Teks -- Matius 25:23 (TB)

25:23 Maka kata tuannya itu kepadanya: Baik sekali perbuatanmu itu, hai hambaku yang baik dan setia, engkau telah setia memikul tanggung jawab dalam perkara yang kecil, aku akan memberikan kepadamu tanggung jawab dalam perkara yang besar. Masuklah dan turutlah dalam kebahagiaan tuanmu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 24:3--26:45 - PERCAKAPAN DI BUKIT ZAITUN.

Nas : Mat 24:3-25:46

Nubuat Yesus ini terutama merupakan jawaban atas pertanyaan para murid-Nya, "Apakah tanda kedatangan-Mu dan tanda kesudahan dunia?" Yesus memberikan kepada mereka:

1. (1) tanda-tanda umum yang akan terjadi selama zaman ini sampai pada akhir zaman (Mat 24:4-14);
2. (2) tanda-tanda khusus yang menunjukkan bahwa akhir zaman telah tiba, yaitu masa kesengsaraan besar (Mat 24:15-28);
3. (3) tanda-tanda yang menakjubkan yang terjadi pada saat Ia datang dengan kemuliaan dan kuasa (Mat 24:29-31);
4. (4) peringatan kepada orang kudus dalam masa kesengsaraan besar agar berjaga-jaga terhadap tanda-tanda yang menuju kepada kedatangan Kristus yang dinanti-nantikan segera setelah masa kesengsaraan besar berakhir (Mat 24:32-35);
5. (5) peringatan kepada orang percaya yang hidup sebelum masa kesengsaraan untuk siap sedia secara rohani karena kedatangan Kristus untuk jemaat-Nya akan terjadi pada saat yang tak diduga-duga (Mat 24:36-51; 25:1-30;

   lihat cat. --> Yoh 14:3, dan

   [atau ref. Yoh 14:3]

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA);

6. (6) suatu gambaran mengenai penghakiman bangsa-bangsa setelah Ia datang kembali ke bumi (Mat 25:31-46). Perlu diperhatikan bahwa banyak rincian mengenai kedatangan kembali Kristus tidak dijelaskan dalam pasal Mat 24:1-51. Selanjutnya, sampai saat ini belum ada seorang pun yang mengartikan semua nubuat mengenai akhir zaman dengan kepastian penuh. Dalam percakapan Yesus terdapat unsur rahasia yang perlu kerendahan hati dan hati yang tertuju kepada Tuhan Yesus sendiri. Kita dapat menantikan tambahan pengertian tentang penyataan ini pada akhir zaman (bd. Dan 12:9).

Jerusalem: Mat 24:45--25:30

Pada wejangan yang menubuatkan kemusnahan Yerusalem dan kedatangan nyata Kerajaan Mesias dalam jemaatNya Matius menambah tiga buah Perumpamaan yang mengenai kesudahan masing-masing orang. Perumpamaan pertama berkata tentang seorang hamba Kristus yang dipercayakan suatu jabatan dalam Gereja, seperti misalnya para rasul; hamba itu dihakimi sesuai dengan cara ia menunaikan tugasnya (Mat 24:45-51).

Jerusalem: Mat 25:14-30

Orang-orang Kristen tidak ubahnya dengan hamba-hamba yang oleh majikannya, ialah Yesus, sudah dipercayai beberapa karunia yang harus dipergunakan untuk mengembangkan kerajaanNya; akhirnya mereka harus mempertanggungjawabkan buah hasilnya. Perumpamaan tentang uang mina, Luk 19:12-27, agak serupa, tetapi ajarannya berbeda.

Jerusalem: Mat 25:23 - tanggung jawab dalam perkara yang besar

Bdk Mat 25:21. Yang dimaksudkan ialah: secara aktip turut serta dalam pemerintahan Kristus.

Ende: Mat 25:1-46

Bab ini melandjutkan atjara bab 24 Mat 24.

Ende: Mat 25:14-30

Harus giat berusaha berbuat baik dan tetap setia melakukan segala kewadjiban.

