Teks -- Yohanes 21:15 (TB)

Gembalakanlah domba-domba-Ku

21:15 Sesudah sarapan Yesus berkata kepada Simon Petrus: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata Yesus kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 21:15 - APAKAH ENGKAU MENGASIHI AKU?

Nas : Yoh 21:15

Pertanyaan terpenting yang pernah dihadapi Petrus ialah apakah ia mempunyai kasih yang mengabdi bagi Tuhan-Nya.

1. 1) Dua kata Yunani dipakai di sini untuk "kasih". Yang pertama, _agapao_ berarti kasih yang rasional dan bertujuan, terutama dari pikiran dan kehendak. Yang kedua, _phileo_ melibatkan perasaan kasih yang hangat yang lazim dari emosi, jadi suatu kasih yang lebih pribadi dan penuh perasaan. Melalui kedua kata ini Yesus menunjukkan bahwa kasih Petrus jangan hanya dari kehendak saja namun juga dari hati, kasih yang timbul baik dari maksud maupun dari hubungan pribadi.
2. 2) Pertanyaan Yesus kepada Petrus adalah pertanyaan yang penting untuk semua orang percaya. Kita semua harus memiliki kasih pribadi dari hati bagi Yesus dan pengabdian kepada-Nya (Yoh 14:15; 16:27; Mat 10:37; Luk 7:47; 1Kor 16:22; 2Kor 5:14; Gal 5:6; Ef 6:24; Yak 1:12; 1Pet 1:8; Wahy 2:4).

Jerusalem: Yoh 21:1-25

Bab terakhir ini berupa tambahan, yang ditambahkan pada injil yang sudah selesai, entah oleh penginjil sendiri entah oleh salah seorang dari antara murid-muridnya.

Ref. Silang FULL: Yoh 21:15 - mengasihi Engkau // Gembalakanlah domba-domba-Ku

· mengasihi Engkau: Mat 26:33,35; Yoh 13:37

· Gembalakanlah domba-domba-Ku: Luk 12:32

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 21:15

21:15 Sesudah sarapan Yesus berkata kepada Simon Petrus, "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi¹⁴⁶³ Aku lebih dari pada mereka ini?"¹⁴⁶⁴ Jawab Petrus kepada-Nya, "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi¹⁴⁶⁵ Engkau." Kata Yesus kepadanya, "Gembalakanlah domba-domba-Ku.¹⁴⁶⁶"

Pemakaian nama lengkap, Simon Petrus dan Simon, anak Yohanes, memberi suasana khidmat pada percakapan ini.¹⁴⁶⁷ Dalam Matius 26:33 Petrus menyatakan bahwa komitmennya lebih besar dari pada komitmen murid-murid yang lain. Sekarang Tuhan Yesus bertanya apakah dia masih yakin bahwa komitmennya lebih hebat dari pada mereka. Apakah peristiwa yang terjadi pada waktu Tuhan Yesus diadili mengubahkan sikap Petrus mengenai kasihnya dan komitmennya kepada Tuhan Yesus?

Oleh karena Petrus menyangkal Tuhan Yesus di depan orang lain, maka Tuhan Yesus mengampuni dia dan menabiskan dia kembali ke dalam pelayanan di depan orang lain. Morris¹⁴⁶⁸ mengamati bahwa pertanyaan yang pokok, dan syarat yang wajib, untuk ditabiskan adalah kasih.

Kalau dulu ada tekanan pada penginjilan,¹⁴⁶⁹ dalam nas ini ada tekanan pada penggembalaan.

Hagelberg: Yoh 21:15-24

B. Yesus, Petrus, dan Yohanes (21:15-24)

Tradisi dan ajaran Katolik terlalu meninggikan perikop ini, sampai Petrus menjadi pemimpin rasul-rasul yang lain, tetapi sebenarnya hal itu tidak dikatakan dalam kisah pengampunan dan penabisan ini. Mereka tidak mempertimbangkan bahwa sebenarnya Rasul Yohanes lebih akrab dan lebih mengasihi Tuhan Yesus. Perkataan Tuhan Yesus kepada Simon Petrus lebih terkait erat pada penyangkalan Petrus daripada hubungan Petrus dengan rasul-rasul yang lain. Yang ditekankan adalah bahwa dosa besar Petrus diampuni. Hubungan antara Petrus dan murid-murid yang lain (misalnya Yohanes) dengan sengaja dikesampingkan sebagai sesuatu yang tidak usah dipertimbangkan. Yang pokok adalah bahwa setiap orang percaya harus mengikut Tuhan Yesus, dan tidak memikirkan keadaan ataupun status orang lain.

