Teks -- Yosua 5:2 (TB)

5:2 Pada waktu itu berfirmanlah TUHAN kepada Yosua: "Buatlah pisau dari batu dan sunatlah lagi orang Israel itu, untuk kedua kalinya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yos 5:2 - SUNATLAH.

Nas : Yos 5:2

Di bawah perjanjian yang lama, sunat menjadi tanda setiap laki-laki sebagai anak Abraham dan hamba Tuhan. Sunat membuatnya berhak untuk ikut ambil bagian dalam berkat-berkat perjanjian

(lihat cat. --> Kej 17:11).

[atau ref. Kej 17:11]

Apalagi, sunat merupakan tanda ketaatan mereka kepada perjanjian. Sekalipun umat Allah telah memasuki tanah perjanjian, persiapan rohani berupa sunat dan Paskah (ayat Yos 5:10) diperlukan sebelum mereka dapat memulai penaklukan yang sesungguhnya.

Jerusalem: Yos 3:1--5:12

Kisah mengenai penyerbuan sungai Yordan dan masuknya Israel ke negeri Kanaan ini agak sejalan dengan kisah mengenai keluaran Israel dari tanah Mesir, sebagaimana digarisbawahi penggubah sendiri, bdk Yos 3:7; 4:14,23; Tuhan menghentikan arus sungai Yordan, Yos 3:7-4:18; sama seperti Ia mengeringkan Laut Teberau, Kel 14:5-31; tabut perjanjian merintis jalan bagi umat, Yos 3:6-17; 4:10-11, sama seperti tiang awan atau tiang api mendahului umat di Laut Teberau, Kel 13:21-22; 14:19-20. Dalam penyebrangan sungai Yordan, Yos 3:7; 4:14, Yosua berperan sama seperti Musa dalam penyeberangan Laut Teberau. Penggubah Yosua berpendapat umat bersunat waktu keluar dari negeri Mesir, dan sekarang keturunan mereka disunat juga, Yos 5:2-9. Selama di gurun umat diberi makan manna, Kel 16 tetapi waktu umat masuk ke negeri Kanaan manna berhenti turun, Yos 5:12. Setelah menyeberang sungai Yordan umat merayakan Paskah di Gilgal, Yos 5:10, sama seperti mereka merayakan Paskah sebelum keluar dari Mesir dan menyeberang Laut Teberau, Kel 12:1-28; 13:3-10. Keselamatan tsb antara peristiwa-peristiwa pada awal keluaran dengan peristiwa-peristiwa pada akhir menyebabkan bahwa mujizat air (yang berhenti mengalir) pada penyeberangan sungai Yordan diberi imbalannya dengan menciptakan mujizat serupa (terbelahnya air Laut Teberau) pada awal keluaran juga, Kel 14+. Oleh karena penderitaan dan kebangkitan Yesus secara rohani mengulangi peristiwa-peristiwa keluaran, bdk 1Ko 10:1 maka Yosua yang menyelesaikan peristiwa-peristiwa di tingkat Perjanjian Lama, oleh para pujangga Gereja diartikan sebagai pra-lambang Kristus, lebih-lebih karena nama Yosua sama dengan nama Yesus.

Jerusalem: Yos 5:2 - untuk kedua kalinya

Ini sebuah sisipan yang hanya menjelaskan kata: (sunatlah) lagi.

Ende: Yos 3:1--5:12

Kisah mengenai penjeberangan Jarden sengadja disedjadjarkan dengan kisah perihal penjeberangan Laut Merah dahulu dan keluaran dari Mesir: penjeberangan laut = sungai; Peti perdjandjian (lambang hadirat Jahwe) = tiang awan; Josjua' sebagaimana pemimpin = Musa jang membimbing penjunatan dan perajaan Paska: sebelum dan sesudah perdjalanan digurun; mana mulai mana berhenti.

Ende: Yos 5:2 - Bukit Kulup

Tempat itu baru kemudian diberi nama ini, beralaskan peristiwa jang ditjeritakan disini.

Ref. Silang FULL: Yos 5:2 - Buatlah pisau // dan sunatlah

· Buatlah pisau: Kel 4:25; [Lihat FULL. Kel 4:25]

· dan sunatlah: Kej 17:10,12,14; [Lihat FULL. Kej 17:10]; [Lihat FULL. Kej 17:12]; [Lihat FULL. Kej 17:14]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yos 5:2 - Pada waktu itu Tuhan berkata kepada Yosua // buatlah mereka pisau tajam // dan khitan kembali anak-anak Israel yang kedua kalinya.

