Teks -- Ulangan 23:1-4 (TB)

Orang yang tidak boleh masuk jemaah TUHAN

23:1 "Orang yang hancur buah pelirnya atau yang terpotong kemaluannya, janganlah masuk jemaah TUHAN. 23:2 Seorang anak haram janganlah masuk jemaah TUHAN, bahkan keturunannya yang kesepuluhpun tidak boleh masuk jemaah TUHAN. 23:3 Seorang Amon atau seorang Moab janganlah masuk jemaah TUHAN, bahkan keturunannya yang kesepuluhpun tidak boleh masuk jemaah TUHAN sampai selama-lamanya, 23:4 karena mereka tidak menyongsong kamu dengan roti dan air pada waktu perjalananmu keluar dari Mesir, dan karena mereka mengupah Bileam bin Beor dari Petor di Aram-Mesopotamia melawan engkau, supaya dikutukinya engkau.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ul 23:1 - JANGANLAH MASUK JEMAAH TUHAN.

Nas : Ul 23:1

Ayat ini harus diartikan bahwa orang itu tidak boleh mengambil bagian aktif dalam ibadah bersama. Ia masih dapat menikmati hubungan pribadi dengan Allah dan mengambil bagian dalam berkat-berkat yang disediakan bagi semua orang yang beriman kepada-Nya (bd. Yes 56:3-5).

Full Life: Ul 23:4 - BILEAM.

Nas : Ul 23:4

Lih. Bil 22:4-24:25 dan catatan-catatan.

(lihat cat. --> Bil 22:5 dst.)

[atau ref. Bil 22:5]

Jerusalem: Ul 12:1--26:15

Bagian Ulangan ini memuat "Kitab Hukum Ulangan", Ia merupakan sebuah kumpulan tak keruan pelbagai hukum yang asal usulnya berbeda-beda. Sejumlah hukum ini agaknya berasal dari kerajaan utara (Israel) dan sesudah direbutnya Samaria dalam th 721 seb Mas diresmikan dalam kerajaan selatan (Yehuda). Kitab Hukum Ulangan ini memperhatikan perkembangan yang sudah ditempuh bangsa Israel di bidang hidup kemasyarakatan dan keagamaan. Ia dimaksudkan sebagai pengganti Kitab Perjanjian. Pada pokoknya bagian Ulangan ini sama dengan kitab hukum Taurat yang ditemukan dalam bait Allah di masa pemerintahan raja Yosia, 2Ra 22:8 dst.

Jerusalem: Ul 23:1-8

Ini peraturan-peraturan kuno yang menentukan siapa-siapa boleh ikut serta dalam perkumpulan umat. Ulangan mengambil alih peraturan-peraturan itu sambil menjelaskan.

Jerusalem: Ul 23:2 - anak haram

Kata Ibrani yang dipakai (mamzer) sekali lagi terdapat dalam Zak 9:6 dan artinya tidak jelas. Para ahli Kitab Yahudi berpendapat bahwa yang dimaksud ialah: anak (keturunan) dari perkawinan seorang Israel dengan orang asing. Sebagai dukungan dikutip Neh 13:23 (di mana kata itu tidak ada).

Jerusalem: Ul 23:3 - Seorang Amon ...

Bertentangan dengan Ula 2:9,19, penetapan ini mengungkapkan rasa benci tradisionil terhadap orang Amon dan Moab. Pertimbangan yang membenarkan rasa benci itu, Ula 23:5 sebenarnya hanya mengenai Moab saja, bdk Ula 2:1+; Bil 22:2+. Pertimbangan itu baru kemudian disisipkan.

Ende: Ul 23:1

Djemaah (qahal) adalah sidang perkumpulan keagamaan orang laki-laki bangsa Israel. Mula-mula merupakan sidang perkumpulan ikatan sakral dari suku-suku: selandjutnja mendjadi pertemuan diwaktu perajaan-perajaan keagamaan atau peperangan. Kekudusan dari sidang sematjam itu disini ditekankan sekali.

Ende: Ul 23:4

Aram Naharaim: Wilajah Aram di Mesopotamia-utara: diantara Trigris dan Efrat.

Ref. Silang FULL: Ul 23:1 - buah pelirnya

· buah pelirnya: Im 21:20; [Lihat FULL. Im 21:20]

Ref. Silang FULL: Ul 23:3 - Seorang Amon // bahkan keturunannya

· Seorang Amon: Kej 19:38; [Lihat FULL. Kej 19:38]

· bahkan keturunannya: Ul 23:4; Neh 13:2

Ref. Silang FULL: Ul 23:4 - dan air // mengupah Bileam // di Aram-Mesopotamia // dikutukinya engkau

· dan air: Ul 2:28

· mengupah Bileam: Bil 23:7; [Lihat FULL. Bil 23:7]; 2Pet 2:15; [Lihat FULL. 2Pet 2:15]

· di Aram-Mesopotamia: Kej 24:10; [Lihat FULL. Kej 24:10]

· dikutukinya engkau: Ul 23:3; [Lihat FULL. Ul 23:3]

Defender (ID): Ul 23:2 - anak tidak sah

Kata Ibrani di sini mungkin merujuk hanya pada jenis-jenis tertentu dari anak-anak tidak sah, khususnya yang dilahirkan dari dosa-dosa yang sangat mencolok, seperti incest atau dalam upacara penyembahan berhala pagan. Namun, perhatikan daftar silsilah sepuluh generasi dari anak tidak sah Yehuda, Phares, hingga Raja Daud (Rth 4:18-22).

