Teks -- Mazmur 36:3 (TB)

36:3 (#36-#4) Perkataan dari mulutnya ialah kejahatan dan tipu daya, ia berhenti berlaku bijaksana dan berbuat baik.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 36:1-12 - Kefasikan orang berdosa dan kasih setia Allah

Mazmur ini terdiri atas dua bagian yang mungkin aselinya tersendiri. Bagian pertama, Maz 36:2-5, menggambarkan kefasikan manusia, sedangkan bagian kedua, Maz 36:5-12, memuliakan kebaikan dan kemurahan Tuhan. Nyanyian ini penuh dengan bahasa kiasan.

Ende: Mzm 36:1-12

Mazmur ini terdiri atas dua bagian. Jang pertama (Maz 36:2-3) melukiskan kedjahatan manusia sedangkan bagian kedua (Maz 36:5-12) memuliakan kebaikan dan kemurahan Tuhan. Mazmur ini penuh² dengan bahasa kiasan.

Ende: Mzm 36:3 - mulutnja

jakni mulut si pendosa.

Ref. Silang FULL: Mzm 36:3 - dari mulutnya // tipu daya // berlaku bijaksana // berbuat baik

· dari mulutnya: Mazm 10:7

· tipu daya: Ayub 5:13; [Lihat FULL. Ayub 5:13]; Mazm 5:7,10; 43:1; 144:8,11; Yes 44:20

· berlaku bijaksana: Mazm 94:8

· berbuat baik: Yer 4:22; 13:23; Am 3:10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 36:3 - Kata-kata mulutnya adalah kejahatan dan tipu daya // ia telah berhenti untuk bijaksana, dan untuk berbuat baik

Kata-kata mulutnya adalah kejahatan dan tipu daya,.... Tidak hanya berdosa, tetapi dosa itu sendiri; mulutnya penuh dengan kutukan dan kepahitan, kata-kata kotor dan tidak pantas, komunikasi yang korup, kebohongan, penipuan, dan pujian kuno; dari kelimpahan kejahatan hatinya, mulutnya berbicara; yang menunjukkan keburukannya, dan membuktikan semua yang telah dikatakan sebelumnya tentang dirinya;

ia telah berhenti untuk bijaksana, dan untuk berbuat baik; yang dengan ini nampaknya psalmis bermaksud orang yang telah menjadi pengaku agama, yang, selain cahaya alam yang telah dilanggar, telah mendapatkan keuntungan dari wahyu ilahi, dan telah diterangi dalam pengetahuan tentang hal-hal ilahi, serta telah melakukan banyak hal yang baik secara eksternal, khususnya tindakan kebaikan; tetapi sekarang telah melepaskan pengakuan agamanya, menyangkal kebenaran yang telah diteranginya, dan berhenti berbuat baik; sebaliknya, seorang manusia alami tidak mengerti; dan, meskipun ia bijaksana untuk berbuat jahat, untuk berbuat baik, ia tidak memiliki pengetahuan.