Teks -- Markus 12:29 (TB)

12:29 Jawab Yesus: "Hukum yang terutama ialah: Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Mrk 12:29 - Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa

Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa: atau Tuhan adalah Allah kita, hanyalah Tuhan saja.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mrk 12:29

Ul 6:4-5, Luk 10:25-28

Ref. Silang TB: Mrk 12:29-30

Ul 6:4-5

Gill (ID): Mrk 12:29 - Yesus menjawabnya, yang pertama dari semua perintah adalah: dengarlah, hai Israel, Tuhan Allah kita adalah satu Tuhan.

Yesus menjawabnya, yang pertama dari semua perintah adalah,.... Kristus segera menjawab, tanpa meluangkan waktu untuk mempertimbangkannya, bahwa yang utama dan paling penting dari semua perintah hukum, dan apa yang sangat penting adalah,

dengarlah, hai Israel, Tuhan Allah kita adalah satu Tuhan. Versi Latin Vulgata dan Arab menyebutnya, "satu Tuhan"; tetapi versi Suriah dan Etiopia menerjemahkannya, "satu Tuhan"; dan itu benar, sesuai dengan teks Yunani, dan Ulangan 6:4, dari mana ini diambil. Ayat Alkitab ini, hingga akhir ayat sembilan, adalah yang pertama dari bagian-bagian yang dimasukkan ke dalam filakteri mereka; Lihat Gill di Mat 23:5; dan diulang dua kali setiap hari, pagi dan sore; yang oleh orang Yahudi disebut dari kata pertama קריאת שמע, "bacaan Shema": mengenai waktu persis dari pembacaan ini, pagi dan sore, dan posisi di mana mereka melakukannya, bersandar di malam hari, dan berdiri di pagi hari, serta doa sebelum dan sesudahnya, berbagai aturan diberikan dalam Misna mereka ^p, atau hukum lisan; itu adalah suatu perintah yang sangat dihormati dan dianggap dengan banyak kesungguhan. Penjelasan Maimonides ^q mengenainya adalah sebagai berikut:

"dua kali setiap hari mereka membaca Keriath Shema; (yaitu, "dengarlah, hai Israel", dll.) di malam hari dan pagi hari, seperti yang dikatakan, Ulangan 6:7. "Ketika engkau berbaring, dan ketika engkau bangun"; di saat orang-orang biasa berbaring, dan ini adalah malam; dan di saat orang-orang biasa berdiri, dan ini adalah siang: dan apa yang dibacanya? tiga bagian; dan itu adalah ini, "dengar", dll. Ulangan 6:4, dan akan terjadi, "jika kamu mendengarkan", dll. Ulangan 11:13, "dan Musa berkata", dll. Keluaran 13:3, dan mereka membaca bagian, "dengarlah, hai Israel", yang pertama, karena di dalamnya terdapat kesatuan Allah, dan cinta kepada-Nya dan ajaran-Nya; karena itu adalah, העקר הגדול, "akar besar", atau "fondasi", di mana semua tergantung atau bergantung.'

Dan perlu dicatat, bahwa huruf terakhir dari kata "dengar", dan terakhir dari kata "satu", keduanya ditulis dengan karakter yang sangat besar dalam Alkitab Ibrani, untuk menunjukkan besarnya perintah, dan untuk menarik perhatian kepadanya. Orang Yahudi mencari misteri dalam huruf-huruf ini, dan berpikir bahwa ukuran yang tidak biasa dari huruf-huruf ini menunjukkan beberapa hal yang sangat besar: mereka mengamati, bahwa huruf pertama ini secara numerik adalah "tujuh puluh", dan mengarah ke tujuh puluh nama hukum, dan tujuh puluh cara di mana itu dapat ditafsirkan, dan tujuh puluh bangsa di dunia, dari mana orang Israel dibedakan, oleh keyakinan mereka akan satu Tuhan ^r; dan bahwa yang terakhir berdiri untuk angka "empat", dan menunjukkan bahwa Tuhan adalah satu Tuhan, di surga dan di bumi, di seluruh dunia, dan di empat penjuru; dan bahwa kedua huruf ini jika digabungkan, membentuk sebuah kata, yang berarti "seorang saksi"; menunjukkan bahwa bagian ini adalah sebuah kesaksian yang mulia tentang kesatuan Tuhan, dan bahwa orang Israel adalah saksi atasnya, dengan mempercayai dan mengakuinya; dan jika mereka beralih dari iman ini, Tuhan akan menjadi saksi melawan mereka: dan sekarang, meskipun tidak ada dasar yang kuat untuk penafsiran semacam itu, namun ini menunjukkan betapa besar pendapat mereka tentang kebesaran perintah ini; di mana, dapat ditambah, mereka bertanya ^s,

