Teks -- Yesaya 21:11 (TB)

Ucapan ilahi terhadap Duma

21:11 Ucapan ilahi terhadap Duma. Ada seorang berseru kepadaku dari Seir: "Hai pengawal, masih lama malam ini? Hai pengawal, masih lama malam ini?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 13:1--24:17 - UCAPAN ILAHI.

Nas : Yes 13:1-23:18

Pasal-pasal ini mencatat berbagai hukuman yang dikenakan kepada berbagai bangsa asing dan pada Yerusalem yang murtad. Yesaya mulai dengan Babel (Yes 13:1-14:23) dan Asyur (Yes 14:24-27) dan melanjutkan dengan nubuat terhadap negeri-negeri yang lebih kecil. Pasal-pasal ini mengajarkan bahwa semua bangsa dan orang bertanggung jawab kepada Allah; orang yang menentang Dia dan rencana keselamatan ilahi-Nya akan dihukum dan dibinasakan, dan orang yang percaya kepada-Nya akan menang pada akhirnya.

Full Life: Yes 21:11 - DUMA.

Nas : Yes 21:11

Duma adalah nama lain untuk Edom, negeri keturunan Esau. Edom terletak persis di bagian selatan Yehuda dan Laut Mati (juga lih. Yes 34:5-15).

Jerusalem: Yes 13:1--23:18

Bagian kitab Yesaya ini memuat nubuat-nubuat melawan bangsa-bangsa lain. Semua nubuat yang bersangkutan dikumpulkan di sini sama seperti dalam kitab Yer 46:1-51:27 dan kitab Yeh 25:1-32:32. Ke dalam kumpulan itu dimasukkan juga nubuat-nubuat yang tidak berasal dari nabi Yesaya, tetapi dari zaman kemudian dari itu; khususnya nubuat-nubuat melawan Babel, bab 13-14, berasal dari zaman kemudian.

Jerusalem: Yes 21:11-12

Nubuat kecil mengenai Edom-Seir ini kiranya tidak berasal dari nabi Yesaya. Pertanyaan yang diajukan, Yes 21:11, tidak dijawab dengan jelas. Akhir nubuat mungkin mengajak orang untuk bertobat. Disebutkannya Duma menyebabkan kesulitan. Sebab Duma ialah sebuah waha yang terletak di bagian utara tanah Arab, di luar wilayah bangsa Edom. Nama Duma disebut di antara anak-anak Ismael, Kej 25:14 Hanya kata duma berarti juga: berdiam diri. Mungkin kata itu mau menyinggung kaburnya seluruh nubuat ini. Bdk judul semua nubuat yang tercantum dalam bab ini, Yes 21:1,13

Ende: Yes 13:1--23:18

Dalam pasal² ini terkumpullah pelbagai nubuat jang menubuatkan hukuman jang akan ditimpakan Allah kepada musuh umatNja. Hanja pasal 23 (aj.15-25)(Yes 23:15-18) mengenai orang tertentu sadja. Hukuman dan kebinasaan musuh termasuk kedalam keselamatan umat Allah. Keselamatan itu kan masih dibajangkan sebagai pemulihan kekuasaan politik dan kemerdekaan nasional. Bangsa² itu dihukum oleh karena dengan memerangi umat Allah, memerangi Jahwe sendiri. Maka mereka diperangi oleh Jahwe pula.

Ende: Yes 21:11 - Duma

ialah Edom, sebagaimana terdapat dalam terdjemahan Junani.

"kepadaku", jakni kepada nabi. Orang Edom dibajangkan se-akan² bertanja kepada nabi berapa lamanja mereka masih takluk kepada musuhnja (Asjur). Orang² Edom th. 711 bersekutu dengan Felesjet Asjur, tapi dihantjurkan radja Sargon.

