Teks -- Wahyu 22:14 (TB)

22:14 Berbahagialah mereka yang membasuh jubahnya. Mereka akan memperoleh hak atas pohon-pohon kehidupan dan masuk melalui pintu-pintu gerbang ke dalam kota itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Why 22:6-20

Bagian ini semacam kata penutup seluruh kitab Wahyu. Merupakan sebuah percakapan antara Malaikat (atau Yesus) dan si Penglihat. Mereka membicarakan penglihatan-penglihatan yang termaktub dalam Wahyu, dan bagaimana penglihatan-penglihatan itu perlu dimanfaatkan. Kebanyakan ungkapan yang dipakai di sini sudah terserak-serak dalam kitab Wahyu. Bagian terakhir, Wah 22:16-20 berupa perkataan yang diucapkan Yesus sendiri.

Jerusalem: Why 22:14 - kota itu

Yaitu Yerusalem yang digambarkan dalam Wah 21:9 dst.

Ref. Silang FULL: Why 22:14 - membasuh jubahnya // pohon-pohon kehidupan // pintu-pintu gerbang // dalam kota

· membasuh jubahnya: Wahy 7:14

· pohon-pohon kehidupan: Wahy 2:7; [Lihat FULL. Wahy 2:7]

· pintu-pintu gerbang: Wahy 21:12; [Lihat FULL. Wahy 21:12]

· dalam kota: Wahy 21:27; [Lihat FULL. Wahy 21:27]

Defender (ID): Why 22:14 - Diberkatilah

Ini adalah yang ketujuh dan terakhir dari "berkat" dalam Wahyu (enam berkat sebelumnya ditemukan di Wahyu 1:3; Wahyu 14:13; Wahyu 16:15; Wahyu 19:9; Wahyu 20:6; Wahyu 22:7).

Defender (ID): Why 22:14 - melakukan perintah-Nya

Beberapa manuskrip membaca "cuci jubah mereka" alih-alih "jaga perintah-Nya," dan memang benar bahwa manusia tidak diselamatkan oleh hukum, tetapi oleh anugerah melalui iman kepada pribadi dan karya Tuhan Yesus. Ada referensi (Why 7:14) kepada orang-orang kudus dari masa kesengsaraan yang telah "mencuci jubah mereka, dan menjadikannya putih dalam darah Anak Domba," dan penafsiran terakhir akan konsisten dengan ayat tersebut. Namun, ada setidaknya selusin referensi lain dalam tulisan Yohanes tentang menjaga perintah Kristus (Yoh 14:15, Yoh 14:21; Yoh 15:10; 1Yoh 2:3, 1Yoh 2:4; 1Yoh 3:22, 1Yoh 3:24; 1Yoh 5:2, 1Yoh 5:3; Why 12:17; Why 14:12). Meskipun tidak ada yang diselamatkan dengan menjaga perintah, adalah benar bahwa setiap orang yang benar-benar diselamatkan akan mencintai perintah-Nya dan berusaha untuk menjaganya. Yesus berkata: "Jika kamu mengasihi Aku, maka jagalah perintah-perintah-Ku" (Yoh 14:15), dan Yohanes menambahkan: "Dari sini kami tahu bahwa kami mengenal-Nya, jika kami menjaga perintah-perintah-Nya. Siapa yang mengatakan, 'Saya mengenal-Nya,' tetapi tidak menjaga perintah-Nya, adalah seorang pendusta" (1Yoh 2:3, 1Yoh 2:4). Tampaknya bahwa bukti internal yang kuat, serta bukti tekstual, mendukung penafsiran tradisional King James.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 22:14

Kej 2:9, 3:22

Ref. Silang TB: Why 22:14

Kej 2:9, 3:22

Hagelberg: Why 22:14

22:14 Berbahagialah mereka yang melakukan perintah-Nya,⁷³⁶ sehingga mereka akan memperoleh hak atas pohon kehidupan dan masuk melalui pintu-pintu gerbang ke dalam kota itu.

Dua hak dijanjikan kepada mereka yang memenuhi syarat ketaatan. Yang pertama adalah hak atas pohon kehidupan. Buah pohon itu sudah dijanjikan kepada mereka di Efesus, asalkan mereka bertobat dan kembali pada kasih yang semula. Yang kedua adalah hak untuk masuk melalui pintu-pintu gerbang ke dalam kota itu. Pengertian ini mendukung tafsiran penulis di atas bahwa Yerusalem Baru adalah tempat kediaman Allah Bapa, Tuhan Yesus, dan mereka yang menang; dan bahwa orang percaya yang tidak menang harus tinggal di luar Yerusalem Baru. Orang-orang yang tidak menang ini hanya membawa kekayaan mereka pada kota itu (pasal 21:24 dan 26).

Ucapan bahagia ini adalah yang terakhir dari tujuh ucapan bahagia dalam Kitab Wahyu.⁷³⁷ Barangsiapa yang menang dan melakukan pekerjaan Tuhan, barangsiapa yang setia sampai mati, akan menikmati kebahagiaan yang dikemukakan dalam ketujuh ucapan bahagia tersebut.

