Teks -- Yohanes 3:13 (TB)

3:13 Tidak ada seorangpun yang telah naik ke sorga, selain dari pada Dia yang telah turun dari sorga, yaitu Anak Manusia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 3:13 - yang telah naik ke sorga

Yang dimaksudkan ialah pengangkatan Yesus ke sorga. Pengangkatan itu akan menyatakan asal sorgawi Yesus dan melantik Dia sebagai Anak Manusia yang mulia.

Ref. Silang FULL: Yoh 3:13 - ke sorga // dari sorga // Anak Manusia

· ke sorga: Ams 30:4; Kis 2:34; Ef 4:8-10

· dari sorga: Yoh 3:31; Yoh 6:38,42; Ibr 4:14; 9:24

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

Defender (ID): Yoh 3:13 - naik ke surga

Ini adalah klaim tegas terhadap keilahian karena Kristus di sini merujuk pada Amsal 30:4 dan mengadopsinya sebagai penerapan yang unik pada Diri-Nya, sehingga mengklaim menjadi Putra Tunggal Allah. Bahkan David belum "naik ke surga" (Kisah 2:34), tetapi Yesus telah turun dari surga (Yoh 3:31), dan akan segera naik kembali ke surga (Yoh 20:17), dan bahkan sekarang (berkat persatuan yang tak terputus dari diri Allah yang triune) masih "di surga."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 3:1-21

3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

Hagelberg: Yoh 3:1-21

3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

Hagelberg: Yoh 3:13

3:13 Tidak ada seorangpun yang telah naik ke surga, selain dari pada Dia yang telah turun dari surga, yaitu Anak Manusia.²⁹⁰

Tuhan Yesus sudah menjelaskan kepada Nikodemus bahwa "hal-hal surgawi" itu sulit dipercayai, namun di sini Dia mulai menjelaskan bukan hanya bahwa manusia harus diperanakkan dari atas, tetapi juga bagaimana caranya hal ini dapat terjadi, yaitu berdasarkan penebusan yang diadakan oleh Tuhan Yesus sendiri.

Hanya Tuhan Yesus sendiri yang dapat menguraikan "hal-hal surgawi", karena tidak ada seorangpun yang telah naik ke surga. Walaupun banyak karangan di luar Firman Tuhan menceritakan tentang tokoh-tokoh umat Israel (Musa, Daniel, Henokh, Barukh, dsb.) yang naik ke surga dan kembali ke bumi untuk menceritakan apa yang mereka lihat di sana, tetapi Tuhan Yesus menyangkal semuanya itu. Tidak ada orang yang telah menyaksikan hal-hal surgawi, lalu turun ke bumi untuk bersaksi, kecuali Tuhan Yesus sendiri.²⁹¹ Dia telah turun dari surga untuk menguraikan mengenai hal-hal surgawi dan juga mengadakan cara supaya manusia dapat diperanakkan dari atas.

Dalam Injil Yohanes kebenaran itu bahwa Tuhan Yesus telah turun dari surga diungkapkan berkali-kali untuk menegaskan bahwa Yesus adalah Mesias.²⁹²

Dalam Amsal 30:3-4 ada kata-kata yang mirip kata Tuhan Yesus, yaitu, "Juga tidak kupelajari hikmat, sehingga tidak dapat kukenal Yang Mahakudus. Siapakah yang naik ke surga lalu turun? Siapakah yang telah mengumpulkan angin dalam genggamnya? Siapakah yang telah membungkus air dengan kain? Siapakah yang telah menetapkan segala ujung bumi?" Penulis Amsal tidak memiliki hikmat ilahi yang dapat diperoleh seandainya dia dapat "naik ke surga lalu turun". Hanya Tuhan Yesus mempunyai hikmat seperti itu. Dalam Injil Yohanes pasal 1:18 telah dikatakan, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya."

Tujuan utama yang Dia punya untuk turun dari surga diuraikan dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Yoh 3:1-15

5. Yesus dan Nikodemus (3:1-15)

Tema iman dikembangkan dalam pasal 3:1-21, pertama melalui ungkapan "lahir baru" yang diuraikan kepada Nikodemus, kemudian secara terang-terangan.

Dalam percakapan ini, pengertian lama, pengertian agama Yahudi, akan dikontraskan dengan apa yang ditawarkan oleh Tuhan Yesus. Yang lama menekankan kepentingan kelahiran jasmani. Asal lahir jasmani dalam keluarga Yahudi, orang itu memiliki hubungan yang khusus dengan Allah. Tuhan Yesus menawarkan kelahiran baru, yang mutlak diperlukan untuk menjadi terlibat dalam Kerajaan Allah. Yang lama tidak berarti, harus ada permulaan yang diadakan oleh Roh Allah. Sebenarnya konsep ini sudah diungkapkan dalam pasal 1:13, yang berkata "orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah."

Seperti seorang guru yang mahir, Tuhan Yesus memakai apa yang dimengerti (kelahiran jasmani) sebagai batu loncatan untuk menjelaskan apa yang belum dimengerti (bahwa silsilah dan amal tidak menolong orang untuk mendekat kepada Allah).

Hagelberg: Yoh 3:13

3:13 Tidak ada seorangpun yang telah naik ke surga, selain dari pada Dia yang telah turun dari surga, yaitu Anak Manusia.²⁹⁰

Tuhan Yesus sudah menjelaskan kepada Nikodemus bahwa "hal-hal surgawi" itu sulit dipercayai, namun di sini Dia mulai menjelaskan bukan hanya bahwa manusia harus diperanakkan dari atas, tetapi juga bagaimana caranya hal ini dapat terjadi, yaitu berdasarkan penebusan yang diadakan oleh Tuhan Yesus sendiri.