Dengan demikian beberapa tema pokok dalam Injil Yohanes terselesaikan dalam bagian ini. Hubungan Petrus dengan Tuhan Yesus perlu dibereskan, dan kita melihat itu dalam bagian ini. Hubungan antara Petrus dan Yohanes diuraikan lebih rinci, sehingga kita dapat mengerti bagaimana mereka saling melengkapi (dan tidak ada persaingan di antara mereka untuk menjadi pemimpin agama Kristen). Juga identitas murid yang dikasihi Tuhan Yesus lebih dijelaskan dalam bagian ini.

Hagelberg: Yoh 21:15

21:15 Sesudah sarapan Yesus berkata kepada Simon Petrus, "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi¹⁴⁶³ Aku lebih dari pada mereka ini?"¹⁴⁶⁴ Jawab Petrus kepada-Nya, "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi¹⁴⁶⁵ Engkau." Kata Yesus kepadanya, "Gembalakanlah domba-domba-Ku.¹⁴⁶⁶"

Pemakaian nama lengkap, Simon Petrus dan Simon, anak Yohanes, memberi suasana khidmat pada percakapan ini.¹⁴⁶⁷ Dalam Matius 26:33 Petrus menyatakan bahwa komitmennya lebih besar dari pada komitmen murid-murid yang lain. Sekarang Tuhan Yesus bertanya apakah dia masih yakin bahwa komitmennya lebih hebat dari pada mereka. Apakah peristiwa yang terjadi pada waktu Tuhan Yesus diadili mengubahkan sikap Petrus mengenai kasihnya dan komitmennya kepada Tuhan Yesus?

Oleh karena Petrus menyangkal Tuhan Yesus di depan orang lain, maka Tuhan Yesus mengampuni dia dan menabiskan dia kembali ke dalam pelayanan di depan orang lain. Morris¹⁴⁶⁸ mengamati bahwa pertanyaan yang pokok, dan syarat yang wajib, untuk ditabiskan adalah kasih.

Kalau dulu ada tekanan pada penginjilan,¹⁴⁶⁹ dalam nas ini ada tekanan pada penggembalaan.

Hagelberg: Yoh 21:1-25

V. BAGIAN PENUTUP DARI KITAB (21:1-25)

Beberapa sarjana yang tidak menerima Alkitab sebagai Firman Tuhan berkata bahwa pasal 21 merupakan suatu tambahan pada Injil ke empat, yang ditulis lama sesudah pasal 1-20 ditulis. Di antara sarjana itu ada yang berkata bahwa Yohanes sendiri penulis pasal 21 ketika dia berusia lanjut, tetapi sarjana lain berkata bahwa pasal 21 tidak ditulis oleh penulis pasal 1-20. Mereka berkata bahwa kosakata pasal 21 berbeda dari kosakata pasal 1-20, dan bahwa pasal 20:30-31 merupakan puncak dan akhir Injil Yohanes yang asli.

Dari segi kosakata, memang benar ada 28 kata yang dipakai dalam pasal 21 tetapi tidak dipakai dalam pasal 1-20. Beberapa kata dari daftar 28 kata itu, misalnya "ikan", "jala", "tidak berpakaian", "gembalakanlah", dan "mengenakan" terkait erat dengan pokok yang diceritakan oleh Yohanes, sehingga tidak menjadi bukti yang kuat. Kata-kata itu dipakai dalam pasal 21 karena perlu dipakai untuk menceritakan kisah yang harus diceritakan, dan tidak dipakai dalam pasal 1-20 karena tidak diperlukan di situ. Namun beberapa kata yang muncul dalam pasal 21 tidak biasa dipakai oleh Yohanes (misalnya kata yang diterjemahkan "bertanya"¹⁴⁴³ dalam ayat 12, dan kata benda "anak-anak"¹⁴⁴⁴ dalam ayat 5). Sarjana yang mengajukan pendapat itu, bahwa pasal 20 merupakan akhir Injil Yohanes yang asli, juga mengaku bahwa masalah kosakata tidak merupakan bukti yang cukup kuat. Barangkali setiap pasal dalam Injil Yohanes mempunyai perbedaan-perbedaan (atau ciri khas) seperti itu.

Selain masalah kosakata, mereka juga meremehkan isi pasal 21, dan berkata bahwa Injil ini sudah utuh dan tidak perlu dilanjutkan setelah pasal 20:31. Namun kita akan mengamati bahwa pasal 21 sangat penting dalam susunan Injil Yohanes. Antara lain, seandainya tidak ada pasal 21, maka tidak ada rekonsiliasi antara Tuhan Yesus dan Petrus.

Perlu juga dikatakan bahwa antara ribuan naskah Perjanjian Baru yang telah ditemukan, tidak ada satu pun yang mengandung suatu Injil Yohanes yang berakhir dengan pasal 20.

