuraikan secara rinci bagi kita.530 Namun kita mengerti bahwa Allah Bapa telah bersaksi tentang Tuhan Yesus, antara lain, pada waktu Dia dibaptis (peristiwa baptisan Yesus tidak dicantumkan dalam Injil Yohanes), melalui sejarah Israel, dan melalui Firman Allah.531 Pada dasarnya, setiap kali Allah Bapa diilhamkan, Anak Allah juga diilhamkan. Mungkin Tuhan Yesus juga memikirkan kesaksian Allah Bapa yang terjadi pada waktu Ia mengutus Tuhan Yesus ke dunia.

Namun bagi mereka, kesaksian Allah Bapa kurang mengena, karena walaupun Dia telah mendengar suara-Nya dan melihat rupa-Nya, mereka tidak pernah mengalami itu. Seharusnya kekurangan itu tidak fatal, karena mereka dapat membaca Firman Allah. Pada ayat ini tema yang diuraikan oleh Tuhan Yesus beralih dari kesaksian yang bersaksi mengenai Dia, kepada keadaan hati mereka, sehingga mereka tidak mau percaya kepada Dia.

Hagelberg: Yoh 5:37 - -- 5:37 Bapa yang mengutus Aku, Dialah yang bersaksi tentang Aku. Kamu tidak pernah mendengar suara-Nya, rupa-Nyapun tidak pernah kamu lihat, Kasaksian m...

5:37 Bapa yang mengutus Aku, Dialah yang bersaksi tentang Aku. Kamu tidak pernah mendengar suara-Nya, rupa-Nyapun tidak pernah kamu lihat,

Kasaksian manusia tidak berarti bagi Tuhan Yesus, tetapi kesaksian Allah Bapa sangat berarti bagi Dia. Dalam pasal 5:30 Dia telah berkata, "...Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku." Kesaksian Allah Bapa sendiri kepada Tuhan Yesus merupakan sesuatu yang bersifat pribadi: bentuk wujud dari kesaksian itu tidak diuraikan secara rinci bagi kita.530 Namun kita mengerti bahwa Allah Bapa telah bersaksi tentang Tuhan Yesus, antara lain, pada waktu Dia dibaptis (peristiwa baptisan Yesus tidak dicantumkan dalam Injil Yohanes), melalui sejarah Israel, dan melalui Firman Allah.531 Pada dasarnya, setiap kali Allah Bapa diilhamkan, Anak Allah juga diilhamkan. Mungkin Tuhan Yesus juga memikirkan kesaksian Allah Bapa yang terjadi pada waktu Ia mengutus Tuhan Yesus ke dunia.

Namun bagi mereka, kesaksian Allah Bapa kurang mengena, karena walaupun Dia telah mendengar suara-Nya dan melihat rupa-Nya, mereka tidak pernah mengalami itu. Seharusnya kekurangan itu tidak fatal, karena mereka dapat membaca Firman Allah. Pada ayat ini tema yang diuraikan oleh Tuhan Yesus beralih dari kesaksian yang bersaksi mengenai Dia, kepada keadaan hati mereka, sehingga mereka tidak mau percaya kepada Dia.

Hagelberg: Yoh 5:38 - -- 5:38 dan firman-Nya tidak menetap di dalam dirimu, sebab kamu tidak percaya kepada Dia yang diutus-Nya. Namun karena mereka tidak percaya kepada Allah...

5:38 dan firman-Nya tidak menetap di dalam dirimu, sebab kamu tidak percaya kepada Dia yang diutus-Nya.

Namun karena mereka tidak percaya kepada Allah, kesaksian itupun tidak mengena. Tuhan Yesus menegaskan bahwa iman mutlak diperlukan untuk mengalami kesaksian-kesaksian yang disediakan oleh Allah. Firman Allah, jika dibaca tetapi tidak dipercaya, tidak menetap di dalam diri orang itu, melainkan hilang seperti benih yang jatuh di pinggir jalan dan dimakan burung.

Hagelberg: Yoh 5:38 - -- 5:38 dan firman-Nya tidak menetap di dalam dirimu, sebab kamu tidak percaya kepada Dia yang diutus-Nya. Namun karena mereka tidak percaya kepada Allah...

5:38 dan firman-Nya tidak menetap di dalam dirimu, sebab kamu tidak percaya kepada Dia yang diutus-Nya.

Namun karena mereka tidak percaya kepada Allah, kesaksian itupun tidak mengena. Tuhan Yesus menegaskan bahwa iman mutlak diperlukan untuk mengalami kesaksian-kesaksian yang disediakan oleh Allah. Firman Allah, jika dibaca tetapi tidak dipercaya, tidak menetap di dalam diri orang itu, melainkan hilang seperti benih yang jatuh di pinggir jalan dan dimakan burung.

Hagelberg: Yoh 5:39 - -- 5:39 Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memb...

5:39 Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku,

Firman Allah, yaitu Kitab-kitab Suci, juga merupakan suatu aspek dari kesaksian Bapa, dan mereka sangat rajin menyelidiki Kitab-kitab Suci.532 Sikap ini, bahwa oleh Kitab-kitab Suci mereka mempunyai hidup yang kekal, seringkali terlihat dalam tulisan rabi-rabi Israel.533

Sudah tampak dalam Injil Yohanes bahwa Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Tuhan Yesus. Dalam pasal 1:29 kita membaca mengenai "Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia" dan dalam pasal 3:14 mengenai "ular yang ditinggikan di padang gurun". Selain itu, pasal 1:45; 2:22; 3:10; 5:45-46; dan 20:9 juga mengatakan bahwa Perjanjian Lama (secara umum, tanpa menyebutkan nas tertentu) membahas Kristus. Di luar Injil Yohanes, Roma 10:4 Paulus berkata bahwa "Kristus adalah kegenapan hukum Taurat". Kebenaran yang sama terlihat dalam Lukas 24:27 yang berkata, "Lalu Ia menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang Dia dalam seluruh Kitab Suci, mulai dari kitab-kitab Musa dan segala kitab nabi-nabi." Demikian juga dalam Lukas 24:44-45 yang berkata, "Ia berkata kepada mereka: 'Inilah perkataan-Ku, yang telah Kukatakan kepadamu ketika Aku masih bersama-sama dengan kamu, yakni bahwa harus digenapi semua yang ada tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur.' Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci." Mazmur 119:18, yang berbunyi "Singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari Taurat-Mu", juga menyatakan bahwa kita memerlukan suatu pekerjaan ilahi untuk sungguh memahami Firman Allah.

Walaupun mereka rajin menyelidiki Kitab-kitab Suci, tetapi tampaknya doa pemazmur, "Singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari Taurat-Mu" (Mazmur 119:18), belum digabulkan dalam hati mereka. Mereka belum mengalami apa yang diceritakan dalam Lukas 24:45, yang berkata "Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci." Mata rohani mereka dibutakan dengan "selubung" yang disebutkan dalam 2 Korintus 3:14-16.

Hagelberg: Yoh 5:39 - -- 5:39 Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memb...

