Teks -- Yeremia 31:32 (TB)

31:32 bukan seperti perjanjian yang telah Kuadakan dengan nenek moyang mereka pada waktu Aku memegang tangan mereka untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir; perjanjian-Ku itu telah mereka ingkari, meskipun Aku menjadi tuan yang berkuasa atas mereka, demikianlah firman TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yer 30:1--35:3 - FIRMAN YANG DATANG DARI TUHAN.

Nas : Yer 30:1-33:26

Pasal Yer 30:1-33:26 berisi nubuat-nubuat Yeremia tentang pemulihan di masa depan dan penebusan baik Israel (kerajaan utara) maupun Yehuda (kerajaan selatan). Nubuat-nubuat Yeremia mencakup pemulihan orang Yahudi dari Babel yang akan terjadi pada waktu dekat dan berbagai peristiwa yang jauh di depan yang berkaitan dengan Mesias pada akhir zaman, saat Kristus akan memerintah atas umat-Nya. Yeremia meyakinkan para buangan Yahudi yang menghadapi masa depan yang rupanya tanpa harapan bahwa umat pilihan Allah tidak akan musnah; suatu sisa akan tetap ada dan melalui mereka Allah akan melaksanakan kehendak-Nya bagi dunia.

Full Life: Yer 31:1-40 - PADA WAKTU ITU.

Nas : Yer 31:1-40

Pasal ini berhubung dengan pengembalian Israel secara umum (ayat Yer 31:2-22) dan Yehuda secara khusus (ayat Yer 31:23-26) ke negeri perjanjian. Umat Allah akan sekali lagi hidup bersama di bawah berkat Allah (ayat Yer 31:27-30). Setelah meyakinkan mereka akan pemulihan ini, Yeremia menyatakan bahwa Allah akan mengadakan suatu perjanjian baru yang lebih baik dengan umat-Nya yang akan mencakup kuasa rohani untuk menaati perintah-perintah-Nya.

Full Life: Yer 31:31-34 - PERJANJIAN BARU.

Nas : Yer 31:31-34

Inilah satu-satunya pernyataan yang tegas dalam PL tentang "perjanjian baru."

1. 1) Ayat-ayat ini dikutip dalam Ibr 8:8-12, yang menunjukkan bahwa orang percaya PB melihat penggenapan kata-kata Yeremia di dalam perjanjian baru yang ditetapkan oleh Yesus Kristus bagi semua yang bertobat dari dosa-dosa mereka dan percaya kepada-Nya

   (lihat art. PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU).

2. 2) Akan tetapi, PB juga mengajarkan bahwa kata-kata Yeremia baru akan digenapi secara sempurna pada hari-hari terakhir zaman ini ketika sebagian besar bangsa Israel berbalik kepada Tuhan Yesus sebagai Mesias dan Juruselamat mereka yang sejati (Rom 11:25-27; bd. Yeh 36:24-28; Za 12:10-13:1;

   lihat art. ISRAEL DALAM RENCANA KESELAMATAN ALLAH).

Full Life: Yer 31:32 - KUADAKAN DENGAN NENEK MOYANG MEREKA.

Nas : Yer 31:32

Perjanjian baru diperlukan karena yang lama tidak memadai. Sedangkan yang lama ditulis pada loh batu, Yeremia menubuatkan bahwa yang baru akan ditulis pada loh hati umat Allah (ayat Yer 31:33; bd. pasal 2Kor 3:1-18). Karena kediaman Roh Kudus, perjanjian baru akan disertai kuasa dan kasih karunia yang cukup bagi semua orang untuk hidup benar di hadapan Allah.

Jerusalem: Yer 31:31-34

Bagian ini merupakan puncak ajaran nabi Yeremia. Setelah perjanjian yang dahulu, bdk Kel 19:1+, mengalami kegagalan, Yer 31:32; Yeh 16:59, dan usaha raja Yosia untuk memulihkannya ternyata tidak berhasil, maka rencana Allah mulai disoroti secara lain. Sesudah suatu malapetaka menghancurkan seluruh umat, kecuali sisa kecil, Yer 4:3+, maka suatu perjanjian abadi akan diikat, Yeremia serupa dengan yang di masa Nuh dahulu, Yes 54:9-10. Isi perjanjian yang lama tetap dipertahankan, yaitu ketaatan manusia kepada hukum Tuhan dan kehadiran Allah yang menjamin kedamaian dan kesejahteraan jasmani, Yeh 36:29-30. Cita-cita itu terungkap dalam rumus perjanjian ini: Aku menjadi Allah mereka dan mereka menjadi umatKu, Yer 33; 7:23; 11:4; 30:22; 31:1; 32:38; Yeh 11:20; 36:28; 37:27; Zak 8:8; bdk Ula 7:6+. Tetapi perjanjian yang baru itu benar-benar baru dalam tiga hal ini: 1. Prakarsa Allah untuk mengampuni dosa umat, Yer 34; Yeh 36:25; 29; Maz 51:3-4; 2. pertanggunganjawab dan pembalasan perorangan, Yer 29; bdk Yeh 14:12+; Yeh 14:3, agama perjanjian menjadi semakin batiniah: Hukum tidak lagi suatu piagam lahiriah, tetapi dari dalam mendorong "hati" manusia, Yer 33; 24:7; 32:39, oleh karena ia terpengaruh oleh roh ilahi yang memberi manusia hati yang baru, Yeh 36:26-27; Maz 51:12; bdk Yer 4:4+, yang mampu "mengenal" Tuhan, Hos 2:19+. Perjanjian yang baru dan abadi itu kembali diberitakan oleh nabi Yehezkiel, Yer 36:25-28 dan oleh kitab Deutero-yesaya, Yes 55:3; 59:21; 61:8; bdk Bar 2:35, dan sudah mulai dihayati oleh pencipta Maz 51. Perjanjian yang baru itu diresmikan dengan korban Kristus, Mat 26:28 dsj, dan para rasul mengabarkan pelaksanaannya, 2Ko 3:6; Rom 11:27; Ibr 8:6-13; 9:15 dst; 1Yo 5:20+.

