Teks -- Pengkhotbah 7:29 (TB)

7:29 Lihatlah, hanya ini yang kudapati: bahwa Allah telah menjadikan manusia yang jujur, tetapi mereka mencari banyak dalih.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Pkh 7:8--8:17

Bagian ini berbicara tentang pembalasan. Hukum Taurat sudah merumuskan prinsip pembalasan kolektip: kalau umat Israel setia pada Allah, maka ia menjadi bahagia; kalau tidak setia, umat didatangi kemalangan, bdk Ula 7:12 dst; Ula 11:26-28; 28:1-68; Ima 26. Prinsip kolektip itu oleh para berhikmat dialihkan kepada nasib masing-masing orang secara perorangan. Allah membalas setiap orang sesuai dengan perbuatan-perbuatannya, Maz 62:12+. Mereka menyimpulkan bahwa nasib manusia di dunia sini sesuai dengan kelakuannya, baik atau buruk. Kalau dikatakan bahwa kesimpulan itu tidak sesuai dengan pengalaman, maka para berhikmat menjawab: Kebahagiaan dan kesejahteraan orang fasik hanya semu saja, sedangkan kemalangan orang benar hanya sebentar. Penderitaan ini a.l. terungkap dalam Maz 37 dan dianut oleh ketiga sahabat Ayub. Pengkhotbah tidak menyetujui ajaran itu. Jawaban tradisionil atas masalah kesejahteraan orang fasik, Pengk 7:8, ditanggapi dengan keraguan, Pengk 7:9-12. Sebaik-baiknya orang menerima saja nasib seada-adanya tanpa mau menjelaskannya Pengk 7:13-15. Kalau bahkan hidup dan mati terbagi-bagi dengan kurang tepat, Pengk 7:15, maka tidak ada gunanya berdaya-upaya melampaui batas, Pengk 7:16-18. Nama baikpun tidak berdasar, Pengk 7:19-22. Kenyataan tidak dapat dipahami dan merupakan sebuah rahasia tak terselami, Pengk 7:23 dst (Pengk 7:26-28 adalah sebuah sisipan yang mengungkapkan rasa curiga terhadap perempuan). Orang tidak dapat meluputkan diri dari nasibnya (raja juga tidak terluput)Pengk 8:1-9. Dan mini membuat manusia merasa jemu, Pengk 8:10-14. Maka kesimpulannya: nikmatilah hidup sedapat-dapatnya, Pengk 8:15; bdk Pengk 2:24+.

Ende: Pkh 7:27-29

Bahwa laki² lebih baik daripada perempuan seperti katanja pepatah kuno (Pengk 7:28), tiada berdasarkan pengalaman. Semua manusia baik dalam asalnja, tetapi mereka busuk pada kenjataannja (Pengk 7:29).

Defender (ID): Pkh 7:29 - telah menciptakan manusia dalam keadaan benar

Tuhan menciptakan manusia menurut gambarnya sendiri (Kej 1:27). Fakta bahwa sekarang tidak ada seorang pun yang benar di bumi sepenuhnya disebabkan oleh kenyataan bahwa semua manusia, dimulai dengan Adam, telah secara sengaja tidak menaati Tuhan dan mengikuti jalan mereka sendiri, mencari banyak cara untuk melarikan diri dari Tuhan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 7:29 - Lihat, ini saja yang kutemukan, bahwa Tuhan telah menjadikan manusia sudah benar // tetapi mereka telah mencari banyak penemuan.

Sesungguhnya, ini saja yang kutemukan, bahwa Tuhan telah menjadikan manusia sudah benar,.... Manusia pertama Adam, seperti yang diartikan oleh Targum dan Jarchi; dan bukan hanya Adam saja, tetapi Hawa juga bersamanya; karena mereka berdua diciptakan oleh Tuhan, dan pada hari yang sama, dan dalam gambar yang sama, dan diberi nama umum yang sama yaitu Adam, Kej 1:27; Dan mereka berdua diciptakan "sudah benar"; yang harus dipahami, bukan dari tegaknya tubuh mereka, tetapi dari sikap pikiran mereka; mereka adalah

"benar dan tak berdosa di hadapan-Nya,"