Pengalimatan ucapan bahagia ini mencerminkan pasal 1:3, karena ada janji kebahagiaan bagi orang yang menuruti apa yang tertulis dalam Kitab Wahyu. Ayat ini mengingatkan pembaca akan janji tersebut.

Hagelberg: Why 22:6-17

E. Penjelasan Akhir dari Penglihatan (22:6-17)

Sesudah Yohanes mendapat penglihatan Yerusalem Baru, penglihatan dan kesaksian itu dikuatkan oleh beberapa perkataan. Perkataan yang pertama diucapkan oleh malaikat yang muncul dalam pasal 21:9 (yang mengantar Rasul Yohanes pada penglihatan Yerusalem Baru), perkataan yang kedua oleh Tuhan Yesus sendiri, dan yang ketiga oleh Rasul Yohanes. Tidak mudah mengidentifikasi secara spesifik siapa pembicara ayat-ayat tertentu dalam bagian ini.

Tiga tema ditegaskan dalam bagian tersebut. Pertama, bahwa Firman ini benar, kedua bahwa Tuhan Yesus akan kembali secara mendadak, dan ketiga bahwa ada pahala bagi setiap orang yang menuruti apa yang tertulis dalam kitab ini.

Banyak kesamaan antara bagian ini dengan bagian pembukaan Kitab Wahyu, antara lain sama-sama mengungkapkan:

· Nubuatan yang benar: 1:3 dan 22:6, 9-10, 18-19.

· Panggilan Yohanes: 1:1, 9-10 dan 22:8-10.

· Anjuran untuk membacakan kitab: 1:3, 11 dan 22:18

· Tujuan untuk membesarkan hati jemaat: 1:3 dan 22:7, 12, dan 14.⁷¹⁴

Hagelberg: Why 22:14

22:14 Berbahagialah mereka yang melakukan perintah-Nya,⁷³⁶ sehingga mereka akan memperoleh hak atas pohon kehidupan dan masuk melalui pintu-pintu gerbang ke dalam kota itu.

Dua hak dijanjikan kepada mereka yang memenuhi syarat ketaatan. Yang pertama adalah hak atas pohon kehidupan. Buah pohon itu sudah dijanjikan kepada mereka di Efesus, asalkan mereka bertobat dan kembali pada kasih yang semula. Yang kedua adalah hak untuk masuk melalui pintu-pintu gerbang ke dalam kota itu. Pengertian ini mendukung tafsiran penulis di atas bahwa Yerusalem Baru adalah tempat kediaman Allah Bapa, Tuhan Yesus, dan mereka yang menang; dan bahwa orang percaya yang tidak menang harus tinggal di luar Yerusalem Baru. Orang-orang yang tidak menang ini hanya membawa kekayaan mereka pada kota itu (pasal 21:24 dan 26).

Ucapan bahagia ini adalah yang terakhir dari tujuh ucapan bahagia dalam Kitab Wahyu.⁷³⁷ Barangsiapa yang menang dan melakukan pekerjaan Tuhan, barangsiapa yang setia sampai mati, akan menikmati kebahagiaan yang dikemukakan dalam ketujuh ucapan bahagia tersebut.

Pengalimatan ucapan bahagia ini mencerminkan pasal 1:3, karena ada janji kebahagiaan bagi orang yang menuruti apa yang tertulis dalam Kitab Wahyu. Ayat ini mengingatkan pembaca akan janji tersebut.

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 22:14 - Berbahagialah mereka yang melakukan perintah-Nya // agar mereka memiliki hak atas pohon kehidupan // dan dapat masuk melalui gerbang ke dalam kota.

