Teks -- Yunus 2:1-3 (TB)

Doa ucapan syukur Yunus

2:1 Berdoalah Yunus kepada TUHAN, Allahnya, dari dalam perut ikan itu, 2:2 katanya: "Dalam kesusahanku aku berseru kepada TUHAN, dan Ia menjawab aku, dari tengah-tengah dunia orang mati aku berteriak, dan Kaudengarkan suaraku. 2:3 Telah Kaulemparkan aku ke tempat yang dalam, ke pusat lautan, lalu aku terangkum oleh arus air; segala gelora dan gelombang-Mu melingkupi aku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yun 2:1-10 - BERDOALAH YUNUS.

Nas : Yun 2:1-10

Inilah doa Yunus mohon kelepasan dari kematian dan ucapan syukurnya sesudah itu.

1. 1) Di dalam perut ikan, ternyata ia masih hidup lalu berseru kepada Tuhan. Sekalipun ia merasa bahwa dirinya secara praktis sudah mati (ayat Yun 2:6), Tuhan mendengar doanya dan menyelamatkan nyawanya.
2. 2) Orang percaya hendaknya jangan putus asa dalam situasi yang sangat buruk pun. Seperti Yunus, kita harus berseru kepada Allah mohon kemurahan dan pertolongan-Nya serta menyerahkan hidup kita ke dalam tangan-Nya.

Full Life: Yun 2:3 - TELAH KAULEMPARKAN AKU.

Nas : Yun 2:3

Yunus sadar bahwa ia tidak taat dan tahu bahwa yang melemparkannya ke dalam laut adalah Allah. Kesedihannya dan ketakutannya yang terbesar adalah jikalau diusir dari hadapan Allah untuk selama-lamanya (ayat Yun 2:4).

Jerusalem: Yun 2:2 - katanya

Nyanyian berikut, Yun 2:2-9, terdiri atas kutipan-kutipan dari berbagai mazmur (bdk Maz 120:1; 42:8; 31:23; 5:8; 69:2; 30:4; 22:26; 3:8) dan berupa ucapan syukur yang tersusun sebagaimana nyanyian semacam itu lazimnya tersusun: Diingatkan kesusahan yang sudah-sudah lalu menyusullah kisah mengenai cara pemazmur dilepaskan. Pemazmur membandingkan bahaya-bahaya yang dihadapinya dengan kematian, sedangkan penyelamatan dibandingkan dengan pembangkitan, bdk Yun 2:6,7,8. Laut yang semula merupakan musuh Allah, bdk Ayu 7:12+, dianggap sebagai wilayah kekuasaan maut atau setidak-tidaknya jalan menuju wilayah itu. Begitulah ungkapan-ungkapan hebat yang dipakai dapat dipahami. Dapat dimengerti pula mengapa hal-ihwal Yunus oleh Yesus dikemukakan sebagai lambang tinggalnya Yesus "di dalam rahim bumi" (artinya: di dunia orang mati, bdk Yun 2:2-3, bukannya di kubur), Mat 12:40 (bdk Yun 2:3-9+); Luk 11:30. Dunia orang mati dibandingkan dengan binatang raksasa yang menelan orang. Tetapi ia tidak sanggup menahan Yesus sehingga melalui kebangkitan Yesus dilemparkan ke luar lagi. Atas dasar kesamaan kebangkitan Kristus dengan baptisan Kristen, maka hal-ihwal Yunus diartikan juga sebagai lambang baptisan.

Ende: Yun 2:2

Lagu ini merupakan lagu sjukur atas keselamatan dari bahaja besar. Pratala, tubir, ombak(Yun 2:4) merupakan lambang bahaja itu.

Ref. Silang FULL: Yun 2:2 - aku berseru // kepada Tuhan // orang mati

· aku berseru: Rat 3:55

· kepada Tuhan: Mazm 18:7; 120:1

· orang mati: Mazm 86:13

Ref. Silang FULL: Yun 2:3 - yang dalam // dan gelombang-Mu // melingkupi aku

· yang dalam: Mazm 88:7; [Lihat FULL. Mazm 88:7]

· dan gelombang-Mu: 2Sam 22:5; [Lihat FULL. 2Sam 22:5]

· melingkupi aku: Mazm 42:8; [Lihat FULL. Mazm 42:8]

Defender (ID): Yun 2:2 - perut neraka

Yunus tidak hanya secara fisik berada di dalam perut ikan; jiwanya turun ke "perut neraka." Kata "neraka" di sini adalah bahasa Ibrani sheol, lubang besar di pusat bumi di mana jiwa-jiwa yang sudah mati disimpan menunggu kebangkitan dan penghakiman. Jika doa Yunus diartikan secara harfiah, maka tampaknya dia sebenarnya telah mati, dan doanya untuk bertobat dan komitmen untuk melakukan kehendak Tuhan diucapkan saat jiwanya berada di sheol. Di sanalah Tuhan mendengar suaranya dan "mengangkat kehidupanku dari kerusakan" (Yun 2:6). Ketika jiwanya kembali ke tubuhnya di dalam perut ikan, maka dia berdoa lagi (Yun 2:1), dan ikan "memuntahkan Yunus ke daratan yang kering" (Yun 2:10).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yun 2:1 - Maka Yunus berdoa kepada Tuhan, Allahnya, dari dalam perut ikan.

