Teks -- Yesaya 45:7 (TB)

45:7 yang menjadikan terang dan menciptakan gelap, yang menjadikan nasib mujur dan menciptakan nasib malang; Akulah TUHAN yang membuat semuanya ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Jerusalem: Yes 45:1-7

Nubuat ini berupa nubuat penobatan raja, sebagaimana juga terdapat dalam Maz 2 dan Maz 110. Koresy dipanggil dengan namanya sendiri, Yes 45:3,4 bdk Yes 41:25+; ia diberi gelar "Orang yang diurapi TUHAN", ialah sebuah gelar khusus raja-raja Israel. Gelar itu menjadi gelar Raja Penyelamat di masa mendatang (Mesias; bdk Maz 20:7+), bdk Pengantar. Apa yang membingungkan sedikit ialah: di sini gelar itu diberikan kepada seorang raja asing yang malah tidak mengenal Tuhan, Yes 45:4-5. Nubuat ini banyak kesamaannya dengan isi sebuah dokumen dari Babel (Silender Sirus). Tertera pada silender itu bahwa dewa Marduk (yang bukan dewa Persia) telah menyebutkan nama Koresy (Sirus) dan telah memanggil dia menjadi penguasa semesta dunia. Teks tsb ditulis oleh para imam di Babel pada waktu Koresy sedang maju sebagai pemenang sekitar th 538 seb Mas. Pada waktu yang sama Deutero-yesaya menulis nubuatnya ini.

Jerusalem: Yes 45:7

Bdk Ams 4:13; 3:6; Sir 11:14.

Ref. Silang FULL: Yes 45:7 - menciptakan gelap // nasib malang

· menciptakan gelap: Kej 1:4; [Lihat FULL. Kej 1:4]; Kel 10:22; [Lihat FULL. Kel 10:22]

· nasib malang: Yes 14:15; [Lihat FULL. Yes 14:15]; Yes 31:2; [Lihat FULL. Yes 31:2]; Rat 3:38

Defender (ID): Yes 45:7 - menciptakan kegelapan

Tuhan tidak menciptakan terang, karena Dia adalah terang. Yang Dia ciptakan adalah kegelapan primitif untuk memisahkan antara siang dan malam.

Defender (ID): Yes 45:7 - ciptakan kejahatan

"Jahat," seperti yang digunakan di sini, mengacu pada kejahatan yang bersifat fisik (badai), bukan kejahatan moral.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 45:7 - Aku membentuk cahaya, dan menciptakan kegelapan // Aku menciptakan perdamaian, dan menciptakan kejahatan // Aku, Tuhan melakukan semua hal ini

Aku membentuk cahaya, dan menciptakan kegelapan,.... Cahaya alami, atau cahaya yang dihasilkan pada ciptaan pertama, dan dari mana matahari adalah sumbernya; atau siang yang merupakan cahaya, dan malam yang merupakan kegelapan, suatu revolusi yang konstan yang dibentuk, ditentukan, dan dilanjutkan oleh Tuhan, Kej 1:3, cahaya moral, atau cahaya alam, pemahaman rasional dalam diri manusia; cahaya spiritual, atau cahaya rahmat, yang membuat hal-hal spiritual dan supranatural diketahui; cahaya sukacita dan penghiburan dari Kristus, matahari kebenaran; dan cahaya kemuliaan dan kebahagiaan abadi: ini semua berasal dari Tuhan, dari ciptaannya dan pemberiannya; dan demikianlah kegelapan adalah ciptaannya; kegelapan alami yang ada di atas muka bumi pada awalnya; apa yang muncul dari ketidakhadiran matahari, atau disebabkan oleh gerhana-nya, atau awan hitam yang sangat pekat; atau kegelapan luar biasa, seperti yang terjadi di Mesir; atau penglihatan yang terampas, kebutaan pada manusia; dan, dalam makna kiasan, ketidaktahuan dan kegelapan yang mengikuti dosa; kebutaan hukum, yang mana Tuhan menyerahkan manusia dan membiarkan mereka; penderitaan dan kesusahan sementara, serta hukuman kekal, yang merupakan kegelapan pekat:

Aku menciptakan perdamaian, dan menciptakan kejahatan; perdamaian antara Tuhan dan manusia diciptakan oleh Kristus, yang adalah Tuhan di atas segalanya; perdamaian spiritual dalam hati nurani berasal dari Tuhan, melalui Kristus, oleh Roh; kemuliaan dan kebahagiaan abadi adalah dari Tuhan, yang dimasuki orang-orang kudus pada saat kematian; perdamaian di antara para kudus sendiri di sini, dan dengan manusia di dunia; perdamaian dalam gereja, dan di dunia, adalah karya Tuhan, bahkan dari semua kemakmuran dalam segala jenis, yang termasuk dalam kata ini: "kejahatan" juga berasal dari-Nya; bukan kejahatan dosa; ini tidak ditemukan di antara ciptaan yang dibuat Tuhan; ini berasal dari manusia, meskipun ditoleransi oleh Tuhan, dan diatur-Nya untuk kebaikan: tetapi kejahatan akibat hukuman karena dosa, penghakiman keras Tuhan, kelaparan, penyakit, binatang buas, dan pedang, atau perang, yang terakhir mungkin dimaksudkan secara khusus, karena berlawanan dengan perdamaian; ini biasanya adalah akibat dari dosa; mungkin terkadang dibenarkan untuk terlibat di dalamnya; apakah berdasarkan fondasi yang baik atau buruk diizinkan oleh Tuhan; lebih jauh lagi, semua penderitaan, kesulitan, dan bencana, masuk dalam nama ini, dan adalah dari Tuhan; lihat Ayub 2:10,

Aku, Tuhan melakukan semua hal ini; dan karena itu pasti haruslah Tuhan yang benar, dan satu-satunya. Kimchi, dari Saadiah Gaon, mencatat bahwa ini dikatakan terhadap mereka yang mengklaim ada dua dewa, yang satu baik, dan yang lain jahat; padahal Tuhan adalah Pencipta baik dan jahat, dan karena itu haruslah di atas segalanya; dan patut dicatat, bahwa para Magi Persia, sebelum Zoroaster ^m, memegang dua penyebab pertama, yang satu cahaya, atau dewa yang baik, pencipta segala kebaikan; dan yang lain kegelapan, atau dewa yang jahat, pencipta segala kejahatan; yang satu mereka sebut Oromazes, yang lainnya Arimanius; dan, seperti yang dicatat Dr. Prideaux ⁿ,

"kata-kata ini ditujukan kepada Cyrus raja Persia, dan harus dipahami sebagai diucapkan merujuk pada sekte Magi Persia; yang kala itu menganggap cahaya dan kegelapan, atau baik dan jahat, sebagai Makhluk tertinggi, tanpa mengakui Tuhan yang besar sebagai yang lebih tinggi dari keduanya;''

dan mana kata-kata ini menunjukkan; karena Zoroaster, yang mereformasi mereka dalam prinsip pertama agama mereka, adalah setelah zaman Yesaya.