Berbahagialah mereka yang melakukan perintah-Nya,.... Baik perintah Allah, Wahyu 12:17 atau presep hukum moral, yang merupakan keseluruhan tugas manusia; yang dilakukan baik secara hukum untuk memperoleh kehidupan, dan karena itu harus dilakukan dengan sempurna, yang tidak dapat dilakukan oleh manusia; maka tidak ada yang hidup, dan dibenarkan oleh perbuatan itu, dan akibatnya tidak berbahagia, tetapi terkutuk; atau secara Injil, ketika mereka dilakukan dalam kekuatan Kristus, dari kasih kepada Allah, dalam latihan iman kepada-Nya, dengan pandangan kepada kemuliaan-Nya, dan tanpa bergantung kepada mereka, mengakui ketidaksempurnaan mereka, dan memandang kepada Yesus untuk kebenaran dan kehidupan, di mana mereka menemukan keduanya, dan dengan demikian adalah orang-orang yang diberkati: atau jika tidak, perintah-perintah Yesus yang dimaksud, yang sedang berbicara dalam konteks ini, Wahyu 22:12 dan berbicara tentang diri-Nya dan milik-Nya, seperti yang dilakukan malaikat dalam Wahyu 22:6 Perintah-perintah Kristus adalah perintah baru-Nya tentang kasih, dan tata cara baptisan, dan perjamuan Tuhan; yang harus diamati dengan cara Injil yang sama seperti perintah-perintah Allah, dan dijaga dengan tepat sebagaimana yang disampaikan, tanpa ada perubahan, penambahan, atau pengurangan; dan harus diperhatikan segera, dan tanpa penundaan; dan mereka yang memandangnya dengan cara dan cara yang benar adalah diberkati; mereka memiliki banyak kesenangan dan kesenangan dalam pelaksanaan perintah ini; perintah-perintah ini tidak memberatkan, terutama ketika mereka memiliki kehadiran Kristus, penemuan kasih-Nya, dan berada di bawah pengaruh kasih karunia Roh-Nya: atau mungkin lebih tepat perintah-perintah dalam kitab ini yang dimaksud, karena dapat diterjemahkan, "yang melakukan perintah-perintahnya"; menjaga perkataan dari kitab ini, seperti dalam Wahyu 22:7 yang berkaitan dengan ibadah kepada Allah, dan melarang pemujaan terhadap binatang, yang memperingatkan terhadap penyembahan berhala, dan mendorong untuk keluar dari Babel, dan mengarahkan untuk mengikuti Anak Domba, dan melarang untuk menambah atau mengurangi apa pun yang ditulis dalam nubuat ini; dan orang-orang yang menjaga perkataan-perkataan ini dinyatakan diberkati, Wahyu 1:3. Salinan Aleksandria membaca, "yang mencuci pakaian mereka"; dan begitu juga versi Ethiopia, dan juga Vulgata Latin, yang menambahkan, "dalam darah Anak Domba", sesuai dengan Wahyu 7:13 dan mereka yang pribadi dan pakaian mereka dicuci dalam darah Kristus memang diberkati; mereka dibenarkan oleh itu, diampuni melalui itu, dan baik mereka maupun pelayanan mereka diterima berkat hal itu. Contoh kebahagiaan mereka mengikuti,

agar mereka memiliki hak atas pohon kehidupan; atau "kuasa atas pohon kehidupan"; yaitu, Kristus, bukan dari pemerintahan atas-Nya, tetapi dari menikmati-Nya; suatu kebebasan untuk makan dari buah pohon ini, memiliki kepentingan di dalamnya, dan dengan demikian hak untuk berpartisipasi; yang hak, atau kebebasan, tidak diperoleh dengan ketaatan kepada perintah-perintah Allah, atau Kristus, atau kitab ini, karena ini adalah apa yang menjadi kewajiban kepada Allah, dan wajib bagi manusia; dan yang, ketika dilakukan, hanyalah tugas mereka, dan tidak dapat mendapatkan apa pun; meskipun ketaatan yang penuh sukacita dan injil kepada kehendak ilahi membuat mereka tampak memiliki hak atas hak istimewa tersebut, seperti murid-murid Kristus tidak dibuat demikian, tetapi tampil sebagai demikian dengan menghasilkan buah, Yoh 15:8 tetapi untuk memiliki kepentingan dalam Kristus, pohon kehidupan, dan hak, kuasa, dan kebebasan untuk memakannya, adalah karunia kasih karunia yang bebas, Wahyu 2:7 dan berbahagialah mereka yang menikmati hak istimewa semacam itu! Ams 3:18.

Dan dapat masuk melalui gerbang ke dalam kota: versi Ethiopia membaca, "ke kota suci ini": dan yang tidak dimaksudkan untuk masuk ke dalam gereja tertentu dari Kristus, jalan yang ke dalamnya adalah iman kepada Kristus, dan pengakuannya, dan penyerahan kepada tata cara baptisan; juga bukan masuk ke dalam surga, yang, sebagai gereja Injil, sering disebut sebagai kota, dan ke dalamnya tidak ada yang akan masuk, tetapi mereka yang dibenarkan oleh kebenaran Kristus, dan dilahirkan kembali oleh Roh-Nya, gerbangnya adalah Kristus dan kasih karunia-Nya; tetapi kota suci, Yerusalem Baru, yang dimaksud, dan masuk ke dalamnya, yang sangat luas dijelaskan dalam bab sebelumnya, terutama gerbang-gerbangnya; dan mereka pasti adalah orang-orang yang berbahagia, memang, yang masuk ke sana; dan hak mereka untuk itu berasal dari, dan terletak dalam Kristus, darah-Nya, kebenaran-Nya, dan kasih karunia, di bawah kesadaran akan hal ini mereka memberikan ketaatan yang siap kepada kehendak-Nya, yang membuat hak mereka tampak. Sebutan sering dibuat tentang gerbang-gate kota ini dalam kitab Zohar; dan, kata R. Isaac ⁱ,

"ketika jiwa זוכה לכנס בשערי, "layak" (atau berhak, atau memiliki hak) "untuk masuk melalui gerbang Yerusalem" yang ada di atas, Mikhail sang pangeran besar pergi bersama dengannya, yang mengantisipasi baginya kedamaian dari malaikat-malaikat yang melayani, heran padanya, dan menanyakan tentangnya, berkata, "siapa ini yang keluar dari padang belantara", dsb. Kidung Agung 3:6.''