Pada waktu itu Tuhan berkata kepada Yosua,.... Ketika bangsa itu telah menyeberangi Yordan, dan telah berkemah di Gilgal, dan Yosua telah mendirikan batu-batu di sana; dan khususnya ketika ketakutan telah menyergap penduduk Kanaan, dan menghilangkan semua keberanian mereka; dan demikianlah waktu yang tepat untuk melaksanakan apa yang diperintahkan selanjutnya, yang tampaknya direncanakan dalam providensi Tuhan di antara hal-hal lain khusus untuk itu:

buatlah mereka pisau tajam; bukan berarti Yosua harus membuatnya sendiri, tetapi untuk memerintahkan agar dibuat; karena sejumlah besar akan dibutuhkan untuk penggunaan yang akan dilakukan: Targum menyebutnya pisau cukur tajam; dan Ben Gersom mengatakan mereka terbuat dari tembaga, lebih mungkin dari besi atau baja, yang mungkin dia maksud; tetapi teks Ibrani adalah, "pisau dari batu", "kristal" atau "batu"; dan demikian Maimonides ^p menginterpretasikan kata-kata tersebut, dan sebagaimana diterjemahkan dalam berbagai versi ^q; dengan alat semacam itu Zippora mengkhitan putranya; dan seperti itu pula adalah "samia testa" ^r, dengan mana para imam ibu dewa dikebiri; dan "saxum acutum" dari Ovid ^s; dan demikianlah orang-orang Amerika menggunakan dalam membunuh hewan, dan Mesir ^t dalam membedah mayat mereka; dan yang dianggap sah oleh para Talmudis; dan di timur orang Yahudi sampai hari ini menggunakan pisau dari batu dalam khitan ^u; Lihat Gill di Keluaran 4:25.

dan khitan kembali anak-anak Israel yang kedua kalinya; bukan berarti khitan harus diulang pada mereka yang telah dikhitan sebelumnya, yang telah menemukan cara dan berarti untuk menarik kembali kulit khatan, seperti yang dilakukan beberapa orang di kemudian hari; atau yang telah dikhitan tidak sempurna sesuai dengan ritual yang ditetapkan oleh Abraham, yang beberapa penulis Yahudi mengatakan tidak sempurna; tetapi tidak ada yang demikian. Kimchi, dan begitu juga Ben Melech, menginterpretasikan kata tersebut, "seringkali", satu waktu setelah yang lain; seolah-olah maksudnya adalah, Yosua harus mengkhitan mereka, atau memastikan mereka dikhitan, satu pada satu waktu, dan yang lain pada waktu yang lain, sampai semuanya selesai; tetapi ini bukan yang dimaksud, ini merujuk pada khitan umum sebelumnya; bukan pada khitan, seperti yang pertama kali dilakukan pada zaman Abraham, karena telah ada banyak contoh sejak saat itu; tetapi pada khitan orang Israel saat, tentang, atau segera setelah keluar dari Mesir; baik sebelum mereka makan Paskah pertama mereka, malam mereka keluar dari Mesir, seperti yang dikatakan Jarchi ^w; atau mungkin lebih tepat pada suatu waktu dalam tiga hari kegelapan Mesir, seperti yang diperkirakan Dr. Lightfoot ^x; atau saat mereka berada di Sinai, tepat sebelum merayakan Paskah di sana, Bilangan 9:1; dari waktu itu telah diabaikan; bukan karena tidak perlu, sementara mereka berada di padang gurun, untuk membedakan mereka dari yang lain, yang bukanlah tujuan utama, setidaknya bukan satu-satunya penggunaan; juga bukan karena dilarang kepada orang Israel karena ketidaktaatan, keluhan, dan pemberontakan mereka, tidak mungkin Tuhan melarang pelaksanaan perintah-Nya karena itu; juga bukan semata-mata karena kelalaian kriminal, setidaknya penghinaan terhadapnya, melainkan karena perjalanan mereka yang sering, dan ketidaknyamanan dalam melaksanakannya, selalu tidak pasti, ketika mereka telah mendirikan tenda, berapa lama mereka harus tinggal, dan kapan mereka harus bergerak, karena ini bergantung pada pengangkatan awan; oleh karena itu, kecuali mereka dapat yakin akan adanya kontinuitas selama waktu yang tepat, tidaklah aman untuk melaksanakannya; dan sekarang itu diperintahkan, sebagian karena mereka akan merayakan Paskah, yang mengharuskan khitan bagi semua yang mengambil bagian, Keluaran 12:43; dan sebagian karena mereka kini telah memasuki tanah Kanaan, yang diberikan kepada mereka dalam perjanjian khitan, Kejadian 17:8; sehingga kini mereka seharusnya mengamati hal itu, dan sebagai tipikal dari khitan spiritual, yang diperlukan untuk Kanaan surgawi, serta untuk membedakan mereka dari orang Kanaan yang tak terkhitan yang mereka masuki; dan mereka tidak merasa terikat untuk mengamati itu sampai mereka datang untuk menetap di tanah itu, sebagaimana diperkirakan beberapa orang, yang dengan demikian menjelaskan kelalaian panjang mereka terhadapnya.