Teks -- Roma 14:6 (TB)

14:6 Siapa yang berpegang pada suatu hari yang tertentu, ia melakukannya untuk Tuhan. Dan siapa makan, ia melakukannya untuk Tuhan, sebab ia mengucap syukur kepada Allah. Dan siapa tidak makan, ia melakukannya untuk Tuhan, dan ia juga mengucap syukur kepada Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Rm 14:6 - kepada Allah

· kepada Allah: Mat 14:19; [Lihat FULL. Mat 14:19]; 1Kor 10:30,31; 1Tim 4:3,4

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 14:6

Kol 2:16

Hagelberg: Rm 14:6

14:6 Siapa yang berpegang pada suatu hari yang tertentu, ia melakukannya untuk Tuhan, dan siapa yang tidak berpegang pada suatu hari yang tertentu, untuk Tuhan ia tidak melakukannya.⁸²⁵ Juga siapa makan, untuk Tuhan ia makan, sebab ia mengucap syukur kepada Allah. Dan siapa tidak makan, untuk Tuhan ia tidak makan, dan ia mengucap syukur kepada Allah.⁸²⁶

Ujian yang harus kita pakai bukanlah "Apa orang itu hidup sesuai dengan keyakinanku?" Ujian yang benar adalah, "Apakah yang dilakukan sungguh dilakukan untuk Tuhan?" dan "Apakah yang dilakukan sungguh dilakukan dengan mengucap syukur?" Mungkin ada orang yang berkeberatan sehingga dia berkata, "Tetapi bagaimana caranya aku dapat memastikan jawaban dari dua ujian tersebut, karena hanya orang yang bersangkutan dan Tuhan sendiri yang tahu?" Kami menjawab bahwa menguji (atau menghakimi) orang lain bukanlah urusanmu! Bukankah Firman Allah telah berkata, "Biarlah setiap orang, dalam hatinya sendiri, penuh dengan keyakinan"?

Dengan kata lain, yang pokok adalah sifat hati kita masing-masing, dan hanya kita masing-masing yang sungguh mengetahui sifat hati kita.

Pengulangan kata untuk Tuhan menegaskan pentingnya iman pribadi kita masing-masing. Bukankah iman yang tersirat dalam nats ini sama dengan iman yang disebut dalam pasal 1:17 "...kebenaran Allah sedang dinyatakan, yang bertolak dari iman dan memimpin pada iman, seperti ada tertulis: 'Orang yang benar karena iman akan hidup'"? Nygren⁸²⁷ menegaskan bahwa yang menyatukan kita sebagai orang Kristen adalah iman kita masing-masing, dan bukan penyesuaian kita pada peraturan yang tertentu.

Hagelberg: Rm 14:1-12

a. Masalah yang Dihadapi: Tantangan bagi \"yang Lemah\" 14:1-12

Dalam bagian ini mereka yang lemah imannya ditantang untuk menjaga hubungan mereka dengan mereka yang tidak sependapat dengan mereka. Yang "lemah" tidak boleh menghakimi mereka yang "kuat", karena hanya ada satu Hakim, yaitu Tuhan Yesus Kristus.

Hagelberg: Rm 14:6

14:6 Siapa yang berpegang pada suatu hari yang tertentu, ia melakukannya untuk Tuhan, dan siapa yang tidak berpegang pada suatu hari yang tertentu, untuk Tuhan ia tidak melakukannya.⁸²⁵ Juga siapa makan, untuk Tuhan ia makan, sebab ia mengucap syukur kepada Allah. Dan siapa tidak makan, untuk Tuhan ia tidak makan, dan ia mengucap syukur kepada Allah.⁸²⁶

Ujian yang harus kita pakai bukanlah "Apa orang itu hidup sesuai dengan keyakinanku?" Ujian yang benar adalah, "Apakah yang dilakukan sungguh dilakukan untuk Tuhan?" dan "Apakah yang dilakukan sungguh dilakukan dengan mengucap syukur?" Mungkin ada orang yang berkeberatan sehingga dia berkata, "Tetapi bagaimana caranya aku dapat memastikan jawaban dari dua ujian tersebut, karena hanya orang yang bersangkutan dan Tuhan sendiri yang tahu?" Kami menjawab bahwa menguji (atau menghakimi) orang lain bukanlah urusanmu! Bukankah Firman Allah telah berkata, "Biarlah setiap orang, dalam hatinya sendiri, penuh dengan keyakinan"?

