Teks -- Zefanya 1:9 (TB)

1:9 Aku akan menghukum pada hari itu semua orang yang melompati ambang pintu dan memenuhi istana tuan mereka dengan kekerasan dan penipuan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Zef 1:9 - rumah majikan mereka

rumah majikan mereka atau: kuil dewa mereka.

Jerusalem: Zef 1:8-9

Ayat-ayat ini melawan para pejabat, taklukan raja Asyur, yang memangku pemerintahan selama raja Yosia belum dewasa.

Jerusalem: Zef 1:9 - menghukum

Harafiah: mengunjungi, Bdk Wis 3:7+; Kej 3:16+

Jerusalem: Zef 1:9 - orang yang melompati ambang pintu

Ialah pegawai istana yang boleh menghadap raja. "Melompati ambang pintu" rupanya sebuah adat tahayul; roh-roh jahat merugikan kalau ambang pintu tempat kediaman mereka, disentuh, bdk 1Sa 5:5+.

Ende: Zef 1:9 - memidjak puadai

Terdjemahan ini tidak pasti. Artinja: orang jang boleh mendekati tachta radja (diatas paduai), djadi pendjawat² tinggi, jang menolong radja untuk mengisap rakjat.

Ref. Silang FULL: Zef 1:9 - ambang pintu // dan penipuan

· ambang pintu: 1Sam 5:5

· dan penipuan: Am 3:10; [Lihat FULL. Am 3:10]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Zef 1:9 - Pada hari yang sama juga Aku akan menghukum semua orang yang melompati ambang pintu // yang memenuhi rumah tuan mereka dengan kekerasan dan tipuan.

Pada hari yang sama juga Aku akan menghukum semua orang yang melompati ambang pintu,.... Bukan dengan cara yang konyol, yang, dengan menari dan melompat, membuat hiburan bagi orang-orang, dan membawa banyak keuntungan bagi tuan mereka, seperti gadis yang dikuasai oleh roh peramal, Kis 16:16 melainkan, yang masuk secara ceroboh dan tidak hormat ke dalam rumah Allah; atau dengan cara yang menyembah berhala, yang, ketika mereka masuk ke kuil sebuah berhala, tidak menginjak ambang pintu, tetapi melompat melewatinya, seperti para imam Dagon, setelah jatuhnya berhala itu di ambang pintu, 1Sam 5:4. Jadi Targum,

"dan Aku akan mengunjungi semua orang yang berjalan dalam hukum (atau menurut adat) orang Filistin;''

yang berhalanya Dagon: tetapi lebih baik tampaknya untuk mengartikan ini tentang orang-orang yang, melihat rumah penuh dengan barang baik, dengan cara yang kasar, berani, dan sombong, mendesak masuk, atau melompat ke dalamnya, dan mengambil apa yang mereka suka; atau ketika mereka kembali ke rumah tuan mereka dengan barang rampasan mereka, yang mendorong mereka dan mendorong mereka dalam praktik ini, melompati ambang pintu karena sukacita atas apa yang telah mereka dapatkan, seperti yang diamati Aben Ezra; yang sejalan dengan apa yang berikut:

yang memenuhi rumah tuan mereka dengan kekerasan dan tipuan; yaitu, dengan barang yang didapat melalui perampasan dan kekuatan, dan dengan cara dan metode yang curang: ini harus dipahami tentang para pelayan orang-orang besar, yang, untuk memuaskan ambisi dan ketamakan tuan mereka, menggunakan metode yang sangat menindas terhadap orang-orang yang lebih rendah untuk mengambil harta mereka, dan memuaskan tuan mereka. Cocceius menafsirkan "tiga" ayat ini tentang hari kedatangan Kristus dalam daging yang sudah dekat, ketika pengorbanan yang sebenarnya akan dipersembahkan, dan Allah akan memanggil umat-Nya untuk mempercayakan diri padanya dengan iman; ketika semua kekuasaan dan otoritas sipil dalam sanhedrin dan keluarga Daud harus dihapus dari orang Yahudi; dan semua persahabatan dengan bangsa-bangsa di dunia, yang ditandai dengan kesamaan pakaian; dan martabat imam, para imam, menurutnya, adalah mereka yang melompati ambang pintu; yaitu, dari rumah Tuhan, bait suci, dan mengisinya dengan barang rampasan dari rumah janda, perintah yang tidak tertahankan, dan doktrin-doktrin yang salah.