5:39 Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku,

Firman Allah, yaitu Kitab-kitab Suci, juga merupakan suatu aspek dari kesaksian Bapa, dan mereka sangat rajin menyelidiki Kitab-kitab Suci.532 Sikap ini, bahwa oleh Kitab-kitab Suci mereka mempunyai hidup yang kekal, seringkali terlihat dalam tulisan rabi-rabi Israel.533

Sudah tampak dalam Injil Yohanes bahwa Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Tuhan Yesus. Dalam pasal 1:29 kita membaca mengenai "Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia" dan dalam pasal 3:14 mengenai "ular yang ditinggikan di padang gurun". Selain itu, pasal 1:45; 2:22; 3:10; 5:45-46; dan 20:9 juga mengatakan bahwa Perjanjian Lama (secara umum, tanpa menyebutkan nas tertentu) membahas Kristus. Di luar Injil Yohanes, Roma 10:4 Paulus berkata bahwa "Kristus adalah kegenapan hukum Taurat". Kebenaran yang sama terlihat dalam Lukas 24:27 yang berkata, "Lalu Ia menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang Dia dalam seluruh Kitab Suci, mulai dari kitab-kitab Musa dan segala kitab nabi-nabi." Demikian juga dalam Lukas 24:44-45 yang berkata, "Ia berkata kepada mereka: 'Inilah perkataan-Ku, yang telah Kukatakan kepadamu ketika Aku masih bersama-sama dengan kamu, yakni bahwa harus digenapi semua yang ada tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur.' Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci." Mazmur 119:18, yang berbunyi "Singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari Taurat-Mu", juga menyatakan bahwa kita memerlukan suatu pekerjaan ilahi untuk sungguh memahami Firman Allah.

Walaupun mereka rajin menyelidiki Kitab-kitab Suci, tetapi tampaknya doa pemazmur, "Singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari Taurat-Mu" (Mazmur 119:18), belum digabulkan dalam hati mereka. Mereka belum mengalami apa yang diceritakan dalam Lukas 24:45, yang berkata "Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci." Mata rohani mereka dibutakan dengan "selubung" yang disebutkan dalam 2 Korintus 3:14-16.

Hagelberg: Yoh 5:40 - -- 5:40 namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu. Ayat ini mengandung sikap mereka yang menolak Dia, dan juga kerinduan-Nya supay...

5:40 namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu.

Ayat ini mengandung sikap mereka yang menolak Dia, dan juga kerinduan-Nya supaya mereka datang. Dua hal itu juga terlihat dalam Lukas 13:34 yang berkata, "Yerusalem, Yerusalem, engkau yang membunuh nabi-nabi dan melempari dengan batu orang-orang yang diutus kepadamu! Berkali-kali Aku rindu mengumpulkan anak-anakmu, sama seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mau." Namun Yohanes mengetengahkan suatu unsur yang khas, yaitu hudup. Dia memiliki hidup ilahi, hidup kekal di dalam diri-Nya, dan Dia datang untuk membagikannya kepada barangsiapa memenuhi persyaratan, yaitu datang kepada Yesus Kristus, atau dengan kata lain, menerima Dia, percaya kepada-Nya.

Seorang sarjana Kristen534 pernah berkata, "Tidak ada hidup di dalam Kitab-kitab Suci sendiri, tetapi jika kita mengikuti tuntunan Kitab-kitab Suci, kita akan dituntun kepada Dia, dan dengan demikian kita menemui kehidupan, bukan dalam Kitab-kitab Suci, tetapi di dalam Dia, melalui Kitab-kitab Suci."

Sama seperti mereka "hanya mau menikmati seketika saja cahaya" kesaksian Yohanes Pembaptis, demikian juga mereka sangat rajin "menyelidiki Kitab-kitab Suci", tetapi mereka tidak rela menerima kebenarannya yang sebenarnya. Ternyata, bagi mereka Kitab-kitab Suci juga kurang mengena, karena mereka telah mengambil sikap tidak mau datang kepada Tuhan Yesus. Mungkinkah ayat ini juga berlaku bagi kita yang suka mempelajari Alkitab, namun sebenarnya tidak selalu rela datang kepada Tuhan Yesus untuk lebih menyerahkan segala keberadaan kita kepada Dia?

Hagelberg: Yoh 5:40 - -- 5:40 namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu. Ayat ini mengandung sikap mereka yang menolak Dia, dan juga kerinduan-Nya supay...

5:40 namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu.

Ayat ini mengandung sikap mereka yang menolak Dia, dan juga kerinduan-Nya supaya mereka datang. Dua hal itu juga terlihat dalam Lukas 13:34 yang berkata, "Yerusalem, Yerusalem, engkau yang membunuh nabi-nabi dan melempari dengan batu orang-orang yang diutus kepadamu! Berkali-kali Aku rindu mengumpulkan anak-anakmu, sama seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mau." Namun Yohanes mengetengahkan suatu unsur yang khas, yaitu hudup. Dia memiliki hidup ilahi, hidup kekal di dalam diri-Nya, dan Dia datang untuk membagikannya kepada barangsiapa memenuhi persyaratan, yaitu datang kepada Yesus Kristus, atau dengan kata lain, menerima Dia, percaya kepada-Nya.

Seorang sarjana Kristen534 pernah berkata, "Tidak ada hidup di dalam Kitab-kitab Suci sendiri, tetapi jika kita mengikuti tuntunan Kitab-kitab Suci, kita akan dituntun kepada Dia, dan dengan demikian kita menemui kehidupan, bukan dalam Kitab-kitab Suci, tetapi di dalam Dia, melalui Kitab-kitab Suci."

Sama seperti mereka "hanya mau menikmati seketika saja cahaya" kesaksian Yohanes Pembaptis, demikian juga mereka sangat rajin "menyelidiki Kitab-kitab Suci", tetapi mereka tidak rela menerima kebenarannya yang sebenarnya. Ternyata, bagi mereka Kitab-kitab Suci juga kurang mengena, karena mereka telah mengambil sikap tidak mau datang kepada Tuhan Yesus. Mungkinkah ayat ini juga berlaku bagi kita yang suka mempelajari Alkitab, namun sebenarnya tidak selalu rela datang kepada Tuhan Yesus untuk lebih menyerahkan segala keberadaan kita kepada Dia?

Hagelberg: Yoh 5:41 - -- 5:41 Aku tidak menerima535 hormat536 dari manusia. Sama seperti Dia tidak menerima kesaksian dari manusia (pasal 5:34), Dia juga tidak menerima hormat...

5:41 Aku tidak menerima535 hormat536 dari manusia.

Sama seperti Dia tidak menerima kesaksian dari manusia (pasal 5:34), Dia juga tidak menerima hormat dari manusia. Ayat ini tidak berarti bahwa penyembahan kita kepada Tuhan Yesus ditolak. Dia mengatakan hal ini untuk menjelaskan bahwa teguran-Nya dalam ayat 39-40 di atas bukanlah karena Dia mencari hormat dari manusia. Dipuji oleh manusia atau tidak dipuji oleh manusia, Dia sama saja melakukan kehendak Allah Bapa. Dalam ayat 44 hormat dari manusia berlawanan dengan hormat dari Allah. Tuhan Yesus memilih hormat dari Allah.