Maka Yunus berdoa kepada Tuhan, Allahnya, dari dalam perut ikan. Meskipun Yunus adalah orang yang suka berdoa, seorang yang baik, dan seorang nabi Tuhan, namun tampaknya ia tidak berdoa untuk beberapa waktu; karena tidak taat kepada kehendak Tuhan, ia menahan doa di hadapannya; selama ia pergi ke Yope, ia tidak berdoa; dan bagaimana mungkin ia bisa berdoa kepada-Nya, dari hadapan-Nya ia melarikan diri? Dan begitu ia berada di kapal, ia tertidur, dan terbaring hingga terbangun oleh nakhoda kapal, yang memanggilnya untuk bangun dan berdoa kepada Allahnya; tetapi apakah ia melakukannya atau tidak tidak disebutkan; dan meskipun sangat mungkin ia sempat berdoa, saat teringat akan dosanya, dan sebelum ia dilempar ke laut, dan saat ia dilempar ke dalamnya; itu tidak dicatat; tetapi ketika ia berada di dalam perut ikan, "maka ia berdoa"; di mana sangat mengagumkan ia dapat, atau mampu; aneh jika ia bisa bernapas, dan lebih aneh lagi bisa bernapas secara rohani; sangat luar biasa ia memiliki kemampuan untuk berpikir, dan lebih luar biasa lagi ia memiliki anugerah, seperti iman dan harapan, sebagaimana terlihat dalam doa berikut yang dimilikinya. Doa dapat dilakukan di mana saja, di atas gunung, di padang gurun, di gua-gua dan liang-liang bumi, dan di dalam penjara, sebagaimana telah terjadi; tetapi ini adalah satu-satunya waktu doa dilakukan di tempat seperti itu. Yunus adalah satu-satunya orang yang pernah berdoa di dalam perut ikan: dan ia berdoa kepada Tuhan sebagai "Allahnya", bukan sekadar sebagai pencipta, dan sebagai Tuhan alam dan penyedia, Tuhan kehidupan dan belas kasihnya; tetapi sebagai Tuhan dan Bapa perjanjiannya; karena meskipun ia telah berdosa terhadap Tuhan, dan telah dihukum keras oleh-Nya, namun Ia tidak menarik kasih setia-Nya darinya, atau membiarkan kesetiaan-Nya gagal, atau mengingkari perjanjiannya; kepentingan dan hubungan perjanjian masih berlanjut; dan Yunus mengetahuinya, dan beriman kepadanya; dan karena ini adalah argumen yang digunakan Tuhan untuk menarik para orang yang murtad kembali kepada-Nya, itu adalah dorongan besar bagi mereka untuk melakukannya, Yer 3:14. Dalam hal ini, Yunus adalah gambaran Kristus, yang, di tengah-tengah penderitaan, kesedihan, dan siksaan-Nya, berdoa kepada Bapa-Nya, dan mengklaim kepentingannya dalam diri-Nya sebagai Allahnya, Ibr 5:7. Apa yang mengikuti berisi isi dan substansi pikiran nabi, dan ejakulasi pikirannya, ketika berada di dalam perut ikan; tetapi tidak disusun dalam bentuk ini, tetapi diringkas olehnya ke dalamnya setelah ia diselamatkan; sebagaimana banyak dari mazmur Daud disusun dalam bentuk dan urutan yang ada setelah penyelamatan dari masalah, sesuai dengan pikirannya tentang hal-hal ketika ia berada dalam masalah tersebut; dan memang, akun berikut adalah narasi historis tentang fakta-fakta, yang terjadi sebelum dan setelah doanya, serta tentang doa itu sendiri.

