Teks -- Mazmur 130:1-2 (TB)

Seruan dari dalam kesusahan

130:1 Nyanyian ziarah. Dari jurang yang dalam aku berseru kepada-Mu, ya TUHAN! 130:2 Tuhan, dengarkanlah suaraku! Biarlah telinga-Mu menaruh perhatian kepada suara permohonanku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 120:1--135:2 - NYANYIAN ZIARAH.

Nas : Mazm 120:1-134:3

Lima belas mazmur ini dalam bahasa Inggris disebut "Songs of Ascents" (yaitu "Nyanyian Pendakian" atau anak-anak tangga). Beberapa orang beranggapan bahwa frasa ini mengacu kepada penunjuk waktu dengan bayangan matahari buatan Raja Ahas. Bayangan mundur ke belakang sepuluh derajat pada alat ini sebagai jaminan bahwa Allah menambahkan 15 tahun lagi kepada Raja Hizkia untuk memerintah dengan tenang; mazmur-mazmur ini kemudian dikumpulkan untuk memperingati janji itu (2Raj 20:6-10; Yes 38:5-8). Banyak orang percaya bahwa frasa "Nyanyian Pendakian" mengacu kepada mazmur-mazmur yang dinyanyikan orang Yahudi bersama-sama manakala mereka "naik" ke Yerusalem sebagai peziarah untuk merayakan hari raya kudus mereka.

Full Life: Mzm 130:1 - DARI JURANG YANG DALAM AKU BERSERU KEPADA-MU.

Nas : Mazm 130:1

Orang yang menuai kesengsaraan dan siksaan dari dosa-dosa mereka sendiri dapat berseru kepada Allah dengan kepastian bahwa Dia akan mengampuni, menyembuhkan, dan mengembalikan mereka ke dalam persekutuan dengan diri-Nya. Allah ingin menunjukkan kasih setia-Nya kepada semua orang yang dalam kesulitan, menyelamatkan mereka dari perbudakan dosa supaya mereka dapat mengenal kasih, perhatian, dan kebaikan-Nya (ayat Mazm 130:4;

lihat cat. --> Mat 26:28).

[atau ref. Mat 26:28]

Jerusalem: Mzm 130:1-8 - Seruan dari dalam kesusahan

Ini ratapan dan doa tobat, bdk Maz 6+, terutama mengungkapkan pengharapan pendoa pada Allah, Penyayang dan Pengampunan. Pemazmur insaf akan kedosaannya, Maz 130:1-3, namun tetap menaruh percaya pada Tuhan yang berbelas kasih, Maz 130:4-6. Berdasarkan kepercayaan itu pemazmur mengajak umat supaya juga tetap percaya, kendati dosanya, Maz 130:7-8.

Jerusalem: Mzm 130:1 - Jurang yang dalam

Bahasa kiasan itu di sini tidak berarti kemalangan dan malapetaka, tetapi kedosaan.

Ende: Mzm 130:1-8

Kesadaran akan dosa (Maz 130:1-3) bersama dengan kepertjajaan dan pengharapan pada kebaikan dan belaskasihan Allah (Maz 130:4-6) mentjiptakan lagu tobat ini.

Dan pengarang mengadjak seluruh umatnja, agar ia menaruh kepertjajaan jang sama, kendati dosanja (Maz 130:7-8).

Ende: Mzm 130:1 - tubir

biasanja berarti: derita dan siksaan, tetapi disini adalah lambang dosa.

Ref. Silang FULL: Mzm 130:1 - yang dalam // berseru kepada-Mu

· yang dalam: Ayub 30:19; [Lihat FULL. Ayub 30:19]; Mazm 42:8; Rat 3:55

· berseru kepada-Mu: Mazm 22:3; 55:18; 142:6

Ref. Silang FULL: Mzm 130:2 - dengarkanlah suaraku // menaruh perhatian // suara permohonanku

· dengarkanlah suaraku: Mazm 27:7; [Lihat FULL. Mazm 27:7]; Mazm 28:2

· menaruh perhatian: 2Taw 6:40; [Lihat FULL. 2Taw 6:40]

· suara permohonanku: Mazm 28:6; [Lihat FULL. Mazm 28:6]; Mazm 31:23; 86:6; 140:7

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 130:1 - Dari dalam kedalaman aku telah berseru kepada-Mu, ya Tuhan.