Defender (ID): Ul 23:3 - Moabite diterjemahkan menjadi "Moab."

Larangan ini berlaku khusus untuk laki-laki. Ruth, misalnya, adalah seorang wanita Moab yang menikah dengan seorang pria Israel dan menjadi seorang penganut keyakinannya (Rth 1:4, Rth 1:16).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ul 23:3

Neh 13:1-2

Ref. Silang BIS: Ul 23:4

Bil 22:1-6, Neh 13:1-2

Ref. Silang TB: Ul 23:3-5

Ne 13:1-2

Ref. Silang TB: Ul 23:4

Bil 22:1-6

Gill (ID): Ul 23:1 - Dia yang terluka di bagian kemaluannya // atau yang telah memotong anggota pribadinya oleh dirinya sendiri atau orang lain // tidak akan masuk ke dalam kumpulan Tuhan.

Dia yang terluka di bagian kemaluannya,.... Dalam salah satu dari mereka, tidak secara kebetulan, tetapi sengaja; yang dihancurkan dan dipukuli oleh tangan manusia, dengan tujuan untuk menjadikannya tidak layak untuk melahirkan, atau untuk menjadikannya seorang eunuch:

atau yang telah memotong anggota pribadinya oleh dirinya sendiri atau orang lain, dan menjadi eunuch sejati karena tangan manusia; karena dari eunuch yang dibuat oleh manusia, dan bukan lahir demikian, hukum berbicara; jadi Maimonides menafsirkannya ^f; Lihat Gill di Mat 19:12.

tidak akan masuk ke dalam kumpulan Tuhan; yang harus dipahami bukan sebagai tempat suci Tuhan, atau ditolak masuk ke dalam gereja Allah, dan terlibat dalam ritus keagamaan, serta berpartisipasi dalam peraturan sakral, yang berhak dimiliki oleh semua orang Israel, dan orang asing yang menjadi proselyt; mereka yang demikian dapat membawa persembahan mereka, merayakan Paskah, dsb. Kel 12:48 juga bukan dari masyarakat Israel, seolah-olah tidak layak untuk menjadi anggota masyarakat sipil; tidak mungkin dipikirkan bahwa cacat seperti itu harus membatasi hak-hak dan privilese sipil mereka: tetapi yang dimaksud dengan kumpulan adalah para tua-tua, hakim, dan perwakilan rakyat, yang berkumpul bersama di suatu tempat untuk melaksanakan penghakiman; lihat Bil 35:12, ke dalam mana orang-orang semacam itu tidak boleh diterima; baik karena memalukan dan tidak terhormat, atau karena pengaruh cacat tersebut terhadap pikiran mereka, menjadikan mereka lemah, tidak berkeputusan, dan kurang berani, serta bertentangan dengan adat istiadat dan kebiasaan orang-orang kafir, di mana hal tersebut umum untuk menerima orang-orang semacam itu ke dalam jabatan sipil; oleh karena itu kata eunuch kadang-kadang digunakan untuk seorang petugas, Kej 37:36 dan di tempat lain; orang Yahudi ^g membatasi hukum ini pada pernikahan, tetapi tidak perlu.

Gill (ID): Ul 23:2 - Seorang anak haram tidak akan masuk ke dalam pertemuan Tuhan // bahkan hingga generasi kesepuluhnya dia tidak akan masuk ke dalam pertemuan Tuhan.

Seorang anak haram tidak akan masuk ke dalam pertemuan Tuhan,.... Yang lahir dari pelacuran, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan; dan demi menghindari pelacuran dan mengekang dari hal itu, hukum ini dibuat, menurut Maimonides ^h, agar para pezina dapat melihat, seperti yang dicatatnya, bahwa mereka mempengaruhi seluruh keluarga mereka dengan noda yang tidak dapat diperbaiki, jika mereka melakukan tindakan yang terkenal buruk seperti itu; meskipun orang Yahudi biasanya menafsirkan ini sebagai seseorang yang lahir dari salah satu hubungan incest yang dilarang dalam Imamat 18:1 yang mereka ambil dari yang berikutnya, dan yang dekat dengan salah satu dari kasus incest yang disebutkan dalam ayat terakhir dari bab sebelumnya ⁱ; dan merupakan aturan bagi mereka ^k, bahwa orang yang lahir dari hubungan semacam itu dianggap sebagai anak haram; sekarang seseorang seperti itu, menurut Jarchi, tidak boleh menikahi seorang wanita Israel, atau lebih tepatnya tidak boleh diterima dalam pertemuan para tua-tua, atau memegang jabatan publik. Jeftah mungkin tampak menjadi keberatan terhadap hal ini, yang merupakan anak seorang pelacur, Hakim 11:1 yang mungkin disebabkan oleh keadaan zaman yang buruk, hukum-hukum Allah diabaikan, atau oleh providensi Allah yang mengatur demikian, yang tidak terikat oleh hukum-Nya sendiri, meskipun manusia terikat; dan dia juga bukan anak dari pelacur biasa, atau dari orang incest, tetapi dari selir ayahnya; selain itu, beberapa orang berpendapat bahwa hanya mereka yang lahir dari orang asing dan bukan Israel yang dimaksud:

