Teks -- Pengkhotbah 1:17 (TB)

1:17 Aku telah membulatkan hatiku untuk memahami hikmat dan pengetahuan, kebodohan dan kebebalan. Tetapi aku menyadari bahwa hal inipun adalah usaha menjaring angin,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 1:12-18 - AKU, PENGKHOTBAH ... MENYELIDIKI DENGAN HIKMAT.

Nas : Pengkh 1:12-18

Manusia sendiri tidak dapat menemukan maksud dalam hidup, demikian pula, orang tidak dapat memakai prestasi manusia sendiri untuk memperbaiki semua yang tampaknya salah di dunia ini (ayat Pengkh 1:15). Pemecahannya memerlukan sesuatu yang lebih tinggi daripada hikmat, filsafat, atau gagasan manusia. Hikmat itu adalah "dari atas" (Yak 3:17), yaitu hikmat "yang tersembunyi dan rahasia, yang sebelum dunia dijadikan, telah disediakan Allah bagi kemuliaan kita" (1Kor 2:7).

Jerusalem: Pkh 1:12--2:26

Salomo sendiri, kendati hidupnya yang mewah, 1Ra 10:4 dst, dan kendati hikmatnya, 1Ra 4:29 dst, tidak menjadi bahagia juga.

Jerusalem: Pkh 1:17 - kebodohan

Dalam banyak naskah Ibrani tertulis: hal-hal yang bodoh. Dalam sejumlah naskah lain tertulis: kebodohan, bdk Ams 10:13

Endetn: Pkh 1:17 - pengetahuan

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "untuk mengenal".

Ref. Silang FULL: Pkh 1:17 - memahami hikmat // dan kebebalan

· memahami hikmat: Pengkh 7:23; 8:16

· dan kebebalan: Pengkh 2:3,12; 7:25

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 1:17 - Dan saya memberikan hati saya untuk mengetahui hikmat // dan untuk mengetahui kegilaan dan kebodohan // Saya menyadari bahwa ini juga adalah kesusahan roh.

Dan saya memberikan hati saya untuk mengetahui hikmat,.... Yang diulang, untuk mengkonfirmasi hal itu, dari Ecc 1:13, dan agar diperhatikan betapa rajin dan tekunnya dia dalam memperolehnya; sebuah keadaan yang tidak boleh diabaikan;

dan untuk mengetahui kegilaan dan kebodohan: agar ia dapat lebih baik mengenal hikmat, dan belajar perbedaan antara yang satu dan yang lainnya, karena yang bertentangan saling menerangi; dan agar ia dapat menjauhi kegilaan dan kebodohan, serta jalan-jalannya, dan mengekspos tindakan orang-orang yang gila dan bodoh: jadi Plato ^s mengatakan, ketidaktahuan adalah penyakit, yang memiliki dua jenis, kegilaan dan kebodohan. Targum, Septuagint, dan semua versi Timur, menafsirkan kata terakhir, yang diterjemahkan "kebodohan", dengan pemahaman, pengetahuan, dan kebijaksanaan; yang tampaknya benar, karena Salomo tidak berbicara tentang apa pun setelahnya, sebagai kesedihan dan kesedihan baginya, kecuali hikmat dan pengetahuan: dan oleh karena itu saya akan membaca klausa tersebut dalam hubungan dengan yang sebelumnya, demikian, "dan pengetahuan tentang hal-hal yang dibanggakan", pengetahuan yang sia-sia; "dan kebijaksanaan", atau apa yang dapat disebut kearifan dan kelicikan; atau apa yang dinamakan oleh rasul "ilmu yang salah disebut", 1Ti 6:20; lihat Pro 12:8;

Saya menyadari bahwa ini juga adalah kesusahan roh; Lihat Gill pada Ecc 1:14; sebabnya mengikuti.