Teks -- Pengkhotbah 3:1-2 (TB)

Untuk segala sesuatu ada waktunya

3:1 Untuk segala sesuatu ada masanya, untuk apapun di bawah langit ada waktunya. 3:2 Ada waktu untuk lahir, ada waktu untuk meninggal, ada waktu untuk menanam, ada waktu untuk mencabut yang ditanam;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 3:1-8 - UNTUK SEGALA SESUATU ADA MASANYA ... ADA WAKTUNYA.

Nas : Pengkh 3:1-8

Allah mempunyai rencana kekal yang mencakup semua maksud dan kegiatan setiap orang di muka bumi. Kita harus mempersembahkan diri kepada Allah sebagai persembahan kudus, membiarkan Roh Kudus melaksanakan rencana Allah bagi kita, dan berhati-hati agar kita tidak ke luar dari kehendak Allah sehingga kehilangan waktu dan maksud yang ditetapkan-Nya bagi hidup kita

(lihat cat. --> Rom 12:1;

lihat cat. --> Rom 12:2).

[atau ref. Rom 12:1-2]

Jerusalem: Pkh 3:1-22

Usaha dan pekerjaan manusia kebanyakan hanya menyedihkan saja dan separuh dari hidupnya ialah berkabung. Kematianlah yang memberikan cirinya kepada seluruh hidup manusia. Hidup itu hanya sederetan perbuatan yang tidak kait-mengait dan tidak beruntun-runtun, Pengk 2:1-8, dan tidak bertujuan, Pengk 2:9-13, kecuali kematian yang tidak bermakna sama sekali, Pengk 2:14-22.

Ref. Silang FULL: Pkh 3:1 - ada masanya

· ada masanya: Pengkh 3:11,17; Pengkh 8:6

Ref. Silang FULL: Pkh 3:2 - untuk mencabut

· untuk mencabut: Yes 28:24

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 3:1 - Untuk setiap hal ada musimnya // dan ada waktu untuk setiap tujuan di bawah langit.

Untuk setiap hal ada musimnya,.... Sebuah waktu yang ditentukan, ketika segala sesuatu akan ada, berapa lama itu akan bertahan, dan dalam keadaan apa; segala sesuatu yang telah ada, ada, atau akan ada, telah ditentukan sebelumnya oleh Tuhan, dan Dia telah menetapkan waktu-waktu yang ditentukan sebelumnya untuk keberadaannya, durasinya, dan akhirnya; waktu dan musim tersebut ada dalam kekuasaan-Nya sendiri: ada waktu yang telah ditentukan untuk seluruh alam semesta, dan untuk semua orang dan hal di dalamnya; sebuah momen tetap yang ditetapkan untuk dunia datang menjadi ada; karena dunia tidak ada dari kekekalan, bukan dengan sendirinya, atau dibentuk oleh pertemuan atom yang kebetulan, tetapi oleh kebijaksanaan dan kuasa Tuhan; dan tidak mungkin ada lebih awal atau lebih lambat dari waktu tersebut; ia muncul ketika itu adalah kehendak Tuhan untuk muncul; pada awalnya Dia menciptakannya, dan Dia telah menetapkan waktu durasi dan akhirnya; karena itu tidak akan berlangsung selamanya, tetapi akan memiliki akhir, yang kapan terjadinya, hanya Dia yang tahu: jadi ada waktu yang ditentukan untuk kebangkitan, ketinggian, dan penurunan negara dan kerajaan di dalamnya; seperti pada yang lebih kecil, demikian juga pada empat monarki besar; dan untuk semua periode dan zaman yang berbeda di dunia; dan untuk masing-masing musim tahun di sepanjang semua zaman; untuk keadaan gereja di dalamnya, baik dalam keadaan menderita atau berkembang; untuk penindasan kota suci; untuk bernubuat, membunuh, dan kebangkitan saksi-saksi; untuk pemerintahan dan kehancuran antikristus; untuk pemerintahan Kristus di bumi, dan untuk kedatangan-Nya yang kedua untuk penghakiman, meskipun tentang hari dan jam itu, tidak ada seorang pun yang tahu: dan seperti ada waktu yang ditentukan dalam nasihat dan providensi Tuhan untuk peristiwa-peristiwa yang lebih penting ini, demikian juga untuk setiap sesuatu yang bersifat lebih kecil;

dan waktu untuk setiap tujuan di bawah langit; untuk setiap tujuan manusia yang dilaksanakan; karena beberapa tidak terlaksana, mereka disingkirkan oleh nasihat Tuhan; beberapa hambatan atau yang lain dihalangi, sehingga mereka tidak dapat terjadi; Tuhan menarik manusia dari mereka melalui penderitaan atau kematian, ketika tujuan mereka hancur; atau dengan cara lainnya; dan apa yang dilaksanakan, Dia menetapkan waktu untuk mereka, dan mengarahkan mereka untuk mencapai tujuan-Nya sendiri; karena hal-hal yang paling kontingen, bebas, dan sukarela, berada di bawah arahan dan providensi Tuhan. Dan ada waktu untuk setiap tujuan-Nya sendiri; segala sesuatu yang dilakukan di dunia ini adalah sesuai dengan tujuan-Nya, yang dengan bijaksana dibentuk di dalam diri-Nya, dan adalah kekal serta tak terhalangi; dan ada waktu yang ditetapkan untuk pelaksanaannya, untuk setiap tujuan yang berkaitan dengan semua hal alami dan sipil dalam providensi; dan untuk setiap tujuan kasih karunia-Nya, yang berkaitan dengan penebusan umat-Nya, panggilan yang efektif bagi mereka, dan membawa mereka pada kemuliaan abadi; yang merupakan hal-hal yang dikehendaki Tuhan, yang Dia berkenan dan senangi, seperti yang ditunjukkan oleh kata ^e. Versi Septuaginta dan Vulgata Latin menerjemahkannya, "untuk setiap hal di bawah langit ada waktu"; dan Jarchi mengamati bahwa dalam bahasa Misnic kata yang digunakan demikian signifikan. Targumnya adalah,

"untuk setiap manusia waktu akan datang, dan musim untuk setiap urusan di bawah langit."

