Teks -- Wahyu 3:4 (TB)

3:4 Tetapi di Sardis ada beberapa orang yang tidak mencemarkan pakaiannya; mereka akan berjalan dengan Aku dalam pakaian putih, karena mereka adalah layak untuk itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 3:4 - DI SARDIS ADA BEBERAPA ORANG.

Nas : Wahy 3:4

Sepanjang sejarah gereja, selalu ada beberapa orang (yaitu, orang yang tersisa) yang tidak "mencemarkan pakaian mereka" dan yang telah berusaha untuk kembali kepada kesederhanaan dan kemurnian pengabdian diri mereka kepada Kristus yang dikenal oleh para rasul dan banyak orang lain lagi dalam PB (2Kor 11:3).

Jerusalem: Why 2:1--3:22

Bab 2-3 Ketujuh surat yang tercantum di sini tersusun secara sama. Dijelaskan dahulu bagaimana keadaan jemaat (Aku tahu), lalu menyusul janji atau ancaman, yang melayangkan pandangan ke akhir zaman. Ajaran yang termaktub dalam surat-surat ini sangat padat, khususnya ajaran mengenai Yesus Kristus. Surat-surat itu juga memberi informasi tentang hidup Kristen di kawasan Asia-Kecil sekitar th 90.

Jerusalem: Why 3:4 - putih

Warna putih melambangkan baik kemurnian maupun sukacita dan kekuasaan, Wah 2:17. Pakaian lazimnya melambangkan apa yang paling dalam pada manusia, Yes 51:9; 52:1; dll; Rom 13:14; 1Ko 15:53-54; Kol 3:9-12; dll.

Ref. Silang FULL: Why 3:4 - mencemarkan pakaiannya // pakaian putih

· mencemarkan pakaiannya: Yud 1:23

· pakaian putih: Wahy 3:5,18; Wahy 4:4; 6:11; 7:9,13,14; 19:14

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Why 3:4

3:4 Tetapi di Sardis ada beberapa orang yang tidak mencemarkan pakaiannya; mereka akan berjalan dengan Aku dalam pakaian putih, karena mereka adalah layak untuk itu.

Tidak ada pujian bagi seluruh jemaat Sardis. Memang ada dikatakan "Aku tahu segala pekerjaamu", tetapi ini bukan pujian. Memang Dia tahu tentang pekerjaan itu, namun mutunya kurang baik. Juga Tuhan berkata "engkau dikatakan hidup" tetapi ini juga bukan pujian, karena Dia juga berkata "padahal engkau mati".

Walaupun seluruh jemaat Sardis tidak dipuji Tuhan, tetapi di dalam ayat ini Tuhan menyatakan bahwa beberapa anggota jemaat itu tidak mencemarkan pakaiannya. Mereka menjaga kekudusan mereka, sama seperti orang yang memakai pakaian putih harus berjaga-jaga supaya pakaiannya tidak kena pencemaran. Mereka setia di dalam gereja yang kurang setia. Tuhan berjanji bahwa mereka akan berjalan dengan Aku dalam pakaian putih. Warga Roma memakai pakaian putih untuk merayakan kemenangan yang besar.¹⁹⁹ Rupanya itulah yang dimaksudkan dalam ayat ini, karena dalam ayat yang berikut Tuhan menjanjikan pakaian putih kepada barangsiapa yangmenang.

Hagelberg: Why 3:4

6. Pujian untuk jemaat (3:4)

Hagelberg: Why 3:4

3:4 Tetapi di Sardis ada beberapa orang yang tidak mencemarkan pakaiannya; mereka akan berjalan dengan Aku dalam pakaian putih, karena mereka adalah layak untuk itu.

Tidak ada pujian bagi seluruh jemaat Sardis. Memang ada dikatakan "Aku tahu segala pekerjaamu", tetapi ini bukan pujian. Memang Dia tahu tentang pekerjaan itu, namun mutunya kurang baik. Juga Tuhan berkata "engkau dikatakan hidup" tetapi ini juga bukan pujian, karena Dia juga berkata "padahal engkau mati".

Walaupun seluruh jemaat Sardis tidak dipuji Tuhan, tetapi di dalam ayat ini Tuhan menyatakan bahwa beberapa anggota jemaat itu tidak mencemarkan pakaiannya. Mereka menjaga kekudusan mereka, sama seperti orang yang memakai pakaian putih harus berjaga-jaga supaya pakaiannya tidak kena pencemaran. Mereka setia di dalam gereja yang kurang setia. Tuhan berjanji bahwa mereka akan berjalan dengan Aku dalam pakaian putih. Warga Roma memakai pakaian putih untuk merayakan kemenangan yang besar.¹⁹⁹ Rupanya itulah yang dimaksudkan dalam ayat ini, karena dalam ayat yang berikut Tuhan menjanjikan pakaian putih kepada barangsiapa yangmenang.