Hagelberg: Yoh 5:41 - -- 5:41 Aku tidak menerima535 hormat536 dari manusia. Sama seperti Dia tidak menerima kesaksian dari manusia (pasal 5:34), Dia juga tidak menerima hormat...

5:41 Aku tidak menerima535 hormat536 dari manusia.

Sama seperti Dia tidak menerima kesaksian dari manusia (pasal 5:34), Dia juga tidak menerima hormat dari manusia. Ayat ini tidak berarti bahwa penyembahan kita kepada Tuhan Yesus ditolak. Dia mengatakan hal ini untuk menjelaskan bahwa teguran-Nya dalam ayat 39-40 di atas bukanlah karena Dia mencari hormat dari manusia. Dipuji oleh manusia atau tidak dipuji oleh manusia, Dia sama saja melakukan kehendak Allah Bapa. Dalam ayat 44 hormat dari manusia berlawanan dengan hormat dari Allah. Tuhan Yesus memilih hormat dari Allah.

Hagelberg: Yoh 5:42 - -- 5:42 Tetapi tentang kamu, memang Aku tahu537 bahwa di dalam hatimu kamu tidak mempunyai kasih akan Allah.538 Dia mengatakan hal ini mengenai mereka ya...

5:42 Tetapi tentang kamu, memang Aku tahu537 bahwa di dalam hatimu kamu tidak mempunyai kasih akan Allah.538

Dia mengatakan hal ini mengenai mereka yang "berusaha untuk membunuh Dia". Sikap mereka berlawanan dengan sikap Tuhan Yesus yang disebutkan dalam ayat yang sebelumnya.

Mereka menjalankan kewajiban agama mereka dengan ketat, dan mencanangkan apa yang mereka anggap sebagai kesalehan mereka, tetapi sikap mereka terhadap Tuhan Yesus membuktikan pernyataan ini: mereka tidak mempunyai kasih akan Allah.

Hagelberg: Yoh 5:42 - -- 5:42 Tetapi tentang kamu, memang Aku tahu537 bahwa di dalam hatimu kamu tidak mempunyai kasih akan Allah.538 Dia mengatakan hal ini mengenai mereka ya...

5:42 Tetapi tentang kamu, memang Aku tahu537 bahwa di dalam hatimu kamu tidak mempunyai kasih akan Allah.538

Dia mengatakan hal ini mengenai mereka yang "berusaha untuk membunuh Dia". Sikap mereka berlawanan dengan sikap Tuhan Yesus yang disebutkan dalam ayat yang sebelumnya.

Mereka menjalankan kewajiban agama mereka dengan ketat, dan mencanangkan apa yang mereka anggap sebagai kesalehan mereka, tetapi sikap mereka terhadap Tuhan Yesus membuktikan pernyataan ini: mereka tidak mempunyai kasih akan Allah.

Hagelberg: Yoh 5:43 - -- 5:43 Aku telah datang539 dalam nama Bapa-Ku dan kamu tidak menerima Aku; jikalau orang lain datang atas namanya sendiri, kamu akan menerima dia. Sesua...

5:43 Aku telah datang539 dalam nama Bapa-Ku dan kamu tidak menerima Aku; jikalau orang lain datang atas namanya sendiri, kamu akan menerima dia.

Sesuai dengan sikap yang nyata sejak Dia ucapkan ayat 19, Dia tidak datang karena urusan-Nya sendiri, atau karena kehendak-Nya sendiri, dan Dia tidak mencanangkan nama-Nya sendiri. Walaupun demikian, tetapi mereka tidak menerima Dia. Ayat ini menguraikan pasal 1:11 yang berkata, "Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya."

Dalam Markus 13:6 dan 22 Tuhan Yesus bernubuat bahwa Mesias-mesias palsu akan datang. Memang ahli sejarah Yahudi mencatat paling sedikit 64 Mesias palsu.540 Simon Bar-Khokhba, pemimpin Pemberontakan Yahudi yang ke Dua (tahun 132-135 M), adalah Mesias palsu yang paling terkenal. Pada akhir zaman, Anti-Kristus akan menjadi Mesias palsu yang paling terkenal. Tampaknya dalam ayat ini Tuhan Yesus tidak bernubuat mengenai kedatangan seorang Mesias palsu yang tertentu, tetapi Dia menegur mereka karena mereka cenderung menerima mereka, tetapi pada waktu mereka melihat dan mendengarkan Mesias yang benar, mereka tidak menerima Dia.

Hagelberg: Yoh 5:43 - -- 5:43 Aku telah datang539 dalam nama Bapa-Ku dan kamu tidak menerima Aku; jikalau orang lain datang atas namanya sendiri, kamu akan menerima dia. Sesua...

5:43 Aku telah datang539 dalam nama Bapa-Ku dan kamu tidak menerima Aku; jikalau orang lain datang atas namanya sendiri, kamu akan menerima dia.

Sesuai dengan sikap yang nyata sejak Dia ucapkan ayat 19, Dia tidak datang karena urusan-Nya sendiri, atau karena kehendak-Nya sendiri, dan Dia tidak mencanangkan nama-Nya sendiri. Walaupun demikian, tetapi mereka tidak menerima Dia. Ayat ini menguraikan pasal 1:11 yang berkata, "Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya."

Dalam Markus 13:6 dan 22 Tuhan Yesus bernubuat bahwa Mesias-mesias palsu akan datang. Memang ahli sejarah Yahudi mencatat paling sedikit 64 Mesias palsu.540 Simon Bar-Khokhba, pemimpin Pemberontakan Yahudi yang ke Dua (tahun 132-135 M), adalah Mesias palsu yang paling terkenal. Pada akhir zaman, Anti-Kristus akan menjadi Mesias palsu yang paling terkenal. Tampaknya dalam ayat ini Tuhan Yesus tidak bernubuat mengenai kedatangan seorang Mesias palsu yang tertentu, tetapi Dia menegur mereka karena mereka cenderung menerima mereka, tetapi pada waktu mereka melihat dan mendengarkan Mesias yang benar, mereka tidak menerima Dia.

Hagelberg: Yoh 5:44 - -- 5:44 Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat541 seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Es...

5:44 Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat541 seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa?

Mereka menerima mesias palsu, karena mesias palsu itu pandai menjilat, dan mereka suka hormat manusia. Mesias yang benar datang, tetapi Dia tidak menjilat mereka, sehingga mereka menolak Dia. Mesias palsu memiliki sikap dan nilai yang sama dengan sikat dan nilai mereka, jadi mereka berpikir bahwa mesias palsu itu pasti dari Allah, karena sikap dan nilainya begitu hebat!542

Dalam pasal 12:43 tema yang sama diungkapkan. Di situ Yohanes berkata, "Sebab mereka lebih suka akan kehormatan manusia dari pada kehormatan Allah." Demikian juga Rasul Paulus dalam Roma 2:29 yang berkata bahwa bagi orang Yahudi yang sejati hormatnya543 "datang bukan dari manusia, melainkan dari Allah." Ini menjadi peringatan bagi kita juga. Orang Kristen pun yang mencari hormat dari manusia akan memiliki iman yang tercatat. Kita harus mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa.

Hagelberg: Yoh 5:44 - -- 5:44 Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat541 seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Es...

5:44 Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat541 seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa?