Gill (ID): Yun 2:2 - Dan berkata // Aku menangis karena penderitaanku kepada Tuhan, dan Dia mendengarkan aku // dari perut neraka aku berteriak, dan Engkau mendengar suaraku

Dan ia berkata,.... Bukan kepada Tuhan dalam doa, tetapi kepada orang lain, kepada siapa ia mengkomunikasikan apa yang terjadi antara Tuhan dan dirinya pada saat-saat sulit ini; bagaimana ia berdoa kepada-Nya, dan didengarkan oleh-Nya; kondisi seperti apa yang ia alami, dan bagaimana ia diselamatkan dari itu; bagaimana suasana hatinya saat itu, terkadang putus asa, dan terkadang berharap; dan betapa bersyukurnya ia atas keselamatan ini, serta bertekad untuk memuji Tuhan karena itu:

Aku menangis karena penderitaanku kepada Tuhan, dan Dia mendengarkan aku; atau, "dari kesulitan" ^a; tertekan dalam tubuhnya, dan seolah-olah terpenjara di dalam perut ikan; dan tertekan dalam jiwanya, berada di antara harapan dan putus asa, serta di bawah ketakutan akan murka ilahi. Masa penderitaan adalah waktu untuk berdoa; itu membawa mereka yang telah meninggalkannya untuk kembali; itu membuat Yunus berteriak kepada Tuhannya, jika tidak dengan suara keras, namun secara batin; dan teriakannya sangat kuat dan menusuk, mencapai surga, dan masuk ke telinga Tuhan semesta alam, meskipun dari kedalaman, dan keluar dari perut ikan, di tengah laut:

dari perut neraka aku berteriak, dan Engkau mendengar suaraku; atau, "dari perut kubur" ^b; dari tengah-tengahnya; yaitu, dari perut ikan, yang baginya seperti kubur, seperti yang diamati oleh Jarchi; di mana ia terbaring seperti keluar dari tanah orang hidup, sebagai orang mati, dan dianggap mati: dan itu juga dapat merujuk kepada suasana hatinya, horor dan ketakutan yang ia rasakan, muncul dari kesadaran akan dosanya, dan ketakutan yang ia miliki akan murka Tuhan, yang seperti neraka di dalam hatinya; dan di tengah semua ini ia berteriak kepada Tuhan, dan Dia mendengarnya; dan tidak hanya menyelamatkannya dari perut ikan, tetapi juga dari ketakutan mengerikan yang ia alami akan keadaan dan kondisinya; dan berbicara damai dan pengampunan kepadanya. Ini adalah bukti bahwa doa atau syukur ini, apa pun yang disebut, disusun, dalam hal bentuk dan urutannya, setelah penyelamatannya; dan kata-kata ini adalah suatu permohonan kepada Tuhan atas kebenaran apa yang ia katakan dalam klausa sebelumnya, dan bukan pengulangan dari itu dalam doa; atau mengungkapkan hal yang sama dalam kata-kata yang berbeda.

Gill (ID): Yun 2:3 - Sebab Engkau telah melemparkan aku ke dalam kedalaman, di tengah lautan // dan banjir membanjiri aku; semua gelombang dan ombak-Mu melintas di atas aku.

Sebab Engkau telah melemparkan aku ke dalam kedalaman, di tengah lautan,.... Meskipun para pelaut melakukannya, namun Yunus mengaitkannya dengan Tuhan; dia tahu bahwa Dialah yang telah dilanggar dan dihina; bahwa Dialah yang mengirimkan badai setelahnya ke laut; yang menentukan undi jatuh padanya; bahwa itu bukan hanya dengan izin-Nya, tetapi sesuai dengan kehendak-Nya, bahwa dia harus dilemparkan ke dalamnya, dan mengatasi keengganan para pria terhadap hal itu, dan demikian Dia bekerja pada mereka sehingga mereka melakukannya; dan oleh karena itu Yunus mengkaitkannya kepada-Nya, dan bukan kepada mereka; ia tidak mengeluh tentangnya, atau mendengus tentang hal itu; atau mengecamnya sebagai tindakan yang tidak adil, atau sebagai keras, kejam, dan berat; tetapi lebih mencantumkannya untuk menunjukkan kebesaran penyelamatannya: dan dengan ini terlihat, bahwa itu jauh dari pantai ketika Yunus dilemparkan ke laut, itu adalah kedalaman yang besar; dan hal ini juga diperkuat oleh ikan besar yang menelannya, yang tidak dapat berenang kecuali di air dalam; dan karena banyaknya air, disebut "lautan", dan "di dalam hati" ^c dari mereka, sebagaimana dapat diterjemahkan; dan dengan selaras Kristus, antitype dari Yunus, terletak di hati bumi, Mat 12:40;

dan banjir membanjiri aku; semua gelombang dan ombak-Mu melintas di atas aku; yang merupakan keadaannya segera setelah dilemparkan ke laut, sebelum ikan menelannya, serta setelahnya: ini secara harfiah benar mengenai Yunus, apa yang dikatakan Daud secara figuratif mengenai penderitaannya, dan dari siapa nabi tampaknya meminjam ungkapan-ungkapan tersebut, Psa 42:7; dan memang dia juga bisa menggunakannya dalam arti kiasan, dengan memperhatikan penderitaan tubuh, dan kesedihan kematian, yang mengelilinginya; serta kepada gelombang dan ombak dari murka ilahi, yang dalam pengertiannya menimpanya, dan menggulungnya.