Ref. Silang FULL: Yes 21:11 - terhadap Duma // dari Seir

· terhadap Duma: Kej 25:14; [Lihat FULL. Kej 25:14]; Yes 34:11; [Lihat FULL. Yes 34:11]

· dari Seir: Kej 32:3

Defender (ID): Yes 21:11 - Dumah

Dumah adalah putra Ishak (Kej 25:14) dan Seir adalah seorang Horita (Kej 36:20), tetapi kedua tanah tersebut menjadi milik orang Edom, keturunan Esau, dan musuh lama Israel. Gambaran ini menunjukkan Edom yang memanggil nabi dan menanyakan waktu malam. Sebagai seorang pengawas yang setia, Yesaya memperingatkan bahwa meskipun siang hampir tiba, malam akan datang lagi; rakyat Edom dengan mendesak perlu "kembali" (Yes 21:12) kepada Tuhan mereka, Ishak."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 21:11 - Beban Dumah // dia memanggilku dari Seir // pengawas, apa yang terjadi malam ini? pengawas, apa yang terjadi malam ini?

Beban Dumah,.... Apakah nubuat ini berkaitan dengan Edom atau Idumea, atau apakah berkaitan dengan orang Arab, khususnya orang Arab Dumean, adalah pertanyaan, karena Dumah adalah putra Ishmael, Kej 25:14 dan ada sebuah tempat di Arab yang disebut Dumatha ^y; dan Aben Ezra serta Kimchi mengartikan di sini sebagai Dumah, putra Ishmael; tetapi karena ada penyebutan tentang Seir, sebuah gunung, yang merupakan milik Edom, Kej 36:8 dan nubuat yang berbeda kemudian menyusul mengenai Arabia, maka umumnya diperkirakan bahwa Dumah melambangkan Edom atau Idumea; versi Septuaginta menerjemahkannya sebagai, visi Idumea; dan versi Arab menyebutnya, nubuat mengenai Edom dan Seir; dan Jarchi, dengan Dumah, memahami Edom; dan Kimchi sendiri mengamati, bahwa dalam sebuah buku karya R. Meir, tertulis,

"beban Duma, beban Edom.''

Jerom berkata, Duma bukanlah seluruh provinsi Idumea, tetapi sebuah negara tertentu di dalamnya, yang terletak di selatan, dua puluh mil dari sebuah kota Palestina, pada zamannya disebut Eleutheropolis; dan lebih lanjut mengamati, bahwa beberapa orang Ibrani membaca "Roma" untuk "Duma", dan menganggap bahwa kekaisaran Roma yang dimaksud; dan pastinya, tidak ada yang lebih umum bagi mereka daripada menyebut kekaisaran Roma, dan Roma itu sendiri, dengan nama Edom, dan orang-orang Roma, atau Kristen, Edomites ^z:

dia memanggilku dari Seir; sebuah gunung yang dihuni oleh Edomites, keturunan Esau, demikian disebut dari Seir si Horit, Kej 36:8. Targum memahami ini sebagai Tuhan yang memanggil dari surga kepada nabi untuk bernubuat; dan Jarchi tentang seorang malaikat, atau seorang nabi dari Seir, yang memanggil Tuhan, yang diasumsikan sebagai pengawas; tetapi tampaknya lebih baik diartikan sebagai seorang Edomite, atau seorang penghuni Gunung Seir, yang memanggil kepada pengawas, dan berkata, sebagai berikut:

pengawas, apa yang terjadi malam ini? pengawas, apa yang terjadi malam ini? pukul berapa malam ini? sudah berapa lama malam berlalu, dan apa yang tersisa untuk datang? adalah tugas pengawas untuk memberikan atau memberitahukan waktu malam: atau, "apa dari malam?" ^a apa yang terjadi sejak malam tiba? apakah engkau tidak memperhatikan apa-apa? apakah musuh dekat, atau bahaya mengancam? atau, "apa" katamu "tentang malam ini?" malam kegelapan, penderitaan, dan kesusahan, di mana kami berada, kapan akan berakhir? pertanyaan itu diulang, seperti biasa pada orang-orang yang panik, dan khawatir bahwa pengawas tidak mendengar mereka pada kali pertama; atau mungkin menunjukkan satu orang datang setelah yang lain dalam ketakutan, menanyakan pertanyaan yang sama. Beberapa, dengan pengawas, memahami Tuhan sendiri, seperti Jarchi dan Abarbinel, yang adalah penjaga Israel, Maz 121:4 di mana kata yang sama digunakan seperti di sini; dan sejalan dengan Tuhan, yang adalah penjaga dan pelindung semua manusia dalam cara providensial; dan rakyat-Nya sendiri dalam cara kasih karunia; dan yang, seperti Dia menjaga kejahatan dosa, untuk membawa kejahatan penderitaan atau hukuman bagi itu; demikian pula Dia menjaga milik-Nya, untuk berbuat baik kepada mereka; dan, seperti waktu dan musim berada dalam kekuasaan-Nya saja, dan diketahui oleh-Nya, adalah paling tepat untuk memohon kepada-Nya. Yang lain berpikir bahwa Kristus yang dimaksud, seperti Cocceius; dan begitu orang-orang Yahudi mengatakan ^b, ini adalah Metatron penjaga Israel, yang merupakan salah satu nama Mesias menurut mereka; dan bagi siapa karakter pengawas ini sesuai, karena Dia adalah gembala domba-Nya, dan penjaga umat-Nya; dan siapa, sebagai Tuhan yang maha tahu, mengetahui semua hal yang ada, yang akan ada, dan yang akan segera terjadi: meskipun mungkin adalah yang terbaik untuk memahaminya sebagai seorang nabi atau para nabi, yang disebut pengawas di bawah Perjanjian Lama, Yes 21:6 sebagai pelayanan firman di bawah Perjanjian Baru, dengan merujuk pada gembala dan pengawas kota; dan tugas mereka adalah, sebagai menunjukkan kepada orang berdosa akan bahaya jalan mereka, dan membangkitkan orang kudus yang mengantuk, demikian pula untuk memberi tahu waktu malam, agar gereja-gereja Kristus mengetahui keadaan mereka. Sekarang perlu dicatat bahwa nubuat ini mungkin merujuk pada masa ketika Dumah, Edom, atau Idumea, dikuasai oleh orang Yahudi, menurut nubuat dalam Bil 24:18 seperti sebelum kedatangan Kristus; Herodes, seorang Idumean, berada di atas takhta Judea ketika Dia datang, pada saat itu orang Yahudi dan Idumean bercampur; dan yang terakhir, setidaknya banyak dari mereka, memeluk agama Yahudi ^c, dan dengan demikian memiliki pengetahuan tentang Mesias dan kedatangannya, setelah itu mereka mungkin dianggap bertanya di sini. Masa Musa merupakan waktu malam, ada banyak ketidakjelasan di dalamnya, bayangan kegelapan meliputi; dan meskipun terdapat bulan dari hukum ritual, dan ada bintang-bintang para nabi, namun matahari kebenaran belum terbit; dan itu adalah waktu kegelapan yang sangat pekat dengan dunia Gentiles: kini satu atau lebih dari orang Idumean yang terproselyte ini, atau dari orang Yahudi di antara mereka, mungkin dianggap sedang bertanya kepada nabi atau para nabi Tuhan pada zaman mereka, berapa lama malam ini telah berlalu, kapan akan berakhir, atau Mesias akan muncul, dan membawa pagi, dan membuat hari cerah dari dispensasi Injil. Dan sekali lagi, karena Edom dan Seir adalah tipikal dari Roma Papal, atau antikristus Romawi, orang yang memanggil kepada pengawas mungkin merujuk kepada sebagian dari umat Tuhan di tengah-tengah mereka, untuk mana lihat Wah 18:4 yang, menyadari malam kegelapan yang mereka alami, sedang mencari dan bertanya tentang cahaya dan kemuliaan di hari-hari terakhir. Targum dari seluruh ayat adalah,

"beban cawan kutukan, untuk memberi Dumah minum: kepadaku Dia memanggil dari surga, nabi, nyatakan kepada mereka nubuat; nabi, nyatakan kepada mereka apa yang akan terjadi di kemudian hari.''