Gill (ID): Pkh 3:2 - Sebuah waktu untuk dilahirkan // dan sebuah waktu untuk mati // sebuah waktu untuk menanam // dan sebuah waktu untuk mencabut apa yang telah ditanam

Waktu untuk dilahirkan,.... Targum-nya adalah,

"menghasilkan anak laki-laki dan perempuan;''

tetapi sebenarnya adalah untuk melahirkannya, ada waktu dalam alam yang ditetapkan untuk itu, yang disebut sebagai jam seorang wanita, Ayub 14:1;

dan waktu untuk mati; waktu kedatangan seorang pria ke dunia dan pergi darinya, kedua-duanya ditentukan oleh Tuhan ^f: ini berlaku untuk semua orang pada umumnya, bagi semua orang yang masuk ke dunia, yang ditetapkan bahwa mereka akan mati; dan khususnya bagi Kristus, yang kelahirannya terjadi pada waktu yang ditetapkan oleh Bapa, pada saat yang tepat; dan kematiannya terjadi pada saat yang ditentukan, tidak mungkin hidupnya diambil sebelum waktunya tiba, Yoh 7:30; dan ini berlaku untuk setiap individu; kelahirannya terjadi pada saat yang telah ditetapkan oleh Tuhan; bahwa seseorang lahir ke dunia adalah dari Tuhan; tidak ada orang yang memasuki dunia ini atas kehendaknya sendiri atau orang lain, tetapi atas kehendak Tuhan, dan ketika Dia berkehendak, tidak lebih awal atau lebih lambat; dan waktu untuk keluarnya dari dunia ini telah ditentukan olehnya, di luar waktu itu ia tidak bisa hidup, dan ia tidak bisa mati lebih awal, Ayub 14:5; dan meskipun tidak ada penyebutan tentang rentang hidup antara kelahiran dan kematian seseorang, namun semua peristiwa yang terjadi di antaranya ditetapkan oleh Tuhan; seperti tempat tinggalnya; panggilan dan posisi kehidupannya; semua keadaan kemakmuran dan kesulitan; semua penyakit tubuh, dan apa yang mengarah pada kematian, dan yang berujung pada kematian: alasan mengapa kedua hal ini didekatkan adalah, untuk menunjukkan kepastian kematian; bahwa sama pasti seperti seorang pria dilahirkan, demikian pasti ia akan mati; dan rapuhnya dan pendeknya hidup, yang hanya sepanjang telapak tangan, berlalu seperti cerita yang diceritakan, ya, tidak ada artinya; sehingga tidak diperhitungkan, seolah-olah tidak ada waktu yang dialokasikan untuknya, atau bahwa itu tidak layak disebutkan; dan juga untuk menyadari bahwa benih kematian dan mortalitas ada dalam diri manusia begitu mereka lahir; begitu mereka mulai hidup, mereka mulai mati, kematian bekerja di dalam mereka;

waktu untuk menanam; sebuah pohon, seperti dalam Targum, atau tanaman apapun;

dan waktu untuk mencabut apa yang telah ditanam; sebuah pohon atau tanaman, seperti sebelumnya, ketika telah tumbuh menjadi matang, dan cocok untuk digunakan; atau ketika telah tua, tandus, dan tidak berbuah; ada musim tertentu untuk menanam tanaman, dan beberapa untuk satu dan beberapa untuk yang lain. Ini dapat diterapkan dalam arti sipil untuk menanam dan mencabut kerajaan dan negara; lihat Yer 1:10; seperti yang dilakukan oleh orang Yahudi, khususnya untuk penanaman dan pencabutan kerajaan Israel; orang-orang Israel adalah sebuah tanaman yang dibawa keluar dari Mesir dan ditanam di tanah Kanaan, dan kemudian dicabut dan dibawa sebagai tawanan ke Babilonia; dan kemudian ditanam kembali, dan kemudian lagi dicabut oleh Romawi; dan pasti akan ditanam kembali di tanah mereka sendiri; lihat Mzm 80:8; Ini dapat diilustrasikan dalam arti spiritual oleh penanaman gereja Yahudi, yang kadang-kadang dibandingkan dengan kebun anggur; dan pencabutannya, menghapus status gereja dan ordinansinya; dan dengan menanam gereja Injil di dunia Gentile, dan mencabutnya lagi, seperti di tujuh kota Asia; atau memindahkan kaki dian dari tempatnya; dan dengan menanam individu tertentu di gereja, dan memindahkan mereka lagi: beberapa memang yang ditanam di rumah Tuhan ditanam dalam Kristus, dan berakar dan terdasar dalam kasih Tuhan; adalah tanaman yang ditanam oleh Bapa Kristus, dan tidak akan pernah dicabut; tetapi ada yang lain yang ditanam melalui pelayanan kata yang eksternal, atau hanya tanaman berdasarkan profesi, dan ini menjadi dua kali mati, dicabut akar-akarnya; dan ada waktu untuk hal-hal ini, Mzm 92:14.