Mereka menerima mesias palsu, karena mesias palsu itu pandai menjilat, dan mereka suka hormat manusia. Mesias yang benar datang, tetapi Dia tidak menjilat mereka, sehingga mereka menolak Dia. Mesias palsu memiliki sikap dan nilai yang sama dengan sikat dan nilai mereka, jadi mereka berpikir bahwa mesias palsu itu pasti dari Allah, karena sikap dan nilainya begitu hebat!542

Dalam pasal 12:43 tema yang sama diungkapkan. Di situ Yohanes berkata, "Sebab mereka lebih suka akan kehormatan manusia dari pada kehormatan Allah." Demikian juga Rasul Paulus dalam Roma 2:29 yang berkata bahwa bagi orang Yahudi yang sejati hormatnya543 "datang bukan dari manusia, melainkan dari Allah." Ini menjadi peringatan bagi kita juga. Orang Kristen pun yang mencari hormat dari manusia akan memiliki iman yang tercatat. Kita harus mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa.

Hagelberg: Yoh 5:45 - -- 5:45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh peng...

5:45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh pengharapanmu.

Memang mereka menaruh pengharapan mereka kepada Musa, atau perjanjian Allah yang disampaikan kepada mereka melalui Musa.544 Rabi-rabi mereka mengajar bahwa sebagai umat Israel, umat pilihan Allah, mereka akan berhasil masuk Kerajaan Allah.545 Tetapi rupanya mereka mengabaikan Ulangan 31:19-22, dan 26, yang berkata bahwa nyanian Musa, bahkan kelima kitab yang ditulis oleh Musa, menjadi saksi bagi Allah melawan umat Israel.

Sebenarnya hukum Taurat tidak ditulis untuk menjadi jalan keselamatan, asalkan orang cukup rajin mentaati semua peraturannya. Sesuai dengan uraian Rasul Paulus dalam Roma 10:1-10, hukum Taurat ditulis untuk menuntun orang kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat. Tetapi jika mereka menyelewengkan inti dari hukum Taurat, maka Musa, sebagai yang menulis hukum Taurat, harus mendakwa mereka.

Hagelberg: Yoh 5:45 - -- 5:45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh peng...

5:45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh pengharapanmu.

Memang mereka menaruh pengharapan mereka kepada Musa, atau perjanjian Allah yang disampaikan kepada mereka melalui Musa.544 Rabi-rabi mereka mengajar bahwa sebagai umat Israel, umat pilihan Allah, mereka akan berhasil masuk Kerajaan Allah.545 Tetapi rupanya mereka mengabaikan Ulangan 31:19-22, dan 26, yang berkata bahwa nyanian Musa, bahkan kelima kitab yang ditulis oleh Musa, menjadi saksi bagi Allah melawan umat Israel.

Sebenarnya hukum Taurat tidak ditulis untuk menjadi jalan keselamatan, asalkan orang cukup rajin mentaati semua peraturannya. Sesuai dengan uraian Rasul Paulus dalam Roma 10:1-10, hukum Taurat ditulis untuk menuntun orang kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat. Tetapi jika mereka menyelewengkan inti dari hukum Taurat, maka Musa, sebagai yang menulis hukum Taurat, harus mendakwa mereka.

Hagelberg: Yoh 5:46 - -- 5:46 Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang Aku. Mungkin yang dimaksudkan adal...

5:46 Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang Aku.

Mungkin yang dimaksudkan adalah suatu nas hukum Taurat yang tertentu, seperti misalnya Ulangan 18:15. Namun tampaknya pernyataan bahwa Musa telah menulis tentang Tuhan Yesus berarti bahwa seluruh hukum Taurat harus dimengerti sebagai nubuatan mengenai Mesias, sesuai dengan pembahasan pasal 5:39.

Hagelberg: Yoh 5:46 - -- 5:46 Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang Aku. Mungkin yang dimaksudkan adal...

5:46 Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang Aku.

Mungkin yang dimaksudkan adalah suatu nas hukum Taurat yang tertentu, seperti misalnya Ulangan 18:15. Namun tampaknya pernyataan bahwa Musa telah menulis tentang Tuhan Yesus berarti bahwa seluruh hukum Taurat harus dimengerti sebagai nubuatan mengenai Mesias, sesuai dengan pembahasan pasal 5:39.

Hagelberg: Yoh 5:47 - -- 5:47 Tetapi jikalau kamu tidak percaya akan apa yang ditulisnya, bagaimanakah kamu akan percaya akan apa yang Kukatakan?" Karena mereka tidak siap per...

5:47 Tetapi jikalau kamu tidak percaya akan apa yang ditulisnya, bagaimanakah kamu akan percaya akan apa yang Kukatakan?"

Karena mereka tidak siap percaya akan apa yang sebenarnya dimaksudkan dalam hukum Taurat, maka mereka tidak mungkin percaya kepada Tuhan Yesus, yang menurut Matius 5:17 menggenapi hukum Taurat dan kitab para nabi. Karena mereka menolak kesaksian Musa mengenai Tuhan Yesus, maka mereka tidak dapat percaya kepada Dia.

Carson546 mengamati suatu "ajakan tersirat" yang mengajak setiap pembaca untuk percaya kepada Yesus dan juga memahami hukum Taurat dengan pemahaman yang baru.

Hagelberg: Yoh 5:47 - -- 5:47 Tetapi jikalau kamu tidak percaya akan apa yang ditulisnya, bagaimanakah kamu akan percaya akan apa yang Kukatakan?" Karena mereka tidak siap per...

5:47 Tetapi jikalau kamu tidak percaya akan apa yang ditulisnya, bagaimanakah kamu akan percaya akan apa yang Kukatakan?"

Karena mereka tidak siap percaya akan apa yang sebenarnya dimaksudkan dalam hukum Taurat, maka mereka tidak mungkin percaya kepada Tuhan Yesus, yang menurut Matius 5:17 menggenapi hukum Taurat dan kitab para nabi. Karena mereka menolak kesaksian Musa mengenai Tuhan Yesus, maka mereka tidak dapat percaya kepada Dia.

Carson546 mengamati suatu "ajakan tersirat" yang mengajak setiap pembaca untuk percaya kepada Yesus dan juga memahami hukum Taurat dengan pemahaman yang baru.

Wycliffe: Yoh 5:1-16 - -- G. Penyembuhan Orang Lumpuh di Yerusalem (5:1-16). Baik saat maupun tempat dari mukjizat ini banyak diperdebatkan. Apabila hari raya orang Yahudi yan...

G. Penyembuhan Orang Lumpuh di Yerusalem (5:1-16).

Baik saat maupun tempat dari mukjizat ini banyak diperdebatkan. Apabila hari raya orang Yahudi yang dimaksudkan adalah Paskah, maka di dalam Injil ini disebutkan empat hari raya Paskah, yang berarti pelayanan Yesus berjangka waktu sekitar tiga setengah hingga empat tahun, dengan syarat bahwa Yohanes mencatat semua perayaan tersebut (yang lainnya adalah 2:23; 6:4; 11:55). Karena sumber-sumber naskah yang terbaik tidak mencantumkan kata sandang tertentu, maka ada kemungkinan hari raya lain selain Paskah yang dimaksudkan. Tempat terjadinya mukjizat ini dapat diketahui dengan cukup meyakinkan, karena ditemukannya sebuah kolam sebagaimana dilukiskan Yohanes itu pada tahun 1888 di bagian timur laut Yerusalem. dekat gereja Santa Anna. Berbagai terjemahan untuk nama kolam itu cukup membingungkan. Bet-zata cukup diakui. Mungkin artinya ialah "Pondok Zaitun."

