Teks -- Wahyu 13:6 (TB)

13:6 Lalu ia membuka mulutnya untuk menghujat Allah, menghujat nama-Nya dan kemah kediaman-Nya dan semua mereka yang diam di sorga.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 12:1--14:20

Bab 12-14 Bagian ini melanjutkan penggambaran persiapan akhir dunia. Dengan cara dan gambar-gambar lain bagian ini melukiskan perjuangan yang kini berlangsung antara Naga dan Anak Domba. Bab 12 mencampurkan unsur-unsur dari dua penglihatan yang berbeda, yaitu: perjuangan Naga melawan Perempuan serta keturunannya, Wah 12:1-6 dan Wah 12:13-17; perjuangan Mikhael melawan Naga, Wah 12:7-12.

Ref. Silang FULL: Why 13:6 - di sorga

· di sorga: Wahy 12:12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 13:6

Dan 7:8, 25, 11:36

Hagelberg: Why 13:6

13:6 Lalu ia membuka mulutnya untuk menghujat Allah, menghujat nama-Nya dan kemah kediaman-Nya dan semua mereka yang diam di surga.

Sikap menghujat bagi Anti-Kristus tidak bersifat sampingan, tetapi mendasar.

Hagelberg: Why 13:6

13:6 Lalu ia membuka mulutnya untuk menghujat Allah, menghujat nama-Nya dan kemah kediaman-Nya dan semua mereka yang diam di surga.

Sikap menghujat bagi Anti-Kristus tidak bersifat sampingan, tetapi mendasar.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 13:6 - Dan dia membuka mulutnya dalam penghujatan terhadap Tuhan // Untuk menghujat namanya // dan bait-Nya // dan mereka yang tinggal di surga

Dan dia membuka mulutnya dalam penghujatan terhadap Tuhan,.... Dengan duduk sebagai Tuhan di dalam bait Tuhan, menunjukkan dirinya sebagai Tuhan; dengan membiarkan dirinya disebut dengan nama Tuhan, Tuhan di bumi, Tuhan Yang Maha Kuasa, dan disembah sebagai Tuhan; dan dengan mengklaim ketidakberdosaan, mengisyaratkan bahwa dia tidak bisa salah, yang hanya milik Tuhan kebenaran; serta dengan praktik-praktik penyembahan berhala yang diperintahkan olehnya, seperti penyembahan berhala dari emas, perak, kayu, dan batu, yang dalam Kitab Suci disebut penghujatan terhadap Tuhan, Yes 65:7; lihat Dan 11:36.

Untuk menghujat namanya; otoritasnya, dengan mengklaim semua kekuasaan di surga, bumi, dan neraka; dengan mengambil tanggung jawab untuk mengikat dan membebaskan hati nurani manusia, serta mengabaikan hukum Tuhan, dan membuatnya tidak berlaku dengan tradisi-tradisinya sendiri; dan untuk mengatur kerajaan-kerajaan dunia ini, dengan mencopot raja-raja, dan mengangkat raja-raja sesuka hati, yang merupakan hak prerogatif Raja dari segala raja; dan dengan berpura-pura; untuk mengampuni dosa, yang hanya Tuhan yang bisa lakukan; serta dengan memberikan indulgensi, pengampunan, dan sebagainya. Selain itu, nama Tuhan juga dapat berarti Kitab Suci, yang merupakan sarana di mana Tuhan menyatakan dan mengenalkan diri-Nya; dan ini dihujat oleh manusia berdosa, dengan menjadikannya sebagai sesuatu yang sewenang-wenang, dengan mengenakan makna yang dia suka; dengan mengklaim hak sebagai satu-satunya penafsirnya, dan hakim dari segala kontroversi; serta dengan menjadikan tradisi lisan buatan sendiri setara dan di atasnya, dan dengan menolak orang-orang biasa untuk menggunakan Kitab Suci dalam bahasa mereka sendiri; dan khususnya Injil, yang kadang disebut nama Tuhan, Kis 9:15, mungkin dimaksudkan, yang dengan menyedihkan dihujat, dan dibicarakan buruk oleh antikristus; seperti doktrin pembenaran melalui kebenaran Kristus, perdamaian dan pengampunan melalui darah-Nya, serta penebusan melalui pengorbanan-Nya, melalui pemikiran antikristian tentang amal, karya tambahan, pengampunan, penyesalan, purgatori, dan sejenisnya:

dan tabernakel-Nya; yang berarti baik sifat manusia Kristus, yang dipilih oleh Tuhan, dan bukan oleh manusia, bait tubuh-Nya, di mana keilahian tinggal secara fisik, dan di mana Firman kekal tinggal, atau menampakkan diri di antara manusia; ini dihujat dengan berpura-pura mengubah roti dan anggur dalam perjamuan Tuhan menjadi tubuh dan darah Kristus yang sesungguhnya, dan mempersembahkannya kembali dalam pengorbanan Misa, setiap kali ibadah penghujatan itu dilakukan: atau bisa juga gereja Tuhan, yang merupakan bait Tuhan yang hidup, di mana Dia memilih, menginginkan, dan senang untuk tinggal; ini dihujat oleh antikristus, dengan duduk di dalamnya seolah-olah dia adalah Tuhan; mengklaim dirinya sebagai kepala gereja yang sepenuhnya milik Kristus; mengambil tanggung jawab untuk menciptakan doktrin baru, dan membuat undang-undang serta tata cara baru, dan memaksakannya pada gereja, serta mengubah dan mengubah ketentuan dan disiplin gereja sesuai keinginannya; dan dengan menganiaya dan menghancurkan semua orang yang tidak mau mematuhi keputusan dan peraturan yang dia buat: atau bisa juga surga itu sendiri, tempat tinggal Tuhan, dan di mana takhta-Nya berada, mungkin dimaksudkan, yang dihujat oleh paus dengan berani mengklaim memiliki kunci-kuncinya; dan bahwa dia bisa membukanya dan menutupnya, membiarkan orang masuk ke dalamnya, atau mengecualikan mereka darinya, semau hatinya; dan bahwa dia dapat mengaturnya, dan menjualnya untuk uang, serta menciptakan dan mengkuduskan orang-orang kudus baru di dalamnya, sesering yang dia anggap perlu.

Dan mereka yang tinggal di surga; baik orang-orang kudus di bumi, anggota gereja Injil, yang lahir dari atas, menjadi peserta panggilan surgawi, dan yang percakapannya di surga, yang di-stigmatisasi dan dianiaya oleh antikristus sebagai orang yang memecah belah dan heretik; atau lebih tepatnya, para malaikat dan orang-orang kudus yang telah meninggal, yang berada di surga, dan tinggal di sana, dan yang disembah serta dipanjatkan doa sebagai Pengantara dan perantara, yang namanya digunakan dengan cara yang sangat konyol dan menghujat, yang membawa kehormatan dan cela besar bagi mereka, serta melukai Kristus, satu-satunya Pengantara antara Tuhan dan manusia.