Teks -- Yunus 4:7 (TB)

4:7 Tetapi keesokan harinya, ketika fajar menyingsing, atas penentuan Allah datanglah seekor ulat, yang menggerek pohon jarak itu, sehingga layu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Yun 4:1-11

Fasal itu menekan seluruhnja belaskasihan Tuhan. Kelakuan Jona, jang tidak suka akan belaskasihan itu dihadapkan dengan kelakuan Tuhan sendiri, jang disetudjui oleh si pengarang.

Ende: Yun 4:6-11

Dengan mukdjidjat itu Jahwe mau mejakinkan Jona, bahwa belaskasihanNja tidak berlawanan dengan keadilanNja dan bahwa sikap Jonalah jang tidak masuk akal. Bila Jona berkasihan atas pohon, jang tidak ditjiptakannja, apa lagi Jahwe boleh berkasihan atas kota besar, buatanNja sendiri.

Ref. Silang FULL: Yun 4:7 - sehingga layu

· sehingga layu: Yoel 1:12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yun 4:7 - Tetapi Allah mempersiapkan seekor ulat ketika pagi tiba pada hari berikutnya // dan itu memukul labu, sehingga layu.

Tetapi Allah mempersiapkan seekor ulat ketika pagi tiba pada hari berikutnya,.... Allah yang mempersiapkan tanaman ini untuk tumbuh begitu tiba-tiba, hampir juga mempersiapkan seekor ulat untuk menghancurkannya; sebab tanaman itu tumbuh satu malam, bertahan satu hari penuh, untuk hiburan besar Yunus; dan pada pagi hari berikutnya ulat atau larva ini telah dipersiapkan di akarnya: ini menunjukkan bahwa Allah adalah Pencipta dari makhluk yang terkecil maupun yang terbesar, dari ulat hingga paus, bertentangan dengan pandangan Valentinus, Marcion, dan Apelles; yang, seperti yang dikatakan Jerom ^s, memperkenalkan pencipta lain untuk semut, ulat, kutu, belalang, dan lain-lain, serta pencipta lain untuk langit, bumi, laut, dan malaikat: tetapi itu sangatlah aneh jika Arnobius ^t, seorang bapa Kristen ortodoks kuno, menolak makhluk seperti itu sebagai karya Tuhan, dan mengakui ketidaktahuannya tentang Pencipta mereka. Kata-katanya adalah,

"jika kita menolak lalat, kumbang, ulat, tikus, pelanduk, dan ngengat, sebagai karya Raja Yang Mahakuasa, tidak ada yang mengatakan bahwa kita harus menyebut siapa yang membuat dan membentuk mereka; karena kita dapat tanpa kesalahan tidak mengetahui siapa yang memberikan asal-usul mereka;''

sedangkan, dalam mujizat kutu, para penyihir Mesir sendiri mengakui bahwa tangan Tuhan ada di sana, dan itu di luar kekuasaan mereka untuk menciptakan; dan kepada Nabi Amos, Allah yang besar digambarkan dalam sebuah penglihatan sebagai yang membuat belalang atau jangkrik, Amo 7:1; dan memang, serangga atau reptil terkecil adalah tampilan dari kebijaksanaan dan kuasa Tuhan, dan sama sekali tidak di bawah martabat dan kebesaran-Nya untuk memproduksinya; dan untuk itu ada alasan yang bijaksana dalam alam dan providensi, seperti di sini untuk produksi ulat ini: Allah yang sama yang mempersiapkan seekor ikan besar untuk menelan Yunus, dan sebuah labu untuk memberikan naungan baginya, dan sebuah angin timur untuk menerpa dirinya, mempersiapkan ulat ini untuk menghancurkan naungannya, dan menguji kesabarannya:

dan itu memukul labu, sehingga layu; itu menggigit akarnya, dan kelembapannya mengering, dan layu sekaligus, dan menjadi tidak berguna: tangan yang sama yang memberikan rahmat dapat mengambilnya kembali, dan itu sangat mendadak, dalam sekejap, dalam beberapa jam, seperti dalam kasus Ayub; dan kadang-kadang sangat diam-diam dan tak terlihat, sehingga orang tidak menyadarinya; substansi mereka memburuk, dan mereka jatuh ke dalam kebusukan, dan mereka hampir tidak dapat mengetahui alasannya; ada ulat di akar dari nikmat mereka, yang membunuh mereka; Allah adalah seperti ngengat dan pembusukan bagi mereka; dan Dia melakukan ini kadang-kadang dengan cara yang kecil, dengan instrumen kecil, seperti Dia menghukum Firaun dan orang Mesir dengan kutu dan lalat.