Dari dalam kedalaman aku telah berseru kepada-Mu, ya Tuhan. Dari air yang dalam, dari kedalaman laut; tidak secara harfiah, seperti Yunus, yang benar-benar berada di sana, dan dari sana berseru kepada Tuhan, Yun 2:2; tetapi secara kiasan; berarti bahwa ia telah berada di dalam kedalaman dosa, atau dibawa ke dalam keadaan rendah oleh dosa tersebut, seperti halnya semua manusia: mereka dibawa ke dalam utang karena dosa, dan dengan demikian ke dalam penjara, penjara hukum, untuk berada di bawah vonis kutukan dan penghukuman; ke dalam jurang, sebuah lubang yang mengerikan, sebuah lubang yang tidak ada airnya, dan dari mana manusia tidak bisa membebaskan diri; ke dalam tumpukan kotoran, ke dalam kemiskinan dan pengemis yang paling ekstrem; ke dalam penjara, sebuah keadaan perbudakan, terikat, dan tawanan; ke dalam kondisi yang putus asa dan tidak berdaya. Kedalaman yang sekarang dialami sang pemazmur adalah kesadaran mendalam akan dosa, di mana ia terbaring, dan yang membuatnya tertekan; seperti setiap orang yang rendah di mata sendiri, ketika ia memiliki kesadaran mendalam akan dosa; saat itu ia melihat dirinya tidak layak mendapat kasih karunia dari Tuhan, pantas akan murka dan ketidakpuasan-Nya; sebagai makhluk yang ternoda dan berdosa, menjijikkan dan keji; sebagai orang yang sengsara dan hancur di dalam dirinya; sebagai yang terburuk dari semua pendosa, lebih brutal daripada manusia manapun, dan seperti binatang di hadapan Tuhan: tetapi kemudian, meskipun sang pemazmur berada dalam kedalaman kesedihan karena dosa, ia tidak berada dalam kedalaman putus asa; ia berseru kepada Tuhan, ia berharap kepada-Nya, dan percaya bahwa ada pengampunan di sisi-Nya: atau ia mungkin berada dalam kedalaman penderitaan; yang kadang-kadang, karena besarnya, dibandingkan dengan air yang dalam; dengan air yang dalam dari laut, yang mengancam untuk meluap dan menenggelamkan, tetapi tidak akan; lihat Mzm 42:7; dan dalam keadaan seperti itu sang pemazmur berseru kepada Tuhan untuk mendapatkan bantuan dan pembebasan; bukan kepada manusia, yang bantuannya sia-sia; tetapi kepada Tuhan, yang mampu menyelamatkan, dan merupakan bantuan yang segera di saat kebutuhan. Theodoret memahami ini sebagai seruan sang pemazmur kepada Tuhan dari lubuk hatinya, dalam ketulusan jiwanya; dan dengan demikian seruannya berlawanan dengan doa yang diciptakan dan munafik.

Gill (ID): Mzm 130:2 - Tuhan, dengarlah suaraku // biarkan telinga-Mu tertuju pada suara permohonanku

Tuhan, dengarlah suaraku,.... Doanya, yang diucapkan: Tuhan adalah Tuhan yang mendengar doa; terkadang umat-Nya berpikir Dia tidak mendengar mereka; tetapi Dia selalu mendengar, dan pada waktu-Nya sendiri menjawab; karena mendengar doa bagi-Nya adalah menjawabnya; yang juga Dia lakukan dengan cara-Nya sendiri serta pada waktu-Nya; dan tidak selalu dengan cara dan pada waktu yang diinginkan umat-Nya;

biarkan telinga-Mu tertuju pada suara permohonanku; doanya diajukan dengan cara yang rendah hati, untuk anugerah dan rahmat; bukan meminta berdasarkan jasa dan kebenaran: ini yang Dia harapkan Tuhan dengarkan dan perhatikan, mendengarkan, membungkukkan dan mengarahkan telinga-Nya, seperti yang kadang dikatakan Dia lakukan; yang merupakan contoh luar biasa dari kerendahan hati-Nya.