atau di hadapan Tuhan, seperti yang dikatakan Targum; yang paling baik dijelaskan dengan adanya mereka yang diciptakan menurut gambar dan rupa Tuhan, Kej 1:26; dan yang, menurut rasul, terletak dalam pengetahuan, kebenaran, dan kesucian, Ef 4:24; selaras dengan itu, Plato ^o menyatakan bahwa kesamaan dengan Tuhan adalah benar dan suci, dengan kebijaksanaan: karena kesamaan ini antara Adam dan Hawa dengan Tuhan; tidak terletak pada bentuk tubuh mereka, karena Tuhan adalah Roh, dan bukan makhluk jasmani, seperti yang dibayangkan oleh Anthropomorphites, dan menganggap bahwa manusia diciptakan serupa dengan Dia dalam pengertian ini; tetapi dalam jiwa mereka, dan itu terdiri dari pengetahuan; dari pengetahuan tentang makhluk, sifat, penggunaan, dan tujuan di mana mereka diciptakan, dan ditempatkan di bawah pemerintahan mereka; dan tentang Tuhan, dan kesempurnaan-Nya, seperti yang dinyatakan dalam makhluk; dan tentang pikiran dan kehendak-Nya, serta cara menyembah-Nya, yang Dia wahyukan kepada mereka; dan mereka mungkin mengetahui trinitas Pribadi dalam ketuhanan, yang terlibat dalam penciptaan mereka, meskipun mereka tampaknya tidak mengenal Kristus, sebagai Mediator dan Juru Selamat, yang tidak diperlukan sebelum kejatuhan mereka; juga kebenaran-kebenaran Injili yang sesuai dengan keadaan yang jatuh: juga gambar ini terletak pada kebenaran dan suci yang sejati, yang bersifat asli, alami, dan diciptakan bersama mereka; itu bersama mereka segera setelah mereka ada; bukan yang diperoleh, tetapi yang dicurahkan; bukan kebiasaan yang diperoleh, tetapi kualitas yang diberikan; dan ini bukan yang supranatural, tetapi yang alami; itu sempurna dalam jenisnya, dan sepenuhnya sesuai dengan hukum Tuhan yang kudus, adil, dan baik; tidak ada cacat di dalamnya, namun tetap merupakan kebenaran makhluk, dan bisa hilang, seperti yang ditunjukkan oleh peristiwa; dan sangat berbeda dari kebenaran Kristus, yang menjadi dasar pembenaran manusia. Demikian pula, ketulusan ini tidak lain adalah ketegasan sifat manusia, dari semua kekuatan dan fakultas jiwa manusia, seperti yang ada saat dia diciptakan; pemahamannya jelas dari semua kesalahan dan kekeliruan, baik mengenai hal-hal ilahi maupun manusia; kasihnya teratur dan teratur, tidak ada hasrat yang tidak tertib di dalamnya, tidak ada kasih yang berdosa, napsu, dan keinginan; dia mengasihi Tuhan dengan segenap hati dan jiwanya, dan bersukacita di dalamnya, dan berkomuni dengan-Nya; kecenderungan kehendaknya adalah kepada yang baik; hukum Tuhan telah tertulis di hatinya, dan dia memiliki kekuatan dan kehendak untuk mematuhinya; dan, selama keadaan integritasnya, adalah murni dan tidak berdosa; namun dia tidak tak bisa berdosa, seperti malaikat yang dikonfirmasi dan orang-orang kudus yang dimuliakan; tidak berubah, seperti hanya Tuhan; tetapi sebagai makhluk, dan dapat berubah, dia rentan terhadap godaan, dan bisa jatuh, seperti yang dia lakukan. Sekarang Salomo, dengan semua pencarian dan pemeriksaannya yang teliti, tidak dapat menemukan ketidakterhinggaan dosa, luasnya yang tak terbatas di antara manusia, serta betapa sangat berdosanya itu, yang dicari-carinya, Pengk 7:25; namun ini yang dia "temukan," dan ini "saja", sumber segala dosa, asal mula kejahatan moral; yaitu, korupsi sifat manusia melalui kejatuhan Adam: ini yang dia temukan dengan membaca Kitab Suci, tiga bab pertama dari Kejadian; dan dengan mempertimbangkan sifat manusia, dia menemukan beberapa sisa gambar Tuhan, dan hukum yang ada di hati manusia; yang mana dia menyadari bahwa manusia pada satu waktu adalah manusia yang berbeda dari sekarang; dan bahwa korupsi ini bukan disebabkan oleh Tuhan, yang tidak merupakan penyebab dari apapun yang berdosa, Dia telah membuat manusia sudah benar; tetapi disebabkan oleh dirinya sendiri, dosa dan kebodohannya sendiri: dan ini dia temukan dikukuhkan oleh pengalaman yang menyedihkan; dalam dirinya dan orang lain, dan dengan mengamati sejarah sepanjang zaman, sejak waktu manusia pertama; dan karena ini sangat jelas, itu layak untuk diketahui dan diamati, dan oleh karena itu dia menyerukan kepada orang lain untuk memperhatikannya; lihatlah, perhatikan, pertimbangkan, serta apa yang berikut;

tetapi mereka telah mencari banyak penemuan; yaitu, Adam dan Hawa, tidak puas dengan pengetahuan dan kebahagiaan yang ada, mereka mencari cara dan sarana baru untuk lebih bijaksana dan lebih bahagia dari yang dibuat Tuhan untuk mereka, atau yang merupakan kehendak-Nya agar mereka menjadi. "Mereka mencari penemuan dari banyak", atau "hal-hal besar", atau "dari orang-orang kuat dan besar" ^p, sebagaimana bisa diterjemahkan, yaitu Tiga dalam Satu yang kekal; mereka ingin secerdas Tuhan sendiri; atau, bagaimanapun juga, secerdas para orang besar dan kuat, yaitu para malaikat, yang mengungguli mereka, baik dalam kekuatan maupun dalam pengetahuan; lihat Kej 3:5; atau mereka mencari pemikiran dosa, seperti yang dikatakan Jarchi ditafsirkan dalam Midrash. Dosa adalah penemuan manusia, dan ini banyak dan beragam; mereka mencari untuk memuaskan indera mereka, yang diikuti oleh banyak kejahatan; dan kemudian mereka mencari cara dan elakan untuk membenarkan diri mereka; lelaki mengalihkan dari dirinya sendiri, dan melemparkan kesalahan kepada wanita, dan wanita kepada ular: dan dengan berbuat dosa, mereka kehilangan pengetahuan yang mereka miliki; kebenaran dan kesucian mereka, ketegasan sifat mereka; kebebasan moral kehendak mereka untuk yang baik, dan kekuatan mereka untuk melakukannya; dan mereka kehilangan kehadiran Tuhan, dan persekutuan dengan-Nya: dan demikianlah keturunan mereka bukan hanya pencipta hal-hal jahat, dosa-dosa, tetapi juga cara-cara baru untuk kebahagiaan; beberapa menempatkannya dalam kekayaan; yang lain dalam kehormatan; yang lain dalam kesenangan; dan beberapa dalam kebijaksanaan dan pengetahuan alami; dan beberapa dalam karya kebenaran mereka sendiri; sia-sia dari semua itu telah diungkapkan oleh Salomo sebelumnya.