Gill (ID): Yoh 21:15 - Jadi ketika mereka telah makan // Yesus menatap Simon Petrus // Simon, anak Jonas // apakah engkau mengasihi aku lebih dari yang ini // ia berkata kepadanya, ya Tuhan, Engkau tahu bahwa aku mengasihi Engkau // ia berkata kepadanya, gembalakan domba-dombaku.

Jadi ketika mereka telah makan,.... Versi Persik menambahkan,

Yesus menatap Simon Petrus; ia tidak mengganggu mereka saat mereka makan; tetapi ketika mereka telah merasa cukup kenyang, ia memandang Petrus, dan memilihnya dari yang lain, dan mengarahkan bicaranya kepadanya; dan berkata kepada Simon Petrus,

Simon, anak Jonas; bukan Yohanes, sebagaimana dibaca dalam Vulgata Latin, dan Nonnus, dan beberapa salinan; karena ini tidak sesuai dengan kata Ibrani Jochanan, tetapi Jonah, nama yang sama dengan nabi. Beberapa telah mengamati, bahwa Kristus berbicara kepadanya secara khusus dengan nama aslinya, dan bukan dengan nama yang diberikannya sendiri, dengan memperhatikan imannya yang kuat, sebagai Cephas, atau Petrus; tetapi harus diketahui bahwa Kristus memanggilnya dengan nama Simon bar Jonah ini, ketika ia melakukan pengakuan imannya yang paling luas kepadanya, dan dinyatakan diberkati olehnya, Mat 16:16

apakah engkau mengasihi aku lebih dari yang ini? yang dimaksudkan bukan lebih dari ikan yang telah ia tangkap, atau jaring dan perahu, atau kesenangan duniawi mana pun, atau daripada yang ia cintai para murid; tetapi pertanyaannya adalah, apakah ia mengasihi Kristus lebih dari yang lainnya mengasihi-Nya: alasan dari pertanyaan ini adalah, karena dia telah menyatakan, meskipun semua murid tersinggung dengan Kristus, dan harus menyangkal-Nya, ia tidak akan; dan baru saja menerjunkan diri ke dalam laut untuk datang kepadanya lebih dahulu, seolah-olah ia mengasihi-Nya lebih daripada mereka: pertanyaan ini diajukan, bukan karena ketidaktahuan, atau seolah-olah Kristus tidak tahu apakah ia mengasihi-Nya atau tidak, dan sejauh mana kasihnya kepada-Nya; tetapi karena latihan dari anugerah ini, dan ungkapan-ungkapan itu, sangat berharga bagi-Nya; dan agar Petrus juga memiliki kesempatan untuk mengungkapkannya di hadapan yang lain, yang telah begitu terbuka menyangkal-Nya:

ia berkata kepadanya, ya Tuhan, Engkau tahu bahwa aku mengasihi Engkau: bukan hanya dengan kata dan lidah, tetapi dalam perbuatan dan dalam kebenaran; dalam ketulusan, dan tanpa kemunafikan, dengan semangat yang membara dan luar biasa; karena kebenaran ini ia mengacu kepada Kristus sendiri; karena ia sangat sadar akan realitas kasihnya, dan ketulusan afeksinya, sehingga ia memilih untuk menjadikan Kristus sendiri sebagai hakimnya, daripada mengatakan lebih banyak tentangnya sendiri; meskipun ia dengan rendah hati menolak untuk mengatakan bahwa ia mengasihi-Nya lebih dari yang lain para murid lakukan, setelah mengalami kesia-siaan dan kepercayaan diri sendiri. Ia yakin bahwa ia mengasihi Kristus dengan sepenuh hati; tetapi apakah ia mengasihi-Nya lebih dari yang lain, ia memilih untuk tidak mengatakannya:

ia berkata kepadanya, gembalakan domba-dombaku; bagian dari kawanan yang lebih muda dan lebih lembut, orang-orang percaya yang lemah, anak-anak kecil Kristus, bayi yang baru lahir, hari-hari kecil, yang tidak boleh diremehkan, buluh yang remuk yang tidak boleh dipatahkan, dan rami yang menyala yang tidak boleh dipadamkan; tetapi yang harus dinutrisi, dihibur, dan dikuatkan, dengan memberi mereka susu Injil, dan dengan mengatur kepada mereka peraturan-peraturan dan dada penghiburan. Kristus memiliki kepentingan di dalamnya, dan oleh karena itu memanggil mereka "domba-dombaku", yang diberikan kepadanya oleh Bapa, dan dibeli dengan darahnya, dan bagi mereka ia memiliki perhatian dan kasih yang lembut; dan tidak ada yang ia anggap sebagai bukti dan tanda kasih yang lebih kuat dan lebih jelas kepada-Nya, selain merawat domba-domba ini dan menjaga mereka.