hingga generasi kesepuluhnya dia tidak akan masuk ke dalam pertemuan Tuhan; yang tampaknya seolah-olah dia bisa masuk pada generasi kesebelas; tetapi umumnya diartikan tidak pernah, seperti yang diambil dari ayat berikutnya, dan dari jumlah kesepuluh yang merupakan angka absolut dan sempurna; namun menurut penulis Yahudi, ada cara dan sarana di mana keturunan mereka menjadi sah; jadi mereka berkata, anak haram dapat dibersihkan (atau dijadikan sah), bagaimana? jika seseorang menikahi seorang pelayan wanita, anak tersebut adalah seorang pelayan, yang jika dia menjadi bebas, (anaknya) adalah seorang yang merdeka ^l.

Gill (ID): Ul 23:3 - Seorang Ammonit atau Moabit tidak boleh masuk ke dalam kumpulan Tuhan // bahkan sampai generasi kesepuluh mereka, tidak akan mereka masuk ke dalam kumpulan Tuhan selamanya.

Seorang Ammonit atau Moabit tidak boleh masuk ke dalam kumpulan Tuhan,.... Atau menikahi seorang wanita Israel, sebagaimana Jarchi, dan demikian pula Targum Jonathan, "pria Ammonit dan Moabit tidak layak untuk mengambil istri dari kumpulan Tuhan;'' karena orang Yahudi membatasi ini pada pria, karena seperti yang diamati Aben Ezra, seorang Ammonit, bukan seorang Ammonitess, seorang Moabit, bukan seorang Moabitess; mereka mengizinkan bahwa wanita dari bangsa-bangsa tersebut bisa menikah dengan orang Israel, yaitu, asalkan mereka adalah murtad, seperti Ruth ^m:

bahkan sampai generasi kesepuluh mereka, tidak akan mereka masuk ke dalam kumpulan Tuhan selamanya; artinya, tidak hanya sampai generasi kesepuluh, tetapi selamanya; dan hukum ini dipahami berlaku pada zaman Nehemia, yang sudah lebih dari sepuluh generasi sejak hukum tersebut dibuat; meskipun sekarang, karena bangsa-bangsa ini tidak lagi menjadi orang yang terpisah, mereka menganggap bahwa hukum tersebut tidak lagi mengikat ⁿ.

Gill (ID): Ul 23:4 - Karena mereka tidak menyambutmu dengan roti dan air // di sepanjang perjalanan ketika kamu keluar dari Mesir // dan karena mereka menyewa Balaam, anak Pethor dari Mesopotamia, untuk mengutukmu.

Karena mereka tidak menyambutmu dengan roti dan air,.... Untuk menyuplai mereka dengan itu, baik sebagai hadiah, yang merupakan tindakan kemanusiaan terhadap orang asing dan pelancong, atau lebih tepatnya untuk menjual kepada mereka, karena dengan tidak ada syarat lain, orang Israel menginginkan roti dan air mereka:

dalam perjalanan ketika kamu keluar dari Mesir; bukan segera setelah mereka keluar dari sana, karena ada hampir empat puluh tahun setelahnya; tetapi itu terjadi sementara mereka dalam perjalanan dari sana, saat mereka melakukan perjalanan ke tanah Kanaan, dan karena itu mereka adalah pelancong, dan seharusnya mendapatkan kebaikan sebagai demikian; karena meskipun mereka tidak membutuhkan roti dan air, Tuhan menyediakan keduanya bagi mereka, tetap saja ini tidak membebaskan ketidakmanusiawian orang-orang ini: kata-kata ini harus dipahami dalam konteks distribusi; tuduhan ini di sini hanya berlaku untuk orang Ammon, karena tampaknya orang Moab memberikan mereka roti dan air secara tunai, Ul 2:28 sebagaimana yang mengikuti secara khusus berlaku untuk orang Moab dan bukan orang Ammon:

dan karena mereka menyewa Balaam, anak Pethor dari Mesopotamia, untuk mengutukmu; ini dilakukan oleh orang Moab bekerja sama dengan orang Midian, tetapi orang Ammon tidak ada hubungannya dengan hal itu; lihat Bil 22:7, jadi bukan karena orang Moab dan Ammon lahir dari inses sehingga mereka dilarang masuk ke dalam perhimpunan Tuhan; yang mungkin telah dianggap sebagai alasan, contoh-contoh ini mengikuti yang sebelumnya, jika tidak ada alasan-alasan ini telah ditetapkan.