Dengan kata lain, yang pokok adalah sifat hati kita masing-masing, dan hanya kita masing-masing yang sungguh mengetahui sifat hati kita.

Pengulangan kata untuk Tuhan menegaskan pentingnya iman pribadi kita masing-masing. Bukankah iman yang tersirat dalam nats ini sama dengan iman yang disebut dalam pasal 1:17 "...kebenaran Allah sedang dinyatakan, yang bertolak dari iman dan memimpin pada iman, seperti ada tertulis: 'Orang yang benar karena iman akan hidup'"? Nygren⁸²⁷ menegaskan bahwa yang menyatukan kita sebagai orang Kristen adalah iman kita masing-masing, dan bukan penyesuaian kita pada peraturan yang tertentu.

Hagelberg: Rm 14:1--15:13

2. Penerapan Khusus: yang Lemah dan yang Kuat 14:1-15:13

Setiap orang, apa dia lemah ataupun kuat dalam iman, harus memikul bagiannya supaya seluruh jemaat, baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi, dapat memuji Tuhan bersama-sama.

Masalah tafsiran yang paling besar dalam bagian ini adalah identitas mereka yang "lemah imannya" dan mereka yang "kuat". Dalam bagian ini mereka yang "kuat" lebih ditegur daripada mereka yang "lemah", dan ada kesan bahwa mayoritas dari jemaat disebut "kuat", sedangkan minoritas dari jemaat disebut "lemah". Dunn⁸¹⁰ mengamati bahwa Paulus menganggap dirinya sebagai orang yang kuat imannya dalam pasal 14:14, 20, dan 15:1.

Cranfield membahas masalah identitas mereka.⁸¹¹ Menurut dia enam kemungkinan layak dipertimbangkan, tetapi setelah bahasan yang cukup panjang dia mengatakan bahwa mereka yang "lemah imannya" adalah orang Yahudi yang percaya kepada Tuhan Yesus tetapi masih menuruti peraturan-peraturan hukum Taurat dan adat-istiadat Yahudi, bukan sebagai cara untuk dibenarkan di hadapan Allah, tetapi hanya karena mereka betah dengan peraturan lama tersebut.

Dunn⁸¹² mendukung dan mengembangkan pengertian Cranfield mengenai identitas mereka. Ternyata pada tahun 49 orang-orang Yahudi dikeluarkan dari Roma karena titah Kaisar Claudius. Pada tahun 54 Claudius meninggal, dan titahnya tidak berlaku lagi, sehingga orang-orang Yahudi, baik yang tidak percaya kepada Yesus maupun yang percaya kepadaNya, mulai kembali ke kota Roma untuk hidup di sana. Jadi selama beberapa tahun tidak ada orang Yahudi di dalam jemaat-jemaat di Roma, tetapi pada waktu Surat Roma dikirim sudah ada minoritas jemaat yang berlatar belakang Yahudi. Sebagian dari mereka tidak berani melepaskan diri mereka dari peraturan-peraturan hukum Taurat tertentu karena iman mereka kurang kuat. Kita harus mengingat bahwa identitas mereka sebagai orang Yahudi sangat penting bagi pribadi mereka, dan identitas tersebut berkaitan dengan kebiasaan mereka mengenai pantang makan jenis makanan tertentu dan hari raya mereka, sehingga pembahasan Paulus menyentuh masalah yang amat peka dan penting bagi orang Yahudi di Roma yang percaya kepada Tuhan Yesus.