Hanya Tuhan Yesus sendiri yang dapat menguraikan "hal-hal surgawi", karena tidak ada seorangpun yang telah naik ke surga. Walaupun banyak karangan di luar Firman Tuhan menceritakan tentang tokoh-tokoh umat Israel (Musa, Daniel, Henokh, Barukh, dsb.) yang naik ke surga dan kembali ke bumi untuk menceritakan apa yang mereka lihat di sana, tetapi Tuhan Yesus menyangkal semuanya itu. Tidak ada orang yang telah menyaksikan hal-hal surgawi, lalu turun ke bumi untuk bersaksi, kecuali Tuhan Yesus sendiri.²⁹¹ Dia telah turun dari surga untuk menguraikan mengenai hal-hal surgawi dan juga mengadakan cara supaya manusia dapat diperanakkan dari atas.

Dalam Injil Yohanes kebenaran itu bahwa Tuhan Yesus telah turun dari surga diungkapkan berkali-kali untuk menegaskan bahwa Yesus adalah Mesias.²⁹²

Dalam Amsal 30:3-4 ada kata-kata yang mirip kata Tuhan Yesus, yaitu, "Juga tidak kupelajari hikmat, sehingga tidak dapat kukenal Yang Mahakudus. Siapakah yang naik ke surga lalu turun? Siapakah yang telah mengumpulkan angin dalam genggamnya? Siapakah yang telah membungkus air dengan kain? Siapakah yang telah menetapkan segala ujung bumi?" Penulis Amsal tidak memiliki hikmat ilahi yang dapat diperoleh seandainya dia dapat "naik ke surga lalu turun". Hanya Tuhan Yesus mempunyai hikmat seperti itu. Dalam Injil Yohanes pasal 1:18 telah dikatakan, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya."

Tujuan utama yang Dia punya untuk turun dari surga diuraikan dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 3:13 - Dan tidak ada seorang pun yang telah naik ke surga // kecuali dia yang turun dari surga // yaitu anak manusia yang ada di surga

Dan tidak ada seorang pun yang telah naik ke surga,.... Meskipun Henokh dan Elia telah, tetapi bukan dengan kekuatan mereka sendiri, maupun dalam pengertian yang dimaksud oleh Tuhan kita; yang artinya adalah, bahwa tidak ada seorang pun yang telah, atau mampu pergi ke surga, untuk membawa dari sana pengetahuan tentang hal-hal ilahi dan surgawi; dalam pengertian itulah frasa ini digunakan dalam Ulangan 30:12, dan ini dapat diilustrasikan oleh Yoh 1:18; oleh karena itu, selama Nikodemus mengakui Kristus sebagai seorang guru yang datang dari Tuhan, Tuhan kita ingin ia tahu, bahwa ia adalah satu-satunya guru hal-hal surgawi, sebagai satu-satunya pribadi yang pernah berada di surga, dan dalam dekapan Sang Bapa; dan oleh karena itu, jika ia dan orang-orang Yahudi lainnya tidak menerima pengajaran darinya, mereka akan selamanya tetap tidak tahu; karena tidak pernah ada, tidak ada, dan tidak mungkin ada, seorang manusia biasa yang dapat pergi ke surga, dan mempelajari misteri Tuhan, dan kerajaan surga, dan kembali serta mengajar manusia tentang hal itu:

tetapi dia yang datang dari surga; maksudnya adalah dirinya sendiri, yang adalah Tuhan dari surga, dan datang dari sana untuk melakukan kehendak Tuhan dengan memberitakan Injil, melakukan mujizat, menaati hukum, dan menderita kematian sebagai pengganti umat-Nya, dan dengan demikian memperoleh penebusan abadi bagi mereka. Bukan berarti ia membawa dari surga bersama-Nya, baik seluruh sifat manusia-Nya, atau sebagian darinya; baik jiwa manusia, atau tubuh manusia; juga tidak ia turun secara lokal, melalui perubahan tempat, karena Dia adalah Tuhan yang hadir di mana-mana, tak terhingga, dan sangat besar, tetapi dengan mengasumsikan sifat manusia dalam persatuan dengan pribadi ilahi-Nya:

bahkan anak manusia yang ada di surga; pada saat yang sama ia berada di bumi: bukan berarti ia berada di surga dalam sifat manusia-Nya, dan sebagai anak manusia; tetapi dalam sifat ilahi-Nya, sebagai Anak Tuhan; lihat Yoh 1:18; meskipun ini dinyatakan dari pribadi-Nya, yang dinamakan dari sifat manusia, yang hanya tepat bagi-Nya dalam sifat ilahi-Nya; karena demikianlah kehadiran di mana-mana, atau berada di surga dan bumi pada saat yang sama: sama seperti di sisi lain Tuhan dikatakan membeli gereja dengan darah-Nya, dan Tuhan kemuliaan dikatakan disalibkan, Kis 20:28, di mana hal-hal itu diucapkan tentang Kristus, sebagai dinamakan dari sifat ilahi-Nya, yang hanya tepat bagi sifat manusia-Nya; dan inilah yang disebut para teolog sebagai komunikasi idiom atau sifat; dan yang akan berfungsi sebagai kunci untuk membuka semua pasal Alkitab seperti itu: dan sekarang sebagai bukti bahwa Tuhan kita telah berada di surga, dan bahwa Ia adalah guru yang datang dari Tuhan, dan yang seperti itu tidak pernah ada, atau dapat ada, Ia membuka dan menjelaskan suatu tipe yang berkaitan dengan diri-Nya, di ayat berikutnya.