Ende: Yer 30:1--31:40

Kedua fasal ini merupakan suatu kesatuan tersendiri, jang memperbintjangkan masa depan umat Jahwe (baik Israil maupun Juda) jakni pemulihan nasibnja jang mulai dengan pulangnja dari pembuangan. Disana sini salah satu ajat merupakan tambahan. Beberapa ahli berpendapat, bahwa nubuat² ini diutjap Jeremia antara th.621 dan 609, djadi waktu pembaharuan agama jang dilaksanakan radja Josjijahu, jang meluaskan kekuasaannja djuga atas bekas keradjaan Israil (sedjak 721 dalam pembuangan). Pembaharuan agama itu mendjadi dasar pengharapan jang ketara dalam fasal² ini. Menurut ahli² itu semua jang mengenai Juda kemudian ditambahkan. Ahli² lain berpendapat - kiranja dengan lebih tepat djuga - bahwa nubuat² ini diutjapkan Jeremia sesudah pembuangan Juda jang pertama (th. 598). Meskipun Jeremia biasanja mengantjam sadja,tapi ia toh menaruh harapan djuga dan kepastian mengenai masa depan jang bahagia (Yer 29:10-14). Pengharapan itu tidak diutjapkan didepan umum, tapi ditulis (Yer 30:1) dan dimaklumkan kepada beberapa orang sadja.

Ende: Yer 31:31-34

Ajat² ini merupakan puntjak dan pusat seluruh kitab Jeremia. Perdjandjian Baru menandaskan, bahwa pengharapan itu terpenuhi oleh Jesus Kristus.

Ref. Silang FULL: Yer 31:32 - seperti perjanjian // nenek moyang // tanah Mesir // menjadi tuan

· seperti perjanjian: Kel 24:8; [Lihat FULL. Kel 24:8]

· nenek moyang: Ul 5:3

· tanah Mesir: Yer 11:4

· menjadi tuan: Yes 54:5; [Lihat FULL. Yes 54:5]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yer 31:32

Ibr 8:8-12

Gill (ID): Yer 31:32 - Bukan menurut perjanjian yang telah kubuat dengan nenek moyang mereka // pada hari ketika Aku mengambil mereka dengan tangan, untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir // yang perjanjianku mereka sudahi, meskipun Aku adalah suami mereka // firman Tuhan.

Bukan menurut perjanjian yang telah kubuat dengan nenek moyang mereka,.... Artinya bukan Abraham, Ishak, dan Yakub; tetapi nenek moyang orang Yahudi yang keluar dari Mesir, seperti yang terlihat dari apa yang berikut. Ini adalah perjanjian yang dibuat di Sinai, yang dirujuk di sini; tetapi perjanjian tersebut di atas tidak sesuai dengan itu; karena, meskipun itu bukan benar-benar perjanjian pekerjaan, tetapi yang bersifat tipe; namun dalam pengertian tertentu, itu cacat dan kurang; atau, bagaimanapun, orang-orang yang terikat padanya cacat, dan tidak mematuhinya; dan selain itu, perjanjian tersebut dibuat dengan orang Israel; sedangkan perjanjian baru ini diperuntukkan bagi orang Yahudi dan non-Yahudi. Bahwa perjanjian Sinai dimaksudkan jelas terlihat dari keadaan berikut:

pada hari ketika Aku mengambil mereka dengan tangan, untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir; yaitu, segera setelah mereka dibawa keluar dari Mesir, perjanjian itu dibuat dengan mereka; lihat Kel 19:1; pada saat keluarnya mereka, Tuhan mengambil mereka dengan tangan, karena mereka tidak mampu menyelamatkan diri, dan pergi keluar sendiri; yang menunjukkan, baik kelemahan mereka, maupun kekuatan dan kebaikan, serta kasih sayang-Nya kepada mereka; dan ini adalah meningkatnya ketidaksyukuran mereka kepada-Nya dalam melanggar perjanjian, yang dibuat dengan mereka pada saat seperti itu oleh Tuhan, yang begitu baik dan pengertian terhadap mereka; dan yang lebih lanjut diungkapkan dalam klausa berikut:

yang perjanjianku mereka sudahi, meskipun Aku adalah suami mereka,

firman Tuhan; mereka berjanji baik, tetapi tidak melaksanakannya; hati mereka tidak benar di hadapan Tuhan, maupun mereka tidak teguh dalam perjanjiannya; meskipun itu adalah transaksi yang sangat serius, dan memiliki sifat seperti kontrak pernikahan; itu adalah hari pertunangan mereka; mereka terikat pada Tuhan, dan Dia memainkan peran suami bagi mereka dengan memelihara dan mengasuh mereka serta menyediakan makanan dan pakaian untuk mereka; manna yang terus hadir bersama mereka, dan pakaian yang tidak menjadi tua; dan dalam melindungi mereka dari musuh-musuh mereka, dan membawa mereka ke tempat yang baik di tanah Kanaan. Versi Septuaginta menerjemahkannya, "dan Aku tidak memperhatikan mereka"; dan begitu juga dengan rasul, Ibr 8:9; untuk rekonsiliasi yang ke teks Ibrani, lihat Gill pada Ibr 8:9.