Hagelberg: Why 3:1-6

E. Surat kepada Jemaat di Sardis (3:1-6)

Hagelberg: Why 2:1--3:22

II. Bagian Kedua: \"...apa yang terjadi sekarang...\" (2:1-3:22)

Fungsi pasal dua dan pasal tiga:

Bagian ini menjelaskan dan menerapkan rincian-rincian yang sulit dimengerti dari penglihatan tentang Tuhan Yesus dalam pasal satu. Juga perintah-perintah yang harus kita turuti untuk mengalami kebahagiaan yang disebutkan dalam pasal 1:3, terdapat dalam bagian ini. Kalau kita mau menerima berkat yang diucapkan di dalam pasal 1:3, maka kita perlu membaca bagian ini dan menaati perintah-perintah yang ada di dalamnya.

Isi bagian ini:

Bagian ini terdiri dari tujuh surat kepada tujuh jemaat. Setiap jemaat adalah sebuah gereja setempat yang harfiah. Oleh karena jemaat-jemaat sepanjang zaman ini mempunyai ciri-ciri yang diuraikan dalam pasal dua dan tiga, maka dapat dikatakan bahwa ketujuh jemaat itu juga mewakili setiap jemaat. Jadi, walaupun sesuatu ditulis untuk jemaat di Efesus, tetapi hal itu juga berlaku bagi kita "yang bertelinga". Wahyu 2:7 berbunyi, "Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat...." Jadi, semua ini dikatakan kepada jemaat-jemaat Kristus, dan bukan kepada satu jemaat saja. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa surat-surat ini milik kita juga.

Ketujuh Kota di Asia Kecil

Bentuk bagian ini:

Ketujuh surat disusun menurut suatu pola yang mempunyai tujuh bagian, yaitu:

1. Alamat Surat

2. Sifat Kristus

3. Pujian untuk Jemaat

4. Kritikan

5. Tuntutan

6. Ancaman

7. Janji

Ada perkecualian: jemaat di Laodikia tidak dipuji, dan jemaat di Smirna tidak dikritik.

Morris¹³⁷ mengamati bahwa jemaat pertama dan jemaat ketujuh berada dalam keadaan yang amat parah, jemaat kedua dan keenam berada dalam keadaan yang sangat baik, dan keadaan jemaat yang ketiga, keempat, dan kelima sedang-sedang saja.

Beberapa penafsir berkata bahwa setiap jemaat melambangkan suatu masa dalam sejarah gereja. Misalnya jemaat di Efesus, yang ajarannya mantap, melambangkan gereja yang mula-mula, pada masa rasul-rasul. Menurut pola penafsiran itu, mungkin jemaat di Sardis (yang "dikatakan hidup, padahal engkau mati") melambangkan gereja pada zaman Reformasi. Penulis menolak tafsiran tersebut, berdasarkan atas lima alasan berikut. Pertama, sebenarnya tafsiran tersebut tidak berdasarkan pengamatan yang teliti. Alasannya karena sejarah gereja tidak begitu sesuai dengan jalannya dua pasal ini. Kedua, kita perlu mengerti bahwa ada jemaat seperti setiap ketujuh jemaat ini pada setiap generasi sejak kitab ini ditulis. Ketiga, tafsiran tersebut cenderung menarik perhatian kita dari penerapan nas ini dalam pribadi kita masing-masing dan dalam jemaat kita masing-masing. Keempat, tampaknya urutan kota yang ada dalam nas ini disamakan bukan dengan sejarah gereja tetapi dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di wilayah itu. Kelima, tidak ada satu petunjuk pun dalam nas ini yang dapat dipakai sebagai alasan atau bukti untuk menafsirkan secara alegoris (lambang).

Oleh karena setiap "surat" ini dimulai dengan kata "Inilah Firman dari Dia...",¹³⁸ kata yang juga dipakai sebagai kata pengantar pada nubuatan dalam Perjanjian Lama (LXX),¹³⁹ maka beberapa penafsir¹⁴⁰ menegaskan bahwa apa yang kita sebut "surat" sebaiknya disebut "nubuatan". Menurut mereka, khas nubuatan ketujuh surat perlu ditegaskan.