Ref. Silang FULL: Mat 25:23 - dalam perkara

· dalam perkara: Mat 25:21

Defender (ID): Mat 25:23 - hamba yang baik dan setia

Perlu dicatat bahwa Mat 25:21 dan Mat 25:23 adalah identik. Kedua pelayan menerima imbalan yang sama, meskipun satu telah memperoleh lima talenta, yang lainnya hanya dua. Prinsipnya adalah bahwa imbalan didasarkan pada kualitas pekerjaan, bukan kuantitas pekerjaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 25:23

Luk 19:11-27

Gill (ID): Mat 25:23 - Tuannya berkata kepadanya, "baik sekali, hambaku yang baik dan setia, engkau telah setia dalam beberapa hal, aku akan menjadikanmu penguasa atas banyak hal, masuklah ke dalam sukacita Tuhanmu."

Tuanku berkata kepadanya,.... Kata-kata yang sama seperti yang diucapkan kepada pelayan yang lainnya,

baik sekali, hambaku yang baik dan setia, engkau telah setia dalam perkara-perkara kecil, aku akan menjadikanmu penguasa atas banyak perkara, masuklah ke dalam sukacita Tuhanmu: di mana pujian yang sama diberikan, dan karakter yang sama dinyatakan, seperti sebelumnya; karena seorang yang memiliki karunia yang lebih kecil, dan kurang berguna, mungkin sama baik dan setia dalam pelayanannya, dan sama layaknya dipuji, seperti seorang yang memiliki karunia yang lebih besar, dan lebih banyak kegunaan; dan kebahagiaan yang sama dianugerahkan kepada satu, seperti kepada yang lainnya, yang dalam keduanya tidak berdasarkan pada prestasi; tetapi atas kasih karunia; dan apapun perbedaan yang mungkin ada di antara orang-orang kudus, atau di antara satu pelayan dan yang lainnya dalam keadaan Milenium, namun dalam kemuliaan yang ultimat, sukacita, kebahagiaan, dan kebahagiaan mereka, akan serupa. Tidak dapat disimpulkan dari perumpamaan ini, bahwa manusia memiliki kekuatan untuk meningkatkan stok kasih karunia yang diberikan kepadanya, dan melalui peningkatannya memperoleh kebahagiaan abadi untuk dirinya sendiri; karena stok kasih karunia semacam itu tidak dirancang oleh bakat; dan juga tidak diperoleh atau ditingkatkan, oleh usaha manusia; atau perumpamaan itu tidak menunjukkan, bahwa manusia melalui peningkatan bakat yang dipercayakan kepada mereka, melakukan, atau dapat, memperoleh kebahagiaan abadi: "pelayan yang baik dan setia" memang dipuji oleh Kristus, dan Ia dengan kasihnya menjanjikan hal-hal besar kepada mereka, yang tidak sebanding dengan upah mereka; karena sementara mereka telah "setia dalam perkara-perkara kecil", Ia berjanji untuk menjadikan mereka "penguasa atas banyak perkara"; dan memerintahkan mereka untuk "masuk ke dalam sukacita Tuhan mereka"; sukacita yang disediakan oleh kasih karunia dan kebaikannya, dan bukan yang telah mereka peroleh dan dapatkan untuk diri mereka sendiri: atau tidak dapat disimpulkan dari sini, bahwa kasih karunia sejati yang sekali diberikan, atau ditanamkan, dapat diambil atau hilang; karena perumpamaan ini tidak berbicara tentang apa yang dikerjakan dalam diri manusia, tetapi tentang harta dan bakat yang dianugerahkan kepada mereka, dan dipercayakan kepada kepercayaan mereka; yang dapat hilang atau diambil, atau dibungkus dalam kain, dan terbaring tidak berguna oleh mereka; sedangkan kasih karunia yang sejati adalah benih yang tidak binasa yang tidak pernah mati, tetapi selalu ada; bagian baik yang tidak akan pernah diambil atau hilang, tetapi terhubung erat dengan kemuliaan abadi.