Wycliffe: Yoh 5:14-16 - Jangan berbuat dosa lagi, supaya padamu jangan terjadi yang lebih buruk // lebih buruk // menganiaya // Hal-hal itu 14-16. Sebab tidak dengan sengaja melanggar Hukum Taurat, orang yang disembuhkan itu diizinkan pulang. Orang ini kemudian pergi ke Bait Suci untuk ber...

14-16. Sebab tidak dengan sengaja melanggar Hukum Taurat, orang yang disembuhkan itu diizinkan pulang. Orang ini kemudian pergi ke Bait Suci untuk bersyukur atas kesembuhan dirinya. Di Sana Yesus menjumpai dia dan memberikan peringatan kepadanya. Jangan berbuat dosa lagi, supaya padamu jangan terjadi yang lebih buruk. Kesembuhan jasmaniah di tangan Yesus tampaknya termasuk pengampunan dosa (bdg. Mrk. 2:9-12). Pengampunan ini tidak boleh diterima dengan asal-asalan. Hal yang lebih buruk tidak dijelaskan lebih lanjut, sehingga peringatan ini lebih berhasilguna karenanya. Ketika kembali kepada orang-orang Yahudi, orang ini menyebut Yesus sebagai Penyembuh, bukan karena dia tersinggung diperingatkan oleh Yesus, tetapi karena dia merasa berkewajiban. sebagai anggota masyarakat, untuk memberikan informasi yang diperlukan para pemimpin itu. Masukan ini membuat para pemimpin itu kemudian berusaha menganiaya Yesus. Bagi mereka, kesalahan-Nya sebagai pelanggar hukum sudah jelas. Dia telah melanggar peraturan tentang Sabat. Hal-hal itu tidak dirinci, tetapi menunjukkan seakan-akan Dia telah melakukan pelanggaran lainnya.

Wycliffe: Yoh 5:17-47 - -- H. Pembelaan Diri Yesus (5:17-47) Khotbah berikut ini membahas kuasa Yesus yang Ia dasarkan pada hubungan-Nya yang khusus dengan Bapa.

H. Pembelaan Diri Yesus (5:17-47)

Khotbah berikut ini membahas kuasa Yesus yang Ia dasarkan pada hubungan-Nya yang khusus dengan Bapa.

Wycliffe: Yoh 5:17-18 - -- 17, 18. Sebab bekerja merupakan dasar dari kepuasan, Yesus menunjuk kepada Allah sebagai pekerja yang bekerja terus. Sekalipun Bapa beristirahat dari ...

17, 18. Sebab bekerja merupakan dasar dari kepuasan, Yesus menunjuk kepada Allah sebagai pekerja yang bekerja terus. Sekalipun Bapa beristirahat dari kegiatan-Nya mencipta (Kej. 2:2), Dia harus bekerja terus untuk menopang alam semesta. Dia juga harus bekerja untuk memasukkan ciptaan yang baru. Tampaknya yang dimaksudkan ialah bahwa selama Bapa bekerja, Anak juga ikut bekerja. Ini merupakan pernyataan yang lebih agung daripada mengemukakan bahwa Bapa selama ini telah bekerja dan kini Anak melanjutkan hal itu. Orang-orang Yahudi berkesimpulan bahwa; Yesus bermaksud menyatakan bahwa Allah adalah Bapa-Nya, jadi mengklaim diri-Nya sama dengan Allah. Klaim ini lebih parah daripada bekerja pada hari Sabat. Penghujatan semacam itu harus dihukum mati (bdg. Yoh. 7:30).

Wycliffe: Yoh 5:19-20 - segala sesuatu // pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada pekerjaan-pekerjaan 19, 20. Khotbah ini berlanjut tanpa dihentikan oleh orang-orang Yahudi. Klaim Yesus tidak menunjukkan kesombongan, malah diimbangi dengan ketergantung...

19, 20. Khotbah ini berlanjut tanpa dihentikan oleh orang-orang Yahudi. Klaim Yesus tidak menunjukkan kesombongan, malah diimbangi dengan ketergantungan dan keadaan tunduk sepenuhnya kepada Bapa. Yesus menunjukkan bahwa demikianlah sifat yang benar sebagai anak, yaitu belajar dari Bapa dan menghasilkan juga apa yang telah dilihat (ay. 19). Pengertian Sang Anak dibantu oleh penyataan Bapa kepada-Nya tentang arti dari segala sesuatu yang dilakukan oleh Bapa. Untuk menunjukkan kesungguhan dari hubungan di antara keduanya, pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada pekerjaan-pekerjaan itu (penyembuhan orang lumpuh dan tanda-tanda sejenis) masih akan terjadi.

Wycliffe: Yoh 5:21-24 - Menghakimi // hidup yang kekal 21-24. Salah satu dari berbagai pekerjaan yang lebih besar ini ialah membangkitkan orang mati (ay. 21). Jelas tindakan ini sama dengan tindakan mencip...

21-24. Salah satu dari berbagai pekerjaan yang lebih besar ini ialah membangkitkan orang mati (ay. 21). Jelas tindakan ini sama dengan tindakan mencipta, yaitu memberikan kehidupan baru. Apabila Sang Anak memiliki kuasa untuk membangkitkan orang yang ingin dibangkitkan-Nya, Dia ambil bagian di dalam kuasa Bapa. Menghakimi merupakan bidang kedua di mana kekuasaan ilahi dinyatakan. Fungsi ini telah diserahkan kepada sang Anak. Perhatikan bahwa kebangkitan dan penghakiman merupakan fungsi-fungsi eskatologis yang terkait erat. yang sudah tampak pendahuluannya sepanjang pelayanan Kristus, seperti kebangkitan Lazarus dan penghukuman terhadap Iblis (16:11). Di balik pembagian kekuasaan ini ada rancangan bahwa Sang Anak akan memperoleh kemuliaan yang sama dengan Bapa. Menolak-Nya berarti menghina Bapa (5:23). Kedua tema, yaitu (1) hidup dari kematian dan (2) penghakiman, kini dipersatukan (ay. 24); tetapi di sini kebangkitan bersifat rohani, bukan jasmani, maksudnya: ambil bagian di dalam hidup yang kekal. Orang harus percaya kepada Oknum yang mengutus Sang Anak, bukan dalam arti mengabaikan Sang Anak, tetapi karena memahami bahwa iman kepada Bapa dan kepada Anak tidak dapat dipisahkan.

Wycliffe: Yoh 5:25-30 - Orang mati // mendengar suara Anak Allah // mendengar perkataan-Ku; // hidup // Anak Manusia // baik // berbuat jahat // penghakiman 25-30. Yesus memberitakan lebih lengkap tentang kuasa-Nya untuk memberikan kebangkitan rohani (ay. 25, 26). Pekerjaan ini, kata Yesus; akan dilaksanak...