"mengapa, "dengarlah, hai Israel", dll. mendahului bagian itu dalam Ulangan 11:13. "Dan akan terjadi, jika kamu sungguh-sungguh mendengarkan perintah-perintah-Ku", dll. tetapi karena seorang harus terlebih dahulu memikul beban kerajaan surga, dan setelah itu ia harus memikul beban perintah-perintah.''

Pengertiannya adalah, bahwa ia harus terlebih dahulu mengakui imannya kepada Tuhan, yang terkandung dalam Ulangan 6:4 dan kemudian ia harus menaati perintah-perintah-Nya; sehingga mereka jelas menganggap ini, sebagai yang pertama dan terbesar dari semua. Kata-kata ini sering terdengar di mulut orang Yahudi modern, sebagai bukti kesatuan Tuhan, dan melawan pluralitas dalam Ketuhanan; tetapi yang kuno, tidak hanya menganggapnya sebagai bukti yang baik dan cukup, bahwa hanya ada satu Tuhan, tetapi juga sebagai ungkapan dari Trinitas dalam keilahian: dengan merujuk pada teks ini mereka mengamati ^t, bahwa

"Yehova, "Tuhan kita, Yehova"; ini adalah, תלת דרגין, "tiga derajat" (atau pribadi) terkait dengan misteri yang tinggi ini, "pada awalnya, Allah", atau "Elohim, menciptakan", dll.'

Dan lagi ^u,

"ada satu kesatuan yang disebut Yehova yang pertama, Tuhan kita, Yehova; lihatlah! mereka semua satu, dan karena itu disebut satu: lihatlah! ketiga nama ini adalah satu; dan meskipun kita menyebut mereka satu, dan mereka adalah satu; tetapi dengan wahyu Roh Kudus itu dinyatakan, dan mereka dapat dikenal dengan penglihatan, bahwa "ketiga ini adalah satu", (lihat 1Yohanes 5:7,) dan ini adalah misteri suara yang terdengar; suara itu adalah satu; dan ada tiga hal, api, dan angin, dan air, dan semuanya adalah satu, dalam misteri suara, dan mereka tidak tetapi satu: jadi di sini, Yehova, Tuhan kita, Yehova, ini, תלתא גוונין, "tiga mode, bentuk", atau "hal", adalah satu.''

Sekali lagi mereka ^w berkata,

"ada dua, dan satu bergabung dengan mereka, dan mereka adalah tiga; dan ketika mereka tiga, mereka adalah satu: ini adalah dua nama dari dengar, hai Israel, yaitu Yehova, Yehova, dan Elohenu, atau Tuhan kita, bergabung dengan mereka; dan itu adalah segel dari cincin kebenaran.''

Untuk itu saya akan menambahkan satu bagian lagi, di mana R. Eliezer bertanya kepada ayahnya R. Simeon ben Jochai, mengapa Yehova kadang-kadang disebut Elohim, ia menjawab ^x, di antara hal-hal lain;

"datang lihat, ada גדרגין, "tiga derajat", (atau pribadi,) dan setiap derajat itu sendiri; meskipun mereka semua satu, dan terikat dalam satu, dan satu tidak dipisahkan dari yang lain.''

Untuk mempercayai ini, adalah perintah yang pertama dan utama dalam hukum, dan merupakan artikel utama dari iman Kristen; yaitu, untuk percaya bahwa ada satu Tuhan, dan bahwa ada tiga pribadi, Bapa, Anak, dan Roh, dalam keilahian.