Sebaiknya kita mengingat bahwa pengertian mengenai identitas mereka yang lemah imannya tidak sepenting pengertian mengenai prinsip-prinsip yang diuraikan Paulus dalam pasal 14-15. Dengan kata lain, mudah-mudahan kita dapat menentukan identitas mereka, tetapi kita harus mengerti dan menerapkan pola pikiran Paulus dalam bagian ini.

Dari pasal 1:16 sampai pasal 13:14 apa yang dikatakan tidak berkaitan dengan keadaan orang percaya di Roma secara khusus, tetapi nampaknya bagian ini, pasal 14:1-15:13, berhubungan erat dengan suatu masalah atau kecerderungan di Roma. Rupanya bagi Rasul Paulus masalah tersebut sungguh perlu dibereskan, maka dia mempergunakan begitu banyak kata untuk mengatasinya. Sikap menghina dan menghakimi yang dibahas sungguh bertentangan dengan kasih karunia Allah yang diuraikan dalam Surat Roma. Selama orang yang telah dibenarkan oleh karena kasih karunia Allah mengambil sikap menghina dan menghakimi, maka pengertian mereka mengenai kasih karunia masih dangkal. Sikap tersebut sangat berbahaya, maka Paulus memperingatkan kita dengan satu nats yang sangat panjang.

Hagelberg: Rm 12:1--15:13

D. Perilaku Orang yang Dibenarkan karena Iman 12:1-15:13

Oleh karena orang yang dibenarkan karena iman mau melakukan kehendak Allah, maka langkah-langkah kehendak Allah diuraikan secara khusus.

Dalam pasal 11:32 kita membaca bahwa tujuan Allah adalah "supaya Ia dapat menunjukkan kemurahanNya atas mereka semua". Maka "kemurahan" tersebut menjadi batu loncatan bagi Paulus supaya dia dapat menguraikan bagaimana orang percaya dapat melaksanakan kehendak Allah. Dalam pasal 6-8 prinsip-prinsip kehidupan yang sesuai dengan Aiwn/Aion Baru dan kehadiran Roh Allah diuraikan. Dalam bagian ini prinsip-prinsip tersebut diterapkan secara khusus dalam hidup kita. Jadi, bagian ini menguraikan secara nyata arti dari karya Roh Allah yang baru dikemukakan dalam pasal 8.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 14:6 - Dia yang memperhatikan hari, memperhatikannya untuk Tuhan // Dan dia yang tidak memperhatikan hari, Tuhan pun ia tidak perhatikan // Dia yang makan, makan untuk Tuhan, karena ia mengucapkan syukur kepada Tuhan // Dia yang tidak makan, untuk Tuhan ia makan, atau, dan mengucapkan terima kasih kepada Tuhan

Dia yang memperhatikan hari, memperhatikannya untuk Tuhan,.... Rasul memperkuat nasihat di atas dengan alasan ini, karena apa yang dilakukan oleh satu dan yang lainnya, dilakukan untuk Tuhan. Saudara yang lemah yang menganggap satu hari lebih dari yang lain, dan memperhatikan perayaan paskah, pentakosta, dan perayaan pondok-pondok, bulan baru, atau sabat hari ketujuh, melakukannya dalam ketaatan kepada perintah Tuhan, yang ia anggap masih berlaku, tanpa mengetahui bahwa mereka sudah dibatalkan oleh Kristus; dan ibadah yang dilakukannya pada salah satu hari tersebut dilakukan dalam nama dan kekuatan Tuhan, dengan tujuan untuk kemuliaan-Nya, dan karena percaya itu menyenangkan di hadapan-Nya; dan apakah ia benar atau salah, ia melakukannya untuk Tuhan, dan kepada tuannya sendiri ia berdiri atau jatuh. Klausul berikut ini dihilangkan dalam salinan Aleksandria dan beberapa salinan lainnya, serta dalam versi Latin Vulgata dan Ethiopia, tetapi ada dalam sebagian besar salinan Yunani, dan dipertahankan dalam versi Siria dan Arab.