Gill (ID): Why 3:4 - Engkau mempunyai beberapa nama bahkan di Sardis // Yang tidak menodai pakaian mereka // Dan mereka akan berjalan bersama-Ku dalam putih // Sebab mereka adalah layak

Engkau mempunyai beberapa nama bahkan di Sardis,.... Salinan Aleksandria dan lainnya, edisi Complutensian, Vulgata Latin, dan semua versi Timur, membaca, "tetapi engkau mempunyai beberapa nama", dll. atau "beberapa orang", sebagaimana diterjemahkan oleh versi Etiopia; yang disebut dengan nama, dan adalah orang-orang terkenal, orang-orang yang unggul, terkenal karena memegang kebenaran doktrin, dan memiliki kesalehan yang kuat dan praktis; orang-orang yang memiliki cahaya dan kasih karunia yang besar, dan yang dikenal dengan nama di hadapan Allah dan Kristus: mereka ini dikatakan hanya "sedikit", bukan dalam perbandingan dengan dunia, dalam pengertian di mana semua orang pilihan Allah adalah sedikit, meskipun jumlahnya besar, jika dianggap dalam diri mereka sendiri; tetapi dalam perbandingan dengan para profesor agama yang formal dan tak bernyawa, di mana keadaan gereja ini melimpah; dan jika kita tidak sedemikian mati seperti sekarang, hal ini mungkin akan dengan mudah diamati; mungkin bukan hanya ada hipokrit di gereja, tetapi mayoritas dari mereka: ya, sedikit ini dapat dipahami dalam perbandingan dengan jumlah yang lebih besar dari orang-orang percaya sejati; karena dalam periode gereja ini hanya ada sedikit, bahkan dari mereka, yang hidup, bersemangat, dan peduli, serta sangat memperhatikan kemurnian doktrin, disiplin, ibadah, dan pergaulan; dan ada sedikit, terpujilah Allah, bahkan dalam keadaan gereja Sardis kita ini. Allah akan memiliki sedikit di antara mereka yang akan dimuliakan-Nya pada masa-masa yang paling merosot; dan Tuhan mengetahui dan memperhatikan sedikit ini; dan demi mereka keadaan gereja dipertahankan, Injil dan ordinansinya dilanjutkan; dan bukanlah sebuah gereja dinilai dari jumlah anggotanya, maupun sebuah kerumunan diikuti untuk melakukan kejahatan,

Yang tidak menodai pakaian mereka; versi Etiopia menambahkan, "dengan seorang wanita", wanita Izebel. Mereka tidak bersalah baik karena perzinahan jasmani maupun rohani, yang merupakan penyembahan berhala; mereka menjaga pakaian percakapan luar mereka tetap bersih, dan mempertahankan profesi Kristus dan kebenaran-Nya tanpa cacat; mereka tidak menodainya dengan langkah yang tidak pantas, atau dengan penyangkalan terhadap Kristus dan menjauh dari-Nya, dan dengan memeluk doktrin-doktrin palsu; mereka tidak keliru dalam prinsip-prinsip mereka, maupun tidak bermoral dalam praktik-praktik mereka; sedikit memang, dari jenis ini. Pakaian yang ternoda, dalam arti apa pun, sangat tidak pantas bagi anggota gereja-gereja yang sudah direformasi. Di antara orang-orang Yahudi ⁱ, jika pakaian seorang imam ternoda atau najis, ia tidak boleh melayani; jika ia melakukannya, pelayanannya akan ditolak,

Dan mereka akan berjalan bersama-Ku dalam putih; ada sebuah cara berjalan dalam Kristus melalui iman; dan sebuah jalan berjalan di depan-Nya seolah-olah di hadapan-Nya; dan sebuah jalan yang layak bagi-Nya, dalam segala sesuatu yang menyenangkan dalam jalan dan ordinansi-Nya; dan di sini adalah sebuah jalan bersama-Nya, dalam cara komunikan yang khusus dan nyaman, baik di sini maupun di kemudian hari: dan ini dilakukan dalam putih; dalam pakaian putih, yang berarti baik dalam jubah kebenaran-Nya sendiri, dibandingkan dengan linen halus dan putih; atau dalam jubah yang bersinar dari keabadian dan kemuliaan; dan mungkin mengungkapkan sukacita spiritual yang akan dinikmati oleh mereka, serta kemurnian dan kepolosan mereka yang tanpa noda di dunia yang lain. Pakaian putih digunakan di antara orang Romawi sebagai tanda sukacita pada perayaan, pada ulang tahun, dan pada perkawinan, dan waktu-waktu semacam itu,

Sebab mereka adalah layak; bukan karena diri mereka sendiri, atau melalui perbuatan-perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh mereka, yang tidak memiliki merit dari kasih karunia di sini, maupun dari kemuliaan di kemudian hari; tetapi melalui kasih karunia Allah, dan kelayakan Kristus. Orang Yahudi memiliki ucapan yang agak mirip dengan ini ^k,

"mereka yang berjalan dengan Allah dalam kehidupan mereka, זוכים, "layak" untuk berjalan dengan-Nya setelah kematian mereka;

Dalam Apokrifa kita membaca:

"Ambillah nomormu, hai Sion, dan tutuplah mereka yang berpakaian putih, yang telah memenuhi hukum Tuhan.'' (2 Esdras 2:40).

Klausul ini dihilangkan dalam versi Etiopia,