25-30. Yesus memberitakan lebih lengkap tentang kuasa-Nya untuk memberikan kebangkitan rohani (ay. 25, 26). Pekerjaan ini, kata Yesus; akan dilaksanakan-Nya pada masa yang akan datang, tetapi saat ini pun sudah berlangsung (perhatikan perbedaannya dengan ay. 28). Orang mati di sini bukanlah orang mati di dalam kubur, seperti dalam ayat 28; tetapi mati di dalam dosa. Kebangkitan mereka terjadi melalui mendengar suara Anak Allah (bdg. ay. 24 - barangsiapa mendengar perkataan-Ku; 6:60: 18:37). Anak sama sekali tidak pernah terlepas dari Bapa, bahkan di dalam masalah mendasar seperti hidup itu sendiri (5:26). Sekali lagi Kristus mengemukakan kekuasaan-Nya untuk menghakimi (ay. 27). Anak Manusia di sini dipakai dalam hubungannya dengan penghakiman dari kekuasaan; seperti halnya dalam Daniel 7:13. Ini merupakan istilah eskatologis teknis; yang pengertiannya tidak hanya menyangkut kemanusiaan, tetapi termasuk kemanusiaan. Sebagai Tuhan atas kebangkitan, Yesus akan memanggil semua orang dari kubur mereka (bdg. Kis. 24:15). Mengingat Wahyu 20:4, 5, kita harus mengingat bahwa ada waktu sela di antara kedua tahap kebangkitan ini. Berbuat baik meliputi juga soal beriman kepada Anak Allah, sebagaimana berbuat jahat meliputi soal menolak Anak Allah beserta hal-hal yang dikatakan oleh-Nya. Ayat selanjutnya (Yoh. 5:30) merupakan transisi; yaitu masih menyebut tentang penghakiman dari konteks sebelumnya; dan mengantisipasi bahan berikutnya dengan menggunakan kata ganti orang pertama. Hanya Anak saja yang memiliki hubungan yang unik ini dengan Bapa.

Wycliffe: Yoh 5:31-40 - kebenaran, // diselamatkan // yang menyala // bercahaya // Seketika // segala pekerjaan, // Melaksanakannya // firman // Menyelidiki // Kitab-Kitab Suci // hidup yang kekal 31-40. Di dalam bagian ini tema mengenai saksi paling menonjol. Yesus mengatakan bahwa apabila diri-Nya bersaksi tentang diri-Nya sendiri, terlepas da...

31-40. Di dalam bagian ini tema mengenai saksi paling menonjol. Yesus mengatakan bahwa apabila diri-Nya bersaksi tentang diri-Nya sendiri, terlepas dari kesaksian Bapa, maka kesaksian-Nya tersebut tidak benar karena tidak lengkap dan tidak memiliki dukungan. Dia tidak dapat berharap bahwa orang Yahudi akan menerima kesaksian-Nya. Tetapi kesaksian-Nya sebetulnya bukan dari jenis tersebut di atas (bdg. 8:18). Ada yang lain yang bersaksi. yaitu Bapa. Sayangnya orang-orang Yahudi tidak mengenali kesaksian Bapa ini (bdg. 7:28; 8:19). dan karena itu mereka tidak mampu mengenali dukungan kesaksian Bapa itu terhadap berbagai klaim Yesus (5:32). Saksi yang kedua adalah Yohanes Pembaptis yang dicari oleh orang Yahudi sendiri karena kesaksian-Nya (1:26; 3:26). Kesaksian ini berkaitan dengan kebenaran, sebagaimana dibuktikan dengan turunnya Roh Kudus atas Yesus. Tetapi sekalipun kesaksian semacam itu bermanfaat untuk menuntun orang lain memahami diri-Nya dengan benar, Yesus tidak menganggap kesaksian itu perlu bagi-Nya karena Ia sendiri mengetahui tentang pribadi dan tugas-Nya (5:34). Walau demikian, perkataan Yohanes yang diakui oleh Yesus itu dimaksudkan untuk menolong orang-orang tersebut supaya dapat diselamatkan. Yesus di sini mengumpamakan Yohanes sebagai pelita yang menyala dan bercahaya. Sebagai pelita yang menyala, sinar yang dipecahkannya makin pudar (3:30), tetapi sebagai pelita yang bercahaya, dia membuat orang mampu menyadari kebutuhan mereka akan Terang yang lebih benar (bdg: 1:8). Karena itu, kesaksiannya bertahan lebih lama daripada dirinya sendiri. Seketika. Popularitas Yohanes tidak bertahan lama. Saksi ketiga bagi Yesus terdapat di dalam segala pekerjaan, yang diberikan Bapa kepada-Nya untuk dilaksanakan guna membuktikan misi ilahi-Nya (ay. 36). Melaksanakannya. Tidak ada yang bersifat sementara atau tidak lengkap. Segala pekerjaan itu mempersiapkan jalan bagi karya itu, yang sekarang kita ketahui telah diselesaikan di Kalvari dan yang tidak perlu dibaharui lagi.

Sebagai bagian dari kesaksian yang lebih besar; Tuhan kita memasukkan kesaksian Bapa yang terdapat di dalam Alkitab (5:37-40). Kesaksian ini jelas dibedakan-Nya dengan kesaksian Bapa yang langsung tentang diri-Nya (ay. 32): Tidak biasanya manusia menghampiri Allah karena sifat-Nya yang adalah Roh (ay. 37) banyak diatasi melalui penyataan diri-Nya di dalam Alkitab Perjanjian Lama. Tetapi firman itu tidak berakar di dalam diri para pendengar Yesus. Buktinya adalah kenyataan bahwa mereka tidak menerima Dia yang disebutkan dalam Firman tersebut (5:38). Menyelidiki di dalam kasus ini bila merupakan petunjuk atau perintah, tetapi pengertian dari bagian ini lebih condong kepada petunjuk. Orang-orang Yahudi memiliki kebiasaan menyelidiki Kitab-Kitab Suci sebab mereka mengetahui bahwa kitab-kitab ini berisi rahasia hidup yang kekal. Memahami hukum Taurat merupakan tujuan keagamaan orang Yahudi; sehingga Firman yang tertulis itu cenderung menjadi tujuan. Tetapi Alkitab bersaksi tentang satu oknum! Yang menyedihkan ialah Oknum itu sekarang hadir, dan orang-orang beragama tidak mau datang kepada-Nya sebab mereka secara sia-sia mencari hidup di dalam Firman yang tersurat (ay. 40).

Wycliffe: Yoh 5:41-47 - memperoleh hormat // kasih akan Allah // atas nama-Nya sendiri 41-47. Yesus tidak ingin orang percaya kepada-Nya hanya agar Dia memperoleh hormat mereka (ay. 41). Kata Yunaninya adalah doxa sering diterjemahkan de...