Dan dia yang tidak memperhatikan hari, Tuhan pun ia tidak perhatikan; percaya bahwa adalah kehendak Tuhan, bahwa semua perbedaan hari harus diakhiri; dan bahwa hukum perintah yang terkandung dalam ketetapan, yang berkaitan dengan hari-hari Yahudi tersebut, telah dibatalkan oleh Tuhan Yesus Kristus; dan bahwa adalah untuk menghormati Tuhan untuk tidak mengamati hari-hari tersebut: karena memperhatikan hari-hari perayaan pondok-pondok, secara diam-diam mengatakan bahwa Firman tidak telah bertempat tinggal di antara kita; dan untuk mengamati hari-hari paskah, secara praktis menolak bahwa paskah kita telah dipersembahkan untuk kita; dan untuk merayakan hari pentakosta, sama saja seperti menegaskan, bahwa hasil pertama dari Roh tidak diberikan; dan untuk memperhatikan bulan baru, pada dasarnya mengatakan bahwa gereja tidak menerima cahaya injil dari Kristus, matahari keadilan; dan untuk merayakan sabat hari ketujuh, adalah sebuah insinuasi yang kuat, seolah-olah Kristus sabat yang sebenarnya, di mana kita memiliki istirahat spiritual dan kekal, tidak datang; meskipun, kepada Tuhan lah saudara yang lebih kuat dan percaya yang lebih teguh mengabaikan hari-hari tersebut; dan kepada tuannya sendiri ia berdiri atau jatuh, dan ia tidak boleh dihakimi oleh penilaian manusia: dan hal ini juga berlaku bagi yang makan, atau yang tidak makan daging yang dilarang oleh hukum:

Dia yang makan, makan untuk Tuhan, karena ia mengucapkan syukur kepada Tuhan. Orang yang kuat dalam iman, dan sepenuhnya diyakinkan oleh Tuhan Yesus bahwa semua perbedaan makanan, seperti halnya dengan hari-hari, telah berhenti, makan apa saja, dan setiap jenis makanan, yang datang di jalannya, tanpa membuat perbedaan; dan ketika ia makan atau minum kapan saja, semuanya untuk kemuliaan Tuhan; yang mana merupakan kasus yang jelas, dengan mengucapkan syukur kepada Tuhan, sebagaimana seharusnya, untuk makanan yang ia makan: ia mengakui bahwa ini adalah ciptaan Tuhan dan pemberian-Nya kepadanya; ia mengucapkan terima kasih atas hak yang diberikan-Nya untuk memakannya, dan untuk menghilangkan perbedaan makanan, dan memberikan penggunaan bebas dari ciptaan-Nya; dan semakin bersyukur ia ketika ia mempertimbangkan betapa tidak layaknya ia mendapatkan sedikit dari kasih karunia tersebut: dan

dia yang tidak makan, untuk Tuhan Ia makan, atau, dan mengucapkan terima kasih kepada Tuhan. Orang yang lemah dalam iman, yang tidak makan makanan yang dilarang oleh hukum, menjauhi makanan tersebut, murni karena Tuhan, dalam ketaatan kepada kehendak-Nya, dan dengan tujuan untuk kemuliaan-Nya, dengan menganggap hukum tersebut masih berlaku; dan ia bersyukur kepada Tuhan untuk sayuran yang ia diizinkan untuk makan, atau untuk makanan lain yang tidak dilarang oleh hukum: dan oleh karena itu sejak setiap pihak menunjukkan kepedulian religius untuk kemuliaan Tuhan, rasul berpendapat bahwa mereka seharusnya saling mengerti satu sama lain. Salinan Aleksandria membaca, "dan mengucapkan terima kasih kepada Tuhan".