41-47. Yesus tidak ingin orang percaya kepada-Nya hanya agar Dia memperoleh hormat mereka (ay. 41). Kata Yunaninya adalah doxa sering diterjemahkan dengan kemuliaan. Alasan pokok dari kurangnya tanggap kepada Yesus dan terhadap berbagai pernyataan-Nya adalah kurangnya tanggapan kepada Allah. Mereka tidak memiliki kasih akan Allah. Karena Yesus datang dalam nama Bapa, ketiadaan kasih akan Allah ini membuat mereka tidak dapat melihat bahwa Dia satu dengan Bapa, lalu menerima-Nya. Seandainya Dia datang atas nama-Nya sendiri dan bukan atas nama Bapa, maka Dia tentu akan memperoleh sambutan (ay. 43). Perkataan ini mungkin tidak dimaksudkan sebagai nubuat tentang datangnya tokoh tertentu pada masa yang akan datang, tetapi dikemukakan untuk menegaskan sebuah prinsip menyangkut sifat berdosa manusia. Orang-orang Yahudi melakukan kesalahan dengan mencari kehormatan dan kemuliaan dari satu sama lain (bdg. 12:43) dan bukan dari satu-satunya Allah. yang merupakan satu-satunya sumber pengakuan yang sejati dan abadi. Misi Yesus bukan untuk menuduh dan menghakimi. Memang hal ini tidak perlu di dalam kasus para pendengar-Nya, sebab sudah ada penuduh di dalam diri Musa. Orang-orang Yahudi mempercayai tanpa batas apa yang telah ditulis oleh Musa (ay. 45), tetapi pada saat yang menentukan mereka sama sekali tidak percaya, sebab mereka tidak mau menerima pemberitaan nubuat Musa tentang Kristus. Di sini kita jangan hanya berpikir tentang ayat-ayat tertentu seperti Ulangan 18:15-18, tetapi tentang tidak lengkapnya penyataan terlepas dari Oknum yang akan datang, dan tentang kutukan hukum Taurat yang memerlukan seorang Juruselamat. Penyataan tertulis dan penyataan secara pribadi pada dasarnya sama (ay. 47).

buka semua
Tafsiran/Catatan -- Catatan Rentang Ayat

Matthew Henry: Yoh 5:1-16 - Penyembuhan di Kolam Betesda Di dalam keempat Injil tercatat dengan benar segala hal yang mulai dilakukan dan diajarkan Yesus (Kis. 1:1). Kedua hal ini saling berkaitan, sebab...

Matthew Henry: Yoh 5:17-30 - Percakapan Kristus dengan Orang-orang Yahudi; Seluruh Penghakiman Diserahkan kepada Kristus; Inti Ke Percakapan Kristus dengan Orang-orang Yahudi; Seluruh Penghakiman Diserahkan kepada Kristus; Inti Kekristenan (5:17-30) Di sini kita dapati perkata...

Matthew Henry: Yoh 5:31-47 - Kristus Membuktikan Pengutusan-Nya; Ketidaksetiaan Orang-orang Yahudi Dikecam Kristus Membuktikan Pengutusan-Nya; Ketidaksetiaan Orang-orang Yahudi Dikecam (5:31-47) Di dalam ayat-ayat ini Yesus Tuhan kita membuktikan dan men...

SH: Yoh 5:1-18 - Jangan melebihi hukum Tuhan (Selasa, 29 Januari 2008) Jangan melebihi hukum Tuhan Hukum Taurat melarang orang bekerja pada hari Sabat. Ahli-ahli Taurat membuat berbagai peraturan tambahan untuk menol...

SH: Yoh 5:1-18 - Anugerah Allah dan respons manusia (Minggu, 8 Januari 2006) Anugerah Allah dan respons manusia Anugerah Allah makin tampak dalam inisiatif Yesus menyembuhkan seorang yang sudah 38 tahun menderita sakit. K...

SH: Yoh 5:1-18 - Di mana ungkapan syukur itu? (Sabtu, 5 Januari 2002) Di mana ungkapan syukur itu? Di Yerusalem Tuhan Yesus bertemu dengan seorang yang lumpuh. Meski namanya tidak diberi tahu, namun keadaannya secar...

SH: Yoh 5:1-18 - Yesus dan Hukum Taurat. (Rabu, 06 Januari 1999) Yesus dan Hukum Taurat. Hari ini kita melihat sebuah adegan baru. Bukan melulu mukjizat yang dibuat Yesus, namun dampak dari perbuatan-Nya. Ye...

SH: Yoh 5:19-29 - Anak dan Bapa (Rabu, 30 Januari 2008) Anak dan Bapa Yesus sudah dianggap bersalah karena melanggar hukum Sabat. Akan tetapi, Ia masih menyuruh si lumpuh untuk menggotong tempat t...

SH: Yoh 5:19-29 - Otoritas dari Bapa (Senin, 9 Januari 2006) Otoritas dari Bapa Yohanes memulai injilnya dengan topik hubungan Bapa dengan Putra. Pada nas ini Yesus memulai khotbah pengajaran-Nya yang pert...

SH: Yoh 5:19-29 - Aksi kesaksian. (Minggu, 6 Januari 2002) Aksi kesaksian. Kepada pemimpin-pemimpin agama yang ingin menganiaya (ayat 16) bahkan membunuh-Nya, Yesus tidak membalas dengan perbuatan yang ...

SH: Yoh 5:19-29 - Kesaksian Diri dalam perbuatan-Nya. (Kamis, 7 Januari 1999) Kesaksian Diri dalam perbuatan-Nya. Keberadaan diri seseorang dapat dikenali melalui perbuatannya. Demikian halnya Kristus. Orang banyak seben...

SH: Yoh 5:30-47 - Kesaksian-kesaksian tentang Yesus (Kamis, 31 Januari 2008) Kesaksian-kesaksian tentang Yesus Pernyataan Yesus tentang hubugan unik-Nya dengan Allah tidak dapat diterima oleh para pemimpin Yahudi. Mereka ha...

SH: Yoh 5:30-47 - Kesaksian dari atas (Selasa, 10 Januari 2006) Kesaksian dari atas Hukum Taurat mengajarkan bahwa dakwaan di pengadilan hanya sah kalau didukung oleh dua saksi yang dapat dipercaya (Ul. 17:6)...

SH: Yoh 5:30-47 - Saksi-saksi untuk Yesus. (Senin, 7 Januari 2002) Saksi-saksi untuk Yesus. Tuhan Yesus telah menyatakan bahwa Yohanes Pembaptis, Allah Bapa, Kitab Suci, dan Musa bersaksi tentang-Nya. Pada renung...

SH: Yoh 5:30-47 - Bapa mengutus putra-Nya. (Jumat, 8 Januari 1999) Bapa mengutus putra-Nya. Setiap hasil pekerjaan membutuhkan pengakuan yang sah agar pekerjaan tersebut layak dinyatakan sempurna. Siapa yang a...

Topik Teologia: Yoh 5:17 - -- Allah yang Berpribadi Allah sebagai Bapa Yesus Kristus Mat 3:17 Mat 11:27 Mar 9:7 Mar 14:36 Luk 2:49 Luk 23:46 Yoh 1:14 Yoh 5:1...

Topik Teologia: Yoh 5:18 - -- Allah yang Berpribadi Pribadi Allah Kebapaan Allah Allah sebagai Bapa Yesus Kristus Mat 3:17 Mat 11:27 Mar 9:7 Mar 14...

Topik Teologia: Yoh 5:19 - -- Allah yang Berpribadi Allah sebagai Bapa Yesus Kristus Mat 3:17 Mat 11:27 Mar 9:7 Mar 14:36 Luk 2:49 Luk 23:46 Yoh 1:14 Yoh 5:1...

Topik Teologia: Yoh 5:20 - -- Allah yang Berpribadi Allah sebagai Bapa Yesus Kristus Mat 3:17 Mat 11:27 Mar 9:7 Mar 14:36 Luk 2:49 Luk 23:46 Yoh 1:14 Yoh 5:1...

Topik Teologia: Yoh 5:21 - -- Allah yang Berpribadi Allah sebagai Bapa Yesus Kristus Mat 3:17 Mat 11:27 Mar 9:7 Mar 14:36 Luk 2:49 Luk 23:46 Yoh 1:14 Yoh 5:1...

Topik Teologia: Yoh 5:22 - -- Allah yang Berpribadi Allah sebagai Bapa Yesus Kristus Mat 3:17 Mat 11:27 Mar 9:7 Mar 14:36 Luk 2:49 Luk 23:46 Yoh 1:14 Yoh 5:1...

Topik Teologia: Yoh 5:23 - -- Allah yang Berpribadi Allah sebagai Bapa Yesus Kristus Mat 3:17 Mat 11:27 Mar 9:7 Mar 14:36 Luk 2:49 Luk 23:46 Yoh 1:14 Yoh 5:1...

Topik Teologia: Yoh 5:24 - -- Yesus Kristus Keilahian Kristus Dia Prihatin terhadap Nasib Kekal Manusia Mat 6:33 Mar 1:14-15 Mar 2:17 Luk 15:7 Luk 24...

Topik Teologia: Yoh 5:25 - -- Yesus Kristus Keilahian Kristus Eskatologi Kebangkitan Orang Mati Kebangkitan Orang Benar Gambaran Kebangkitan Orang Benar...

Topik Teologia: Yoh 5:26 - -- Allah yang Berpribadi Allah itu Hidup Yos 3:10 1Sa 17:26 Maz 84:3 Yes 37:4 Yes 37:17 Yer 10:10 Dan 4:34 Dan 6:26 Hos 1:10 Mat 16:16...

Topik Teologia: Yoh 5:27 - -- Yesus Kristus Yesus Menghakimi Yoh 5:22,27 Yoh 8:15-16 Anak Manusia Dan 7:13 Mat 8:20 Mat 10:23 Ma...

Topik Teologia: Yoh 5:28 - -- Yesus Kristus Keilahian Kristus Maim Yesus alas Keilahian Klaim yang Berkaitan dengan Allah Yesus Mengklaim Hak-hak Alla...

Topik Teologia: Yoh 5:29 - -- Yesus Kristus Keilahian Kristus Maim Yesus alas Keilahian Klaim yang Berkaitan dengan Allah Yesus Mengklaim Hak-hak Alla...

Topik Teologia: Yoh 5:30 - -- Allah yang Berpribadi Natur Allah sebagai Pribadi Allah itu Aktif Allah Aktif dalam Kehidupan Yesus Mat 1:23 Mat 3:17...

Topik Teologia: Yoh 5:35 - -- Umat Manusia Pada Umumnya Manusia Diciptakan dengan Kuasa Pemilihan Mereka Membuat Pilihan Seturut dengan Pengalaman Personal K...

Topik Teologia: Yoh 5:36 - -- Yesus Kristus Keilahian Kristus Maim Yesus alas Keilahian Klaim yang Berkaitan dengan Allah Yesus Mengklaim Hak-hak Alla...

Topik Teologia: Yoh 5:37 - -- Allah yang Berpribadi Natur Allah sebagai Pribadi Allah itu Tak Kelihatan Ula 4:11-15 Ayu 9:11 Ayu 23:8-9 Yoh 1:18 Yoh 5:37 Yoh...

Topik Teologia: Yoh 5:38 - -- Wahyu Allah Wahyu Khusus Inspirasi Kitab Suci Inspirasi Perjanjian Baru Pandangan Inspirasi Perjanjian Baru dari Yesus ...

Topik Teologia: Yoh 5:39 - -- Yesus Kristus Keilahian Kristus Maim Yesus alas Keilahian Klaim yang Berkaitan dengan Misi Yesus Yesus Datang untuk Meng...

Topik Teologia: Yoh 5:40 - -- Yesus Kristus Keilahian Kristus Maim Yesus alas Keilahian Klaim yang Berkaitan dengan Misi Yesus Yesus Datang untuk Meng...

Topik Teologia: Yoh 5:41 - -- Wahyu Allah Wahyu Khusus

Topik Teologia: Yoh 5:44 - -- Allah yang Berpribadi Atribut-Atribut Allah Allah itu Esa Kel 15:11 Ula 4:35,39 Ula 6:4 Ula 32:39 2Sa 7:22 1Ra 8:60 Maz 86:10 Y...

Topik Teologia: Yoh 5:45 - -- Yesus Kristus Kemanusiaan Kristus Kristus Memiliki Natur Intelektual Manusia Yesus Kreatif dalam Dialog Dia Memakai Perj...

Topik Teologia: Yoh 5:46 - -- Yesus Kristus Kemanusiaan Kristus Kristus Memiliki Natur Intelektual Manusia Yesus Kreatif dalam Dialog Dia Memakai Perj...

Topik Teologia: Yoh 5:47 - -- Yesus Kristus Kemanusiaan Kristus Kristus Memiliki Natur Intelektual Manusia Yesus Kreatif dalam Dialog Dia Memakai Perj...

buka semua
Pendahuluan / Garis Besar

Full Life: Yohanes (Pendahuluan Kitab) Penulis : Yohanes Tema : Yesus, Putra Allah Tanggal Penulisan: 80-95 M Latar Belakang Injil Yohanes adalah unik di antara keem...

Full Life: Yohanes (Garis Besar) Garis Besar Prolog tentang Logos (Yoh 1:1-18) I. Memperkenalkan Kristus kepada Israel (Yoh 1:19-51) A. Oleh Yohan...

Matthew Henry: Yohanes (Pendahuluan Kitab) Kita tidak sedang membahas kapan dan di mana Injil ini dituliskan. Kita yakin Injil ini diberikan melalui inspirasi Allah kepada Yohanes, saudara Yako...

Jerusalem: Yohanes (Pendahuluan Kitab) INJIL YOHANES PENGANTAR INJIL YOHANES DAN SURAT-SURAT YOHANES Injil Yohanes Kata Penutup pertama, Yoh 20:31, menyatakan termasuk jenis sastra Injil Yo...

Ende: Yohanes (Pendahuluan Kitab) INDJIL JESUS KRISTUS KARANGAN JOANES KATA PENGANTAR Karangan Indjil ini biasa disebut "Indjil keempat". Menurut riwajat lisan (tradisi) jang sangat pa...

Hagelberg: Yohanes (Pendahuluan Kitab) PENDAHULUAN Prakata Pendahuluan Injil Yohanes dapat diumpamakan sebagai sebuah kolam yang begitu dangkal sehingga seorang anak dapat main di dalam...

Hagelberg: Yohanes (Garis Besar) GARIS BESAR I. KATA PENGANTAR (1:1-18) II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42) A